Во внутренних районах Чукотки предки чукчей и коряков жили по меньшей мере 6 тыс. лет. Согласно статистике на территории Чукотского АО проживают представители свыше 90 национальностей, а также граждане иностранных государств, сообщает ИА "Чукотка". Репортаж из тундры, где кочуют оленеводы.
Вести Чувашия
Помимо оленеводства и охоты чукчи занимались резьбой по кости и моржовому клыку, вышивкой оленьим волосом. Общество У прибрежных чукчей к началу контактов с русскими родовая община почти полностью заменилась соседской. Как у алеутов и эскимосов, существовали байдарные общины. Главой общины был хозяин байдары. В общину входили члены его семьи и семьи гребцов. Семьи, входившие в общину, селились рядом и были связаны обязательствами взаимопомощи. У оленных сохранялись патрилинейные роды, объединенные общими ритуалами и обычаями. С конца XIX в. Встречались случаи переменного брака, товарищества по жене, отработки за невесту и т. Расселение Чукчи расселены на территории Чукотского АО 12,6 тыс.
Живут также на севере Камчатского края 1,4 тыс. Язык Чукотский язык входит в чукотско-камчатскую семью.
Но в этот раз я хочу рассказать вам об одной удивительной встрече с чукчами — оленеводами, большой семьей от некогда большой бригады крупнейшего оленеводческого колхоза Чукотки, с последовавшей за этой встречей беседой, о жизни и о быте коренного населения. Оказались мы в этих краях почти случайно, решив возвращаться с Чукотки на материк не через уже знакомый нам зимник "Арктика", а через Омолон, что расположилось на границе Чукотки, Якутии, Камчатки и Колымы, ну а дальше по "дикому" 450 — километровому зимнику на Магадан. Преодолев по зимнику труднопроходимые горные Анюйские и Олойские хребты Чукотки, через безлюдные горные долины, перевалы, многочисленные болота, мы добрались до покинутого села Уляшка.
В советское время здесь была метеостанция и перевал-база одного из отделений оленеводческого колхоза "Омолон". А до начала прошлого века здесь была стоянка эвенов- оленеводов на реке Олой. А вообще, река Олой — важная река в жизни коренного населения этого района. Вдоль нее располагаются многочисленные летние пастбища оленей, а на одном из её притоков, выше по — течению располагалось стойбище чукотских оленеводов — Кайэттын. Здание брошенной метеостанции И вот уже за чашкой чая пролетело несколько часов в беседах об истории этих мест, о былой славе крупнейшего чукотского оленеводческого колхоза "Омолон", который вел свою деятельность в этих краях, о быте и жизни современных чукч и эвенов.
История колхоза проста и сложна одновременно. С приходом советской власти, большевики убедили старейшин общины вступить в коллективные хозяйства и на стойбищах эвенов и чукч были образованы коллективные оленеводческие хозяйства. К середине 1950-х годов они были объединены в один большой колхоз "Омолон" с базой в Омолоне, перевал-базами в долине Олой на местах многолетних стойбищ. В пиковые годы, поголовье оленей составляло более 35 000 голов, а колхоз состоял из 15 бригад. Но все уже осталось в прошлом, далеком и советском.
Уляшка, Дом оленеводов Сейчас у общины оленеводов едва ли наберется несколько тысяч оленей, остальные были забиты на мясо еще в 90-е годы, а часть домашнего оленя была уведена оленем -"дикарем", который восстановил свою популяцию в 90-е годы. Это настоящий враг оленеводов, которого они нещадно истребляют. Если стадо уходит за дикарем — оно больше не возвращается. Дикарь наносит даже больший ущерб, чем волк.
Современные кочевники поделены на бригады, каждая из которых, перемещаясь с места на место, сообщает свой маршрут руководителям оленеводческих предприятий.
Где все? И над тундрой можно лететь несколько часов и не увидеть ни человека, ни зверя. Это стойбище бригады номер три. Сюда редко садятся вертолеты, потому что до поселка Эгвекинота всего 70 км. А гостям всегда рады.
В бригаде три семьи. Сейчас мужчины ушли в тундру пасти оленей, и в стойбище остались только женщины, дети и пожилые мужчины. Валерия с детьми. В свои 29 лет она воспитывает двух детей, Валю около 5 лет и Кирилла около года. Такие семьи здесь не редкость.
Сейчас у нас свой вездеход, мы ездим в поселок за продуктами, топливом. Когда дети подрастут, сами будем отвозить их в школу». Нам огнем коптится рыба. На полу постелены мягкие шкуры оленей, спальня отделена плотным занавесом. По всему полу расставлены удлинители с розетками: все-таки нужно заряжать мобильные телефоны и прочую технику.
Связи в долине нет - чтобы позвонить, нужно идти на сопку. У детей есть и машинки, и куклы, но им интереснее всего просто гулять. За рулем "Бурана".
Из такой пестрой мозаики и складывается сегодняшняя жизнь чукчей. Наш первый собеседник - режиссер-документалист, опытный зоотехник и знаток Чукотки Владимир Пуя.
Зимой 2014 года он отправился работать на восточный берег Залива Креста — части Анадырского залива Берингова моря у южного берега Чукотского полуострова. Там, рядом с национальным селом Конергино, он снимал фильм о современных чукотских оленеводах, — в прошлом самых богатых, а сейчас почти забытых, но сохранивших традиции и культуру предков жителях Чукотского автономного округа. В Анадырь, а затем в национальные поселки можно долететь на самолете. Но потом из поселка добраться до конкретной оленеводческой бригады в нужное время очень сложно", — объясняет Пуя.
Как живут современные чукчи
Тундровые чукчи объединялись в общины вокруг общего стада, у них старейшин звали «силачами». В отличие от приморских чукчей оленеводы зимовали на юге, а летом уходили от жары и надоедливых насекомых на север, к берегам Северного Ледовитого океана. При этом постоянная необходимость переселения не мешала кочевым чукчам воздвигать достаточно большие жилища — яранги. Сверху его покрывали полотнищами из шкур оленей мехом наружу, а чтобы закрепить конструкцию и обеспечить устойчивость в сильный ветер , к столбам шалаша привязывали камни. Входили в ярангу между двумя половина ми покрытия, откидывая их в стороны. Для зимы шили покрытия из новых шкур, а для лета использовали прошлогодние. Пол внутри жилища укрывали ветками, на которые в зимнее время настилали шкуры в несколько слоев. В центре яранги, под дымовым отверстием, устанавливали очаг, который окружали санями, загруженными различными принадлежностями для хозяйства. Напротив входа, у задней стенки яранги, устанавливали спальное помещение полог из шкур, а для отопления жилища чукчи использовали жировую лампу из глины, дерева или камня. У приморских чукчей яранга отличалась от жилья оленеводов тем, что в ней не было дымового отверстия.
Каркас их шатров сооружал и как из дерева, так и из костей кита, что делало ярангу устойчивой к штормовым ветрам. Приморский народ покрывал свои яранги моржовыми шкурами, а для вентиляции в стенках делали отверстия, которые затыкали пробками из меха. Мясо оленей ели мороженым в мелко нарубленном виде или слабо отваренным. При этом летом животноводы старались питаться как вегетарианцы, чтобы сохранить поголовье оленей. А если и ели оленя, то полностью, вплоть до рогов и копыт, даже заготовляли содержимое оленьих желудков, проварив его с кровью и жиром. В кухне чукчей известно своеобразное блюдо под названием «моняло» — это немного переварившийся мох, который извлекался из желудка оленя после убийства животного. Самым распространенным горячим блюдом у чукчей была жидкая похлебка из моняла с кровью, жиром и измельченным оленьим мясом. Также чукчи употребляли свежую и мороженую кровь оленя. Оседлые же чукчи питались мясом моржей.
Свежее моржовое мясо в основном варили. А чтобы оно дольше хранилось, существовал особый метод «копалгын»: из спинной и боковых частей туши вырезали квадратные куски мяса вместе с салом и шкурой, в вырезку закладывали печень и другие очищенные внутренности. Затем края сшивались кожей наружу, в виде рулета. Ближе к холодам края рулета стягивались еще сильнее, чтобы не допустить закисания мяса. Копалгын чукчи ели в свежем, подкисшем и мороженом виде. Несмотря на различия в образе жизни, тундровые и приморские чукчи помогали друг другу. У них был взаимный обмен продуктами хозяйства, что позволяло оленеводам получать обувь, кожаные ремни и арканы, сделанные из шкур морских млекопитающих, а береговым — оленьи шкуры для зимней одежды. Чукотскую одежду можно разделить на повседневно-бытовую и празднично-обрядовую, которую обильно украшали орнаментом, вышитым цветными нитками и подшейным волосом оленя. Традиционный комплект мужского костюма состоял из меховых штанов до щиколоток, внизу штаны стягивали и завязывали ремешками поверх голенищ сапог, чтобы снег не проникал в обувь.
Нижняя одежда была из оленьего меха шерстью внутрь. В зимнее время поверх нижней одежды надевали шерстью наружу верхнюю, которая была немного короче. Одежду подпоясывали поясом. Украшалась верхняя одежда кисточками из меха нерпы, окрашенного в красный или оранжевый цвет. Женщины носили меховой комбинезон длиной до колен. Комбинезон имел глубокий вырез, поэтому его удобно было надевать через ворот. Вырез ворота украшали меховой опушкой из собачьего или росомашьего меха и завязывали кожаными ремешками. Книзу комбинезон стягивался поверх обуви также при помощи ремешков. Зимой, во время перекочевок или на праздники, женщины надевали верхнюю одежду из тонкошерстных шкур шерстью внутрь, а наружную сторону окрашивали в коричнево-оранжевый цвет ольховым настоем.
Из напитков чукчи предпочитали отвары из трав наподобие чая. Своеобразное блюдо представляет так называемое моняло — полупереварившийся мох, извлечённый из большого оленьего желудка; из моняла делают различные консервы и свежие блюда. Полужидкая похлёбка из моняла, крови, жира и мелко покрошенного мяса до XX века была самым распространённым видом горячей пищи у чукчей. Другое популярное блюдо чукотской кухни — копальхем , представляет собой разложившееся в вечной мерзлоте мясо оленя или тюленя. Тяжёлые условия жизни и недостаточность питания привели к такому явлению среди чукчей, как добровольная смерть [24]. Предвидя многие спекуляции, Богораз пишет: Поводом к добровольной смерти стариков служит отнюдь не недостаток хорошего отношения к ним со стороны родственников, а скорее тяжёлые условия их жизни. Эти условия делают жизнь совершенно невыносимой для каждого, кто не способен заботиться о себе. Не только старики прибегают к добровольной смерти, но также и страдающие какой-нибудь неизлечимой болезнью.
Число таких больных, умирающих добровольной смертью, не меньше, чем число стариков [25]. Праздники[ править править код ] Оленные чукчи проводили несколько праздников: убой молодых оленей в августе, установка зимнего жилища кормление созвездия Пегыттин — звезда Альтаир и Таразед из созвездия Орла , разбивка стад весной отделение важенок от молодых быков , праздник рогов Кильвей весной после отёла важенок, жертвоприношения огню и др. Обрядовое значение имеет и раскрашивание лица кровью убитой жертвы, с изображением наследственно-родового знака — тотема. Оригинальный узор на колчанах и одеждах приморских чукчей — эскимосского происхождения; от чукчей он перешёл ко многим полярным народам Азии. Исконные верования — анимизм ; персонифицирование и обоготворение отдельных областей и явлений природы хозяева леса, воды, огня, солнца, оленей и т. Существовал целый ряд регулярных праздников осенний праздник убоя оленей, весенний — рогов, зимнее жертвоприношение звезде Альтаир , родоначальнику чукчей и т. Каждая семья, кроме того, имела свои семейные святыни: наследственные снаряды для добывания священного огня посредством трения для известных празднеств, по одному на каждого члена семьи нижняя дощечка снаряда представляет фигуру с головой хозяина огня , далее связки деревянных сучков «отстранителей несчастий», деревяшек-изображений предков и, наконец, семейный бубен, так как камлание с бубном у чукчей не было достоянием лишь специалистов-шаманов. Будущие шаманы, почувствовав своё призвание, переживали предварительный период своего рода невольного искуса, впадали в глубокую задумчивость, бродили без пищи или спали по целым суткам, пока не получали вдохновения.
Некоторые даже умирали от этого кризиса; некоторые получали внушение о перемене своего пола , то есть мужчина должен превратиться в женщину, и наоборот. Превращённые принимали одежду и образ жизни своего нового пола, даже выходили замуж, женились и т. Покойников либо сжигали, либо обёртывали пластами сырого оленьего мяса и покидали в поле, предварительно прорезав покойнику горло и грудь и вытащив наружу часть сердца и печени. Предварительно покойника обряжали, кормили и гадали над ним, заставляя отвечать на вопросы. Старики часто заблаговременно убивали себя сами или, по их просьбе, убивались близкими родственниками.
Их гены свидетельствуют о том, что они имеют общие корни с другими этническими группами, такими как эскимосы и коренные народы Сибири. Это указывает на то, что чукчи появились в этом регионе уже давно и имеют древнюю историю. Однако, происхождение чукчей не ограничивается только генетическими исследованиями. Археологические находки также играют важную роль в понимании истории этого народа. Недавние раскопки на территории Чукотки, где проживают чукчи, позволили обнаружить древние поселения и артефакты, свидетельствующие о наличии постоянной человеческой активности на этой земле уже более 10 000 лет назад. Это подтверждает теорию о том, что чукчи являются одной из самых старых этнических групп в этом регионе.
Автомобильного и железнодорожного сообщения с остальной Россией и даже с Анадырем нет. Золото, серебро и руду тоже увозят кораблями и самолетами. Аэропорт находится в поселке Апапельгино в 14 км от города. Рейсовый автобус заезжает в аэропорт только утром и вечером, а это не всегда удобно. Взлетная полоса уже 10 лет не ремонтировалась, и местные жители собирали подписи под петицией о ее ремонте. Весной 2021 года началась реконструкция, обещают закончить за 2 года. Самолет рейсом Москва — Певек летает несколько раз в неделю. Недорогие билеты продаются на рейсы с двумя пересадками: придется провести несколько часов в Иркутске или в Новосибирске, а потом еще переночевать в Магадане. Общее время в пути — 25 часов. Самолет «Якутии» делает дозаправку в Якутске. Лететь примерно 9 часов. Долгий перелет утомителен: затекают ноги, и сказывается смена часовых поясов. Когда в Москве 12:00, на Чукотке 21:00. Биологические часы легче перестраиваются при возвращении на «материк», чем при возвращении в Певек. Моя мама иногда прилетает в Москву таким рейсом. Билеты покупает за 3—5 месяцев до поездки, но на цене это не отражается. Авиаперевозками внутри округа занимается Чукотавиа.
Чукотка: где-то далеко на краю земли
| 11 вопросов о самой неизвестной войне в русской истории • Arzamas | Как же живут сейчас чукчи? Большая часть живёт в посёлках, а современных домах. Но оленеводы живут традиционно, в ярангах, это сооружение купольной формы до 4,5 метров в высоту, из направляющих деревянных шестов и шкур оленя. |
| Абсурдные, но правдивые факты о чукчах, которые удивляют » | Особой категорией считаются чукчи-собаководы, что разводят собак для упряжек, на которых народ путешествует по снежным просторам. |
| Воины, маги, танцоры… Чего мы не знали о чукчах | Огромная снежная пустошь на Крайнем Севере, практически безлюдная, где живет немногим больше 50 тысяч а чаще всего ассоциируется с анекдотами про аборигенов. |
| Как оленеводы Крайнего Севера выживают без душа, туалета и прочих благ цивилизации | Огромная снежная пустошь на Крайнем Севере, практически безлюдная, где живет немногим больше 50 тысяч а чаще всего ассоциируется с анекдотами про аборигенов. |
2. Жили в ярангах, которые переносили с места на место
- Современная жизнь чукчей (30 фото)
- Сайт Владимира Кудрявцева
- Чукчи — Википедия
- S7 Airlines | VPN Error page
- Как живут современные чукчи
Анадырь: погребённая под снегом вотчина Абрамовича
Летом кочевники располагаются прямо на земле, зимой пол утепляют деревянным настилом. За деревом кочуют в ближайшие поселения, иногда это больше 7 дней пути. Там же покупают всё необходимое: еду, которая не портится, чай и кофе, лекарства, батарейки. Почти в каждом чуме есть спутниковый телефон : по нему связываются с родственниками, вызывают вертолет санавиации, если нужна медицинская помощь. Кроме того, многие покупают солнечные батареи , поэтому могут пользоваться ноутбуками и телевизорами, которые подключают к спутниковым тарелкам. RU Ямальские оленеводы удивительным образом сочетают технологии и жизнь на лоне природы: они берут от современности именно то, что им нужно, чтобы повседневность стала комфортнее. Умерших не закапывают в землю: без специальной техники пробить вечную мерзлоту невозможно. Покойников кладут в деревянные ящики, оставляя их стоять прямо в тундре.
Поэтому ненцы собирают ягоды и грибы, ловят рыбу, охотятся на диких птиц и забивают оленей. Ненцы же едят свежую оленину: тушу животного разделывают сразу же после забива, а сырое мясо делят между всеми, кто принимает участие в трапезе. Наибольшим деликатесом считаются почки и печень. RU Кроме того, на таком обеде пьют кровь: свежую, теплую, пока она не свернулась. Взрослые и дети набирают ее в чашки прямо из туши животного. В поселении у некоторых жителей стоят бутылочки с оленьей кровью: ею угощают гостей, как дорогим вином. К забиву оленей дети относятся спокойно, для них это обыденность.
Животное душат веревками так, чтобы оно потеряло сознание. Пошел дальше, наткнулся на медведей — откусили ему ноги. Потом хищные птицы начали клевать тело. В итоге осталась от мальчика одна голова — так и катается с тех пор. К ним пришивают шерстяное «тело»: яркое, как и национальные одеяние. Девочки их качают, одевают, берут с собой спать.
Кухня у них на улице под навесом. Зимой закрывают проход одеялом и внутри становится тепло от печки: 9. Владимир очень гордится своей коптильней, которую построил самостоятельно: 10. В сарае висит копченая рыба: 11. Иногда к ним заезжают рыбаки и обменивают оленье мясо на китовое: 12. У Владимира есть туристический домик. Летом его снимают иностранцы и живут тут по паре недель. Наслаждаются безмолвием и наблюдают за животными: 13. Внутри сейчас все завалено хламом: 14. Какая-то ритуальная палочка, чтобы оберегать жилище от злых духов, но Владимир использует её в основном для того, чтобы спину себе чесать: 15.
У тундровых оленина, у приморских — морских животных: тюленя, моржа, кита. Мясо часто едят сырым, а кровь оленя действительно пьют свежей. И это не «кровожадность», а способ восполнить недостаток витаминов и микроэлементов в суровых условиях Арктики. Самое знаменитое блюдо чукотской кухни — копальхен копалгын , по названию способа заготовки. Из спинной и боковых частей туши моржа вырезают куски мяса вместе с салом и шкурой. В вырезку закладывают печень и другие внутренности.
Самая древняя насчитывает возраст в 11 000 лет. Примерно 4 000 лет назад предки коми-зырян жили в районе устья рек Оки и Камы, а позже расселились в Прикамье и в долине реки Вычегда. Русские летописи называли народ «вычегодской пермью». Считается, что древний грек Геродот упоминал о них, называя фиссагетами, которые позже расселились по правому берегу Волги в долинах рек Сура и Цивиль. Предки саамов 1 771 человек пришли из Западной Европы примерно11 000 лет назад, генетики считают, что сам народ образовался не позднее 7 500 лет назад. И наконец, одним из народов, давно проживающих на территории России, следует считать русских 111 016 896 человек. Правда, некоторые историки отказывают русским в этом звании, считая, что они якобы сформировались только несколько сот лет назад. Однако генетические исследования профессора Клесова позволяют в этом усомниться. Он утверждает, что возраст русского народа составляет 5 000 лет, именно тогда у русских появился особый субклад субклад — ветвь гаплогруппы, а гаплогруппа — группа людей, имеющих одного предка — Z280, который имеет треть русского населения. Кроме этого не следует отвергать факты, что на территории Древней Руси тысячелетиями жило автохтонное население — предки русских, представители фатьяновской культуры, культуры шнуровой керамики 5 200 лет , которые по последним сведениями генетиков являются предками славянских племен и имеют ту же гаплогруппу, что и современные русские люди — R1a.
12 абсурдных, но правдивых фактов о чукчах, которые вас удивят
самые аутентичные. Традиционный образ жизни и деятельности чукчей находится под угрозой исчезновения. Фотограф и путешественник Тимур Ахметов с детства живет на Чукотке и не устает исследовать край, в котором вырос. Где живут коренные малочисленные народы. Рядом с Мысом Шмидта находится национальный поселок Рыркайпий, где живут чукчи-китобои. Традиционный образ жизни и деятельности чукчей находится под угрозой исчезновения.
Жизнь на Чукотке
Помимо ритуальных танцев они не прочь поразвлечься, изображая под музыку пантомиму. Праздники Как и у всех народностей, у чукчей имеются национальные торжества. Для европейского человека они покажутся странными и даже диковатыми, но ведь все мы со своими причудами. Праздник скат байдары Его празднуют прибережные представители народа. Байдара — это вместительная лодка, в которой легко усядется тридцать человек. Остов изделия выполнен из дерева и китовых ребер. Затем его обтягивают тюленей кожей. Лодка — незаменимая вещь в быту для чукчей. Ее отсутствие означает недостаток провианта в семье.
По этой причине к байдаре относятся с особым уважением и почетом. Перед стартом охотничьего сезона мужское население подготавливает оружие, а женское варит блюдо на основе оленьего жира. Затем шаман проводит специальный ритуал, лодку относят на берег. После этого морских духов кормят блюдом, которое приготовили девушки. Обряд полностью повторяют на следующий день и после этого открывается сезон охоты. Праздник кита Его отмечают чукчи, проживающие на побережье, для которых морские жители — это не только еда, но и цель во время охоты. Суть празднества — вымолить прощение у Хозяина морей за убийство китов, тюленей. Ритуал проводят в конце летнего сезона.
Накануне убивают кита и притаскивают его к берегу, где собираются все жители поселения. Охотники срезают с гиганта полоски кожи и раздают мальчишкам. Затем снимают мясо, а кости вновь опускают в морские глубины. Существовало поверье, что подобные действия помогут животному воскреснуть. Праздник оленя Его отмечают чукчи, специализирующиеся на разведении этого животного. Второе название мероприятия — «праздник сброшенных рогов». Он проходит его в мае, когда рождаются молодые оленята. После родов самки сбрасывают рога, а люди их подбирают.
Затем на поляну сгоняют оленей, в центре женщина путем трения добывает огонь и разжигает костер. Вокруг него располагают рога, молодые чукчи бьют в бубен и поют народные песни. В процессе празднества зарезают несколько животных, которые станут пищей для старых обитателей поселения, женщин и детей, когда мужчины уйдут на дальние пастбища. Вернуться к оглавлению Народный промысел Чукчи специализируются на резьбе по кости и скульптуре. У них получаются неплохие произведения искусства. Но заниматься этим могут только представители сильной половины человечества. Основные направления: пейзажи и животные. Девушки занимаются шитьём и вышивкой.
Транспорт Население Севера имеет несколько национальных средств передвижения — это байдара, упряжка с собаками или сани, запряженные оленями. Гигиена Раньше чукчи мылись крайне редко. Дело было не в недостатке топлива и воды, просто люди искренне верили, что в процессе купания смывают здоровье и силу. Иногда они собирали сухие веточки, разводили костер, снимали одежду и измазавшись жиром нерпы, становились возле огня. Под воздействием высокой температуры сало начинало таять и перемешивалось с грязью. Через некоторое время люди брали скребки и счищали им получившуюся массу. В перерывах между такими «водными процедурами» для удаления загрязнений чукчи просто надевали шкуру ворсом вниз. Волосинки терлись о кожу и потихоньку чистили ее.
Даже несмотря на то, что к современным чукчам также дошел технический прогресс, они по-прежнему редко моются. По словам людей, жир, которым покрывают тело, защищает от сильных морозов. Если посвятить время водным процедурам, то можно замерзнуть за несколько минут. Из-за того, что жители Севера редко моют волосы, часто страдают от вшей. Для удаления паразитов, они периодически ополаскивают голову мочой. Заключение Народ чукчи исторически считается особой расой, со своими необычными традициями и обычаями. Несмотря на то что они обитают в тяжелых климатических и бытовых условия, жители Севера не теряют оптимизма и доброжелательности.
Однако временами даже железные организмы чукчей давали сбой. Так, молодая женщина, проведя весь день за шитьем, ночью стерегла стадо. А утром ей надо было приготовить поесть, вскипятить чай, и спать она ложилась только по окончании второго дня. Но усталость брала свое, и она лила воду из чайника мимо посуды или просто падала как подкошенная, засыпая прямо на ходу. Кузнецова еще в 50-х годах XX века отмечала, что чукчи могли жить в грязи, а вшей было так много, что их наличие считалось практически нормой. Сейчас чукчи уже соблюдают правила гигиены, хотя пользоваться дезодорантом им, в отличие от европейских народов, нет необходимости: их пот не имеет выраженного запаха. Любопытно, что даже ушная сера чукчей отличается от нашей: она сухая, словно порошок. Обладали очень хорошим обонянием Раньше взаимное обнюхивание заменяло этому народу поцелуи. Чукча-отец, оставляя семью, мог поцеловать жену, но чаще прикладывался носом к шейке своего малыша и втягивал запах его тела и одежды. Более того, этнограф В. Богораз упоминает , что в годы войн между чукчами и коряками, еще одним коренным населением прибрежных районов Северного Ледовитого океана, чукчи по запаху костей могли определить, кому они принадлежат: своим или врагам. Просто они пьянеют даже от небольшого количества алкоголя. А повальное пристрастие к спиртным напиткам возникло после перехода от традиционного рациона, в который входило большое количество мяса и животного жира, к углеводной пище. Белково-липидное питание не способствовало накоплению гормонов стресса, а современный образ жизни, социальные проблемы и изменение диеты заставляет чукчей искать способ «повысить настроение». В мехе оленьих шкур и только в нем они также замечали желтоватый оттенок. Все остальные цвета ими четко не различались. Фраза «цвет, подобный траве» могла означать зеленый, желтый и даже синий, а темно-синий оттенок они принимали за черный. Сейчас чукчи свободно владеют русским языком и вместе с ним переняли и цветовосприятие. У чукчей есть анекдоты про русских Есть множество предположений о том, почему об этом народе столько анекдотов. Возможно, всему виной забавное с точки зрения русскоязычного населения звучание слова «чукча» хотя правильно оно произносится как «чаучу» или недостаток знаний о жителях севера, который позволяет поверить любой байке. Несомненно, когда чукчи столкнулись с новыми для себя явлениями, предметами и продуктами, они реагировали, на наш взгляд, странно хотя наше поведение на Крайнем Севере им, пожалуй, тоже показалось бы лишенным логики. Любопытно, что и у чукчей есть анекдоты о русских. Немало сложено баек об украинцах, которых на Чукотке довольно много согласно переписи населения 2010 года, 2 869 человек — почти в 2 раза больше, чем эскимосов. Всего на Чукотке в 2011—2015 годы было 800 оленеводов. Многие молодые чукчи переехали в другие части России или занимаются обычной работой: служат вахтерами, сотрудниками ЖКX.
На tass. На его территории живет несколько коренных народов, пришедших туда тысячелетия назад. Больше всего на Чукотке самих чукчей — около 15 тысяч. С давних пор они кочевали по всему полуострову, пасли оленей, охотились на китов и жили в ярангах. Сейчас многие оленеводы и охотники превратились в работников ЖКХ, а яранги и байдарки сменили на обычные дома с отоплением. Жители разных районов Чукотки рассказали специальному корреспонденту DV Ивану Чеснокову, как сейчас живёт их народ Огурцы по 600 рублей за килограмм и десяток яиц за 200 — современные потребительские реалии отдаленных районов Чукотки.
Но кроме раскраски при Абрамовиче тут построили и новые дома! Строили, кстати, турки. Помимо пятиэтажек на Чукотке при губернаторе-олигархе строились и частные дома, причём некоторые семьи получали жильё бесплатно. Чтобы было ещё веселее, на торцы пятиэтажек прилепили баннеры с патриотическими высказываниями. Сейчас эти баннеры выцвели и смотрятся совсем грустно. В советское время на торцах зданий делали мозаики. Уж Абрамович мог бы и и мозаики заказать! Когда он только приехал, надо было где-то прописаться. Вот и прописался в обычной пятиэтажке — вон, вдалеке подъезд его. Говорят, там до сих пор долги за коммуналку. Но тут есть один тонкий момент. До 2003 года Чукотка была "внутренним офшором", то есть зарегистрированные там компании могли получать большую скидку на налог на прибыль. При Абрамовиче на Чукотке были зарегистрированы филиалы его компании "Сибнефть", которые не вели там никакой хозяйственной деятельности, но, тем не менее, были очень полезны. Вот как описывает чукотскую схему "Коммерсантъ" : "Зарегистрированные на Чукотке компании, аффилированные с «Сибнефтью», до 2003 года получали значительную скидку по налогу на прибыль. Схема выглядела следующим образом: офшорные чукотские компании покупали у дочерних компаний «Сибнефти» нефть по низкой цене, а затем перепродавали сырье им обратно, по существенно более высоким ценам, таким образом, основной налог на прибыль приходился именно на чукотские компании, а у них была значительная льгота. Поскольку Абрамович направлял большие деньги на развитие региона, ему удалось довольно легко отбиться от проверки Счётной палаты, которую та затеяла в 2003 году. В городе много собак. И много собачьего говна. Одна из главных проблем — снег. Во время пурги тут всё заносит. Странно, что архитекторы для подобных погодных условий никак не адаптировали типовые панельки, чтобы решить проблему заноса снегом оконных проёмов. На откосах оконных проёмов нарастает много снега. Некоторые окна заносит так. А открыть окно и почистить его зимой не всегда возможно, особенно если окно старое и на зиму заклеивается утеплителем. Сугробы 19. Абрамович выстроил себе маленький домик, где и жил, когда бывал на Чукотке. А бывал он тут наездами. Кроме дома у него была своя баня и даже свой ресторан, который после отъезда именитого губернатора закрылся. Домик, кстати, довольно скромный. Но обратите внимание, окна сделаны правильно, и на них снег не налипает. Дом Абрамовичу, говорят, строили канадцы. Это памятник большевикам, которые в 1918 году установили на Чукотке советскую власть. Через два года произошёл контрреволюционный переворот, и их всех расстреляли. Детская площадка и памятник кораблику 23. Вид на портовые краны 24. Жилые дома стоят почти вплотную к причалу.
Сайт Владимира Кудрявцева
Их численность составляет около 15,9 тыс. Однако, чукчей можно встретить и в других регионах страны, в том числе и на севере Камчатского края 1,4 тыс. Это традиционное жилище чукчей, мобильное или неподвижное, которое также встречается у некоторых других народов северо-востока Сибири и Аляски например, у эскимосов. Как уже было отмечено выше, в Якутии основным районом расселения чукчей является Нижнеколымский район. Здесь жители национальности Чукотский наслег проживают в компактных поселениях на территории Халарчинского чукотского национального наслега, центром которого является село Колымское. Важно отметить, что чукчи и эскимосы не являются одним и тем же народом.
Это выдох кита. Он рядом». В полукилометре над водой взлетает фонтанчик — и катера бросаются в погоню. Зверобои нервничают. Первый кит сорвался.
Гарпун воткнулся в бок, животное нырнуло, и ярко-красный буй, привязанный к металлическому наконечнику, скрылся под водой. Но через считанные секунды всплыл и закачался на волнах: остриё гарпуна не повернулось в теле, выскочило, и кит ушёл. Сейчас Владимир заметил невдалеке второго — и три лёгких катера с навесными «Ямахами» рванули за ним. На первом опытный китобой уже встал во весь рост и картинно занес гарпун, не обращая внимания на качку. На втором — командном — катере летим мы с главой общины: он даёт указания по рации, крутит руль и морщится от боли — прошлым вечером он повредил руку. На третьем вдвоём с отцом плывёт мальчик Рустам. Он сосредоточен и угрюм — сегодня его первая охота. На горбатых китов охота запрещена: и закон нарушишь, и компенсацию не заплатят. Ещё двадцать минут рысканья по заливу Лаврентия, рассекающего восточную оконечность России на границе Полярного круга, и вот — новая цель. Чёрная тень поднимается из воды, и лодки бросаются наперерез, не давая киту отдышаться.
Летит первый гарпун. Буй ныряет — и на сей раз поднимается нескоро. Рядом с буем взлетает из моря огромный плавник. Ближайший катер резко сворачивает в сторону. Киту ничего не стоит перевернуть его и убить охотников. На одном из прошлых выходов в море взметнувшийся над лодкой хвост сломал шею их товарищу. Но вот рядом с первый буем оказывается второй, за ним — третий. Они тянут наверх, и киту всё сложнее погружаться. Огромное животное бьётся на поверхности. В трёх метрах от лодки с Рустамом поднимается тёмная голова в ракушках — и с плеском падает обратно.
Отец готовится заложить вираж, Рустам привстаёт и заносит гарпун. На суше «Морской зверь для нас — не добыча. Мы каждого кита встречаем как дорогого гостя. Как тебя, — Владимир усмехнулся в короткую седеющую бороду, макнул ломтик чёрного языка в соевый соус, с аппетитом прожевал и сказал блаженно: — Молодой кит, нежный. Только что из Калифорнии пришёл». За десять дней до первой охоты Рустама я сижу на кухне у главы общины китобоев. Типовая мебель, обои с листочками, фотография сына — привычная обстановка, которую встречаешь всюду в России. Жена Владимира Анна режет китовый язык женским ножом-пекулем, похожим на полукруглый тесак и кастет одновременно. У Владимира круглое бронзовое лицо с подвижными чёрными глазами. В улыбке чернеют провалы, на левой руке не хватает указательного пальца — от волчьего укуса началось заражение, и охотник, не особенно задумываясь, отсёк его топором: «Это ещё что!
Приятелю на рыбалке попал в нос крючок. Думали аккуратно откусить клещами, а он воспротивился. Попросил вырезать с куском носа и стал дальше на него ловить. Запасного крючка не было, а рыба клевала, в азарт вошёл». За окном плачут чайки, сопки спускаются к берегу бледно-голубого залива Лаврентия. Пейзаж пересекает череда покосившихся электрических столбов. Владимир и Анна живут в многоэтажном доме на сваях, вбитых в вечную мерзлоту на окраине села Лаврентия, столицы Чукотского района. В семидесятых правительство решило «уплотнить» регион, построило здесь школу, больницу, ДК и несколько хрущёвок, в которые свезли чукчей и эскимосов из деревень, раскиданных по побережью Берингова пролива. Слушаем и разбираемся в песнях китов и дельфинов в выпуске подкаста «Звуки науки» Взлётно-посадочная полоса рассекает село с населением в тысячу двести человек ровно посередине. Дорога здесь — только до соседнего села Лорино, поэтому, за вычетом приходящего несколько раз за лето старенького теплохода «Капитан Сотников», аэродром — единственное средство сообщения с миром.
Во время дождей облака не дают самолёту сесть, а размокшая грунтовая взлётка — подняться, и село на пару недель оказывается отрезанным от континента напрочь. По улицам бродят собаки самого разного вида, но все — с ясными голубыми глазами. Чистых чукчей здесь почти не осталось». Дед Владимира — казак, отец его ближайшего помощника — ингуш. Оба считают себя чукчами, и не без оснований: язык глава общины знает лучше большинства соседей. Наконец, уазик тормозит возле большого ангара на берегу залива. Он принадлежит общине морских зверобоев «Дауркин», названной в честь первого чукотского картографа. В 1747 году, в разгар русско-чукотских войн, его семья попала в плен к русским. Отец бежал; мать, родственницу одного из чукотских вождей, сожгли заживо, а мальчика отправили в Анадырь. Там Дауркина крестили именем Николай, дали ему образование, и до конца жизни он верно служил российскому государству в качестве первопроходца и географа.
Чукчи встретили русских первопроходцев настолько ожесточённым сопротивлением, что в 1742 году Сенат издал указ «оных немирных чюкч искоренить вовсе». По разным подсчётам, в процессе исполнения указа российские войска уничтожили до трети коренного населения полуострова, но войну всё равно проиграли. В решающей битве чукчи убили главу карательной экспедиции — майора Павлуцкого, захватили полковое знамя и перешли в наступление. Империи пришлось договариваться. В обмен на мир и прекращение нападений на остроги колонистов чукотским вождям предложили дворянство и практически полное самоуправление — в состав империи чукчи вошли номинально, без уплаты ясака. Там, где оказались бессильны ружья и артиллерия, роковую роль сыграли сначала алкоголь, а в советское время — интернаты, куда насильно забирали детей малых народов Севера. В перестройку китобои фактически спасли тающее население полуострова. Тогда магазины опустели по всей стране, но здесь это вылилось в настоящую гуманитарную катастрофу и полномасштабный голод. Без дотаций, без современного оружия и скоростных катеров китобои кололи морского зверя пиками со старых лодчонок и кормили людей. Владимир говорит о трудных временах просто: «Когда киту зимой нужно вдохнуть, он проламывает лёд».
Здесь жители национальности Чукотский наслег проживают в компактных поселениях на территории Халарчинского чукотского национального наслега, центром которого является село Колымское. Важно отметить, что чукчи и эскимосы не являются одним и тем же народом. Гражданством они также могут отличаться — на Чукотке, например, проживают и чукчи, и эскимосы. Однако, традиционный уклад и типы хозяйства у них довольно существенно отличаются. Основная часть эскимосов — охотники на морского зверя, в то время как чукчи в большей степени занимаются оленеводством. Некоторые чукчи также являются охотниками на морского зверя, но они называются анкалын, что означает «морские люди».
Саамы Саамы жили на территории Кольского полуострова ещё до нашей эры. Они занимались оленеводством, ловили рыбу и охотились.
Жили в общинах — сийтах — численностью от 70 до 300 человек. Сегодня территория проживания саамов входит в состав сразу нескольких государств: России, Финляндии, Норвегии, Швеции. Общая численность представителей этого народа — от 60 000 до 80 000 человек, из которых в российской Арктике живут 2000 человек. Центр культурной жизни саамов России — село Ловозеро. Долганы Долганы считаются самым северным тюркским народом и самым молодым — в этом районе. В основе долганского языка — якутский, а письменность на базе русского алфавита официально принята в 1970 г. Долганское искусство представлено фольклором: былинами, песнями, сказками, загадками и поговорками. Манси Этнос манси сложился в результате слияния местных племён уральской неолитической культуры и угорских племён, двигавшихся с юга через степи и лесостепи Западной Сибири и Северного Казахстана.
Поэтому в культуре этого народа сочетаются традиции таёжных охотников, рыболовов и степных кочевников-скотоводов. Манси делятся на группы родов фратрии : Пор — потомки аборигенов-уральцев и Мось — потомки угров. Они различаются происхождением и обычаями. Браки заключаются только между представителями противоположных фратрий. Кеты Предки современных кетов появились в эпоху бронзы на юге междуречья Оби и Енисея: произошло смешение европеоидов Южной Сибири с древними монголоидами. В I тыс. До прихода русских кеты уже освоили металлургию, однако жили родоплеменным строем. В состав Московского государства они вошли в 1607 г.
Тогда основным занятием большинства кетов были рыболовство и охота. Кстати, кетский язык — последний живой язык енисейской языковой семьи. В 1930-е гг. В 1980-е разработали новый — на базе кириллицы. Нганасаны Самый северный народ Евразии. Нганасаны — потомки древнейшего населения Таймыра — неолитических охотников на дикого оленя. Нганасаны промышляли охотой на дикого оленя, водоплавающую дичь и пушного зверя, рыболовством. В 1921 г.
Сегодня лишь около 100 человек ведут полуоседлый образ жизни, необходимый для охотничье-рыболовецкого промысла в тундре. Остальные проживают в построенном в середине ХХ века посёлке. Их основной деятельностью были охота и рыболовство. Позже они освоили земледелие и скотоводство. Любопытно, что в чулымском языке нет письменности. И тем не менее в 2010 г. Эвенки Эвенки появились как результат смешения аборигенов Восточной Сибири с тунгусскими племенами, пришедшими из Прибайкалья и Забайкалья. Они заселили обширную территорию от Енисея на западе до Охотского моря на востоке.
Ведут кочевой образ жизни, занимаются оленеводством, но оленей используют как транспорт. Пропитание добывают преимущественно охотой и рыбной ловлей.
Ассоциация
- Есть ли отличия между чукчами, эскимосами и коряками
- Народы Севера. Чукчи – смотреть видео онлайн в Моем Мире | Alexandr Postovoi
- Сайт Владимира Кудрявцева
- Дорога туда, где нет дорог
Доска позора: как живет Чукотский автономный округ в первой трети 21-го века
Коренные жители чукчи, эскимосы и другие северные народы составляют лишь четверть населения полуострова. Всё это о Чукотке, где живут почти 50 тысяч человек и посетить которую с каждым годом стремится все больше туристов. Многие чукчи по сей день живут в традиционных домах — ярангах, что представляют собой шатёр, крытый оленьим шкурами. На Чукотке живут около 48 тысяч человек. Главный приз фестиваля, Гран-при «Золотого ворона», за лучший фильм конкурса полнометражных игровых и неигровых фильмов по итогам рейтингового зрительского голосования присужден картине «Там, где танцуют стерхи» режиссера Михаила Лукачевского. На этом месте, рядом с одноимённым мысом, чукчи жили сотни лет.
12 абсурдных, но правдивых фактов о чукчах, которые вас удивят
| 11 вопросов о самой неизвестной войне в русской истории • Arzamas | Ведя преимущественно кочевой образ жизни, чукчи также могли в любой момент отступить и стать недоступными для врага. |
| Абсурдные, но правдивые факты о чукчах, которые удивляют » | Фотограф и путешественник Тимур Ахметов с детства живет на Чукотке и не устает исследовать край, в котором вырос. |
Жизнь на Чукотке
Во внутренних районах Чукотки предки чукчей и коряков жили по меньшей мере 6 тыс. лет. Кто знает,как называется хижина где живут ескимосы или чукчи. Как же живут сейчас чукчи? Большая часть живёт в посёлках, а современных домах. Но оленеводы живут традиционно, в ярангах, это сооружение купольной формы до 4,5 метров в высоту, из направляющих деревянных шестов и шкур оленя.
Представители более 90 национальностей проживают на Чукотке
Чукчи делятся на оленных (чаучу)— тундровых кочевых оленеводов и приморских, береговых (анкалын) — оседлых охотников на морских зверей, которые часто живут совместно с эскимосами. Регион населяли чукчи, уровень технологического развития которых сильно отставал от европейского. Познакомились с коренными Чукчами, которые проживают на отдаленных островах.
НАРОДЫ АРКТИКИ
В основном они живут на Севере, в Сибири и на Дальнем Востоке, сохраняя традиционный уклад жизни, язык и промысел своих предков. Процент чукчей в Чукотском автономном округе и смежных районах, где проживает значительное количество чукчей, в % по данным переписи 2010 г. В селе Канчалан живут 500 человек. Почти все — представители коренного народа Чукотки. С раннего детства они приучены к оленеводству и рыбалке и работают в тундре даже в метель и сильный мороз. Сейчас большинство людей живут в домах и квартирах, но еще остались места, где коренные чукчи до сих пор ведут кочевой образ жизни, пасут оленей и живут в ярангах.