Лекция протоиерея Андрея Ткачева о триединстве Русского 3. Протоиерей Андрей Ткачёв выступил в лектории «Маковец».
Встреча с протоиереем Андреем Юрьевичем Ткачевым
| Встреча. Самооправдание / | 11 ч. 54 мин. назад Протоиерей Андрей Ткачёв. |
| Протоиерей Андрей Ткачёв 2024 | ВКонтакте | Широко известный священнослужитель Русской православной церкви, настоятель Храма Троицы Живоначальной в Хохлах, телеведущий, публицист, проповедник и миссионер, протоирей Андрей Ткачёв поддержал фонд «Свете Тихий». |
| Ткачёв, Андрей Юрьевич — Википедия | Искренний отец Андрей встречается с молодежью на «СПАСе» и отвечает на все вопросы сегодняшнего дня. |
| Ткачев Андрей — Видео | На этот раз отец Андрей рассказывает об удивительном старце и Чудотворце Пензенской земли: святом праведном Иоанне Оленевском. |
Протоиерей Андрей Ткачев: встречи и лекции
Все темы программы — это выбор самого отца Андрея. А развитие этого разговора и вопросы — от живой аудитории неравнодушной ищущей молодежи. Это очень настоящий проект. И очень настоящая встреча.
Если вы в мирное время ничего не решаете, значит, все будет смываться другими средствами. Но либо руки не доходили, либо не понималась проблема, либо не хватало сил. Так что это все законно, это не снег на голову.
Был такой господин Чаадаев. Он во время Крымской войны, которая катастрофически закончилась для нашего государства - предательство Австрии, большие потери. Общество было потрясено.
И в салонах все притихли, все плакали - Чаадаев в это время начал смеяться, в наглую, открыто хохотать. И ему поставили на вид, что он наглец, не патриот, такой-сякой. А он им сказал: «Я-то плакал все годы, когда вы смеялись».
Плакать надо было раньше. И бояться нужно в мирное время. Это закон жизни.
Так что я это нахожу все неизбежным, закономерным. И даже в более мягких формах, чем мы того заслуживаем. И даже не миттельшпиль.
Это мировая проблема. Вопрос вообще не в Украине. Скрипят плиты под ногами - большие идеологические плиты.
И наверху рушатся целые города. Как будет дальше, зависит от очень многих факторов. В том числе от духа народа, от степени его взбодренности, трезвенности.
Нужно взбодриться и понять, что рушится именно карточный, блудный вавилонский мир, к которому мы принюхались, и нам было хорошо. Жабу варили на медленном огне, уже вода булькала, а жаба была в зоне комфорта. За исключением последних 70 лет, для Европы.
Во всем остальном мире войны не прекращались. Но для России есть непривычная специфика: в нашем культурном коде есть ощущение, что мы же практически свет миру, богоизбранный народ, а тут нас все ненавидят, причем, не стесняясь. С этим-то как быть?
Многих людей ужасно ломает именно от этого. Ты ненавидим так, как ненавидимы были богоизбранные евреи в этом «громокипящем кубке» языческих народов». Ругань со стороны негодяя — это же некая форма похвалы.
Если тебя ругают люди, которые выступают за 62 гендера, за свободную смену пола, за отсутствие папы-мамы - пойми, что тебя ругают именно за то, что ты в себе не ценишь. Ты, может быть, на семью смотришь традиционно. А так и должно быть.
Ты должен переосознать, что это не просто было всегда, а это нечто божие. Пусть интуитивно, пусть в силу привычки, но ты именно этого и держишься. И ты объект ненависти со стороны таких сатанинских реформаторов.
Россия — это реально суверенная страна, которая платит ненавистью к себе за этот суверенитет. То есть мы ненавидимы за то сокровище, которого в себе не знаем, вот что еще очень важно. По определению от противного - вокруг тебя собралась такая хорошая шайка из современных воров не Костя Сапрыкин, что щиплет на Замоскворечье по трамваям , которые опустошают бюджеты целых стран и сходят с от того, что им больше нечего хотеть, с ними будет шайка трансвеститов, сатанист на заднем плане, какие-то неоязычники, завсегдатаи травести-клуба - когда эта пестрая толпа соберется вокруг тебя и скажет, что ты очень плохой человек, всем мешаешь, ты вдруг с ужасом узнаешь, что ты не такой как они, то есть хороший.
Так что это очень по-христиански. Евреи были ненавидимы не за пейсы, не за шляпы, а потому что они другие. И что у них есть то, чего нет у всех остальных.
Поэтому роль нового Израиля — русской цивилизации — повторять и психологические реакции в отношении себя. Это неприятно, но хорошо. Британия, где по-прежнему королева, у которой на троне крест.
А с нашей стороны, в лучшем случае, язычники. Китайцы, индусы, исламский мир — тоже не вполне христианский. А сражаемся мы с такими же русскими, часть из которых называет себя украинцами, ходят в ту же самую православную церковь.
А в нормальных отношениях именно вот эта желаемость ее дает стабильность в отношении к ней того одного мужа, который должен быть для нее в идеале. Именно этому способствует обручение, которое сегодня полностью слилось с венчанием, и только лишь в каких-то незначительных долях процента случаев. Есть люди, которые сами говорят: «Я хочу вот так». Знаете, есть еще венчальная Литургия, она тоже практикуется, но очень редко. Здесь венчание встроено в Литургию, и молодые стоят на Литургии, только вместо антифонов поются псалмы венчания, вместо молитв читаются молитвы венчания, потом совершается Евхаристия, и они причащаются первыми. Это красивейшая вещь, которая в нашем обществе до сих пор не востребована. Вопрос: Батюшка, а если пара попросит у священника, чтобы была венчальная Литургия, он на это согласится? Андрей Ткачев: Если пара способна на такие вопросы, то это, без сомнения, пара людей, которые имеют некий церковный опыт, желают вступить в брак как-то вот так, особенно мистично.
Им не нужны куклы на капоте, какие-то фантики, фейерверки, тамада с пошлыми шутками. Им не нужна киносъемка свадьбы, этот мусор, который стоит 5 или 10 тысяч долларов. Им нужно встретить хорошего пастыря. Обычно эти люди будут обращаться к своему пастырю, потому что такие люди без пастыря не могут быть. У этих людей должен быть духовник, или, по крайней мере, они знают одного, трех, пять, семь священников, из которых можно выбрать того, кто поймет их просьбу, потому что не каждый священник ее поймет. Священники просто никогда так не делали. В советское время было особенно трудно с венчанием, а сегодня мы такое не делаем, мы не знаем, как это делается, и не знаем, можно ли так вообще. Нужно почитать об этом, узнать, поинтересоваться.
Оказывается, можно, оказывается, такая тема есть. Значит, может быть, нужно взять благословение у правящего архиерея для такого необычного дела. Все нужно связывать с Евхаристией. Я бы хотел, чтобы эта практика у нас распространилась, чтобы она появилась, потому что, в общем-то, сейчас она отсутствует. Вот если у нас на приходе молодые люди находят друг друга, и создаются пары христиан, то они знают какие-то вещи, которых не знает обыватель. Уже все решено? Мы будем венчаться после Рождества». Кстати, это всегда дело всего прихода.
Вот заканчивается воскресная служба, и священник говорит: «Сейчас мы обручим одну молодую пару, которая будет венчаться через 5 месяцев». Можно быть оглашенным, но некрещеным, это тоже присутствует у нас. А можно быть оглашенным, но еще не крещеным. Я знаю некоторых людей, которые прошли через эту процедуру. Их немного, но они есть, когда человек серьезно готовится к крещению. Он собирает людей, готовит их, они беседуют, молятся. Они приходят к нему в храм. Он говорит: «Вот наша община приросла этими людьми, они теперь наши».
И когда мы обручаем людей, мы говорим: «Сегодня мы будем обручать Валентина и Ольгу из нашего прихода. Они будут венчаться через столько-то времени. Помолимся о них, чтобы все у них было хорошо». Это очень дисциплинирующая вещь, потому что зачастую венчание превращается в какую-то частную лавочку. Здесь должны быть только мои друзья и батюшка». Я лично считаю, что, если я хочу венчаться с девушкой, с которой мы встречаемся, вопрос нашего венчания еще только в ближайшей перспективе. То есть это будет не завтра, а, может быть, через месяц, через два. Мы должны оставаться на каждом венчании, которое видим.
Выходят молодой, молодая, звонят колокола, выходят перепуганные родственники. Они заходят в храм, и я говорю ей: «Пойдем и мы». Она говорит: «Ну, чего ради? Там же будут говориться те же самые слова, которые скажут и нам». Только, повторяю, то, что сказано над тобой один раз, ты никогда не услышишь и не запомнишь. У человека что-то спрашивают, он что-то отвечает. Нельзя же, например, повенчать человека во сне, потому что его нужно спросить: «Ты хочешь венчаться? Если эти слова не сказаны, венчания не будет, как не будет исповеди или монашеского пострига.
Обязательно нужно личное сознательное участие человека. Так пойдем, посмотрим и послушаем. Дьякон или священник читают: «Еще молимся о нововенчающихся или вступающих во общение брака рабех Божиих Романе и Галине». Я стою и думаю: Господи, помяни Романа и Галину. Господи, благослови их на счастливую жизнь. Дай Боже Роману и Галине верную долгую жизнь, здоровье, хороших детей и так далее». То есть, казалось бы, оно мне надо? Я их знаю?
Нет, не знаю. Но я должен приходить на венчание неизвестных мне людей, для того чтобы близко познакомиться с совершающимся таинством, которое меня тоже ждет, чтобы помолиться о счастье неизвестных мне людей в надежде, что уже за одно это Господь Бог по доброте Своей благословит и меня с моей невестой, и у нас тоже все будет хорошо, и все будет в порядке. Кто-то помолится за нас, и такое молитвенное колесо будет крутиться, не останавливаясь. Поэтому нужно обязательно ходить на чужие венчания, желать счастья неизвестным людям, молиться Богу об их здоровье. Ты слышишь, как перечисляется: «О еже даровати им ложе нескверно». Никто из нас уже не может произносить таких слов. Какие красивые прошения! Я слышу их, и мне хочется, чтобы это касалось и меня.
Поэтому это очень важная вещь. Насчет обручения я не имею большой радости и оптимизма, что оно будет у нас часто. Хотя я знаю, что, когда слово будет сказано, то дело будет сделано. И как только ты говоришь какие-то вещи, если они правильные, то люди, слышащие эти вещи, непременно примут их сердцем и потом начнут их делать. Дорогие братья и сестры, мы возвращаемся в студию. У нас идет такой жаркий концептуальный разговор о Таинстве Венчания. Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей! Меня зовут Дамир.
Я из Краснодара, студент медик. Хотел бы спросить у Вас, как подготовиться к венчанию, и как подойти к этому осознанно. Андрей Ткачев: Почему бы не прочесть, например, молитвы требника? Ее можно прочитать мирянину. Мне кажется, что мирянин сегодня стал образованным, только не в ту степь. Сегодня ему нужно серьезной церковной образованности, чтобы как-то перевесить эту фальшивую, надутую, спесивую и никуда не ведущую внешнюю образованность, поэтому ему нужно знать эти церковные тексты. Ему нужно познакомиться с Таинством Венчания, а для этого нужно, повторяю, ходить на венчания, нужно знать, кто его будет венчать, и подружиться с этим священником. Вообще со священниками дружить нельзя.
Со священниками дружить нельзя, священник существует не для того, чтобы быть другом. У него могут быть какие-то близкие друзья, с которыми он чаевничает, например, или жарит шашлыки, но это какие-то исключительные вещи, которых может и не быть. Вот оттуда, из всей этой челяди, вырастали все заговоры и цареубийства. Не нужно дружить со священником, нужно познакомиться с ним и расположиться к нему как к наставнику, с тем, чтобы он поговорил со мной об этом, то есть, чтобы он сказал то, что считает нужным. Каждый священник имеет свой личный опыт, и он в этом опыте имеет нечто такое, чего не имеет другой. Он должен сказать вам какие-то прямые, конкретные наставления на эту тему. Потом, хорошо бы иметь женатых друзей, которые уже прошли через стадию утверждения своего брака, и мы можем быть более-менее спокойными за то, что брак их не разрушится. Но твердой уверенности у нас нет.
Вообще настройтесь на учебу, на будущее. Скажем, вы видите, что у кого-то дети воспитанные, а ваши секунды не посидят на месте, никого не слушаются, у них в руках все горит и бьется. Вот если вы замечаете, что у кого-то дети разумные и воспитанные, а у вас почему-то нет, так пойдите и присмотрись к ним, потому что у них есть какой-то секрет. А к себе зайдешь и подумаешь: что здесь такое? Пахнет позавчерашней пиццей, которую никто никак не может с мусором вынести. Вот пойди к той хозяйке и поучись у нее. То есть надо настроиться на учебу, надо учиться у всех тому, что они делают лучше. Вот видишь, например, что люди прожили в браке 40 лет, они идут и держатся за ручку, возвращаясь из театра, и ты думаешь: ничего себе!
В этом мире, в этом зверинце у них есть что-то человеческое. Так пойди и поучись у них. Вообще, мне кажется, нужно отдавать себе отчет в своих слабостях. Не в грехах, что само собой разумеется, а именно в слабостях, то есть в грехах, переросших в привычку. Вот, допустим, лень. Это болезненные состояния души, при которых семейная жизнь невозможна. То есть семья не терпит лени, транжирства, вспыльчивости, языкастости. У кого длинный язык, тот в браке долго не проживет.
Это касается и женщин, и мужчин. Язык бьет сильнее, чем палка, и больнее, чем плеть. Поэтому те, у кого язык длинный, забудьте про семейное счастье. Таким, как вы, оно заказано. Молитесь за других, хоть так спасетесь. То есть нужно отдавать себе отчет в тех своих качествах, которые могут помешать вашему семейному состоянию. Вы скажете: «У меня ничего такого нет. В принципе, я, как круглая луна, совершенно идеальный человек».
Собственно, это и будет вашей проблемой, потому что идеальному человеку нужно найти кого-то тоже идеального, а таких не будет, и поэтому вам придется жить с неидеальной женщиной. То есть готовьтесь жить с неидеальными людьми. Так или иначе, отдайте себе отчет о своих слабостях, которые мешают супружескому счастью. А все остальное пусть дополнит Евхаристия. Вот вы видите девушку и знаете критерии, например, вы хотите на ней жениться и хотите от нее детей. То есть мужская взрослость проявляется в желании детей, и это более ценно в мужчине, чем в женщине, потому что женщину к этому зовет инстинкт, а мужчину к этому зовет ясное понимание, зрелость души. Когда мужчина смотрит на женщину особыми глазами и видит ее матерью своих детей, это яркий критерий того, что с ней можно жить, и можно ей сказать: «Выходи за меня замуж». Молодые люди только и могут вместе походить в церковь, что от момента знакомства до венчания, и дальше от венчания до первой беременности, то есть от знакомства до беременности, потому что потом они вместе в церковь ходить не будут, или будут, но с детьми.
А это уже не церковь, это уже какая-то борьба с препятствиями, это что-то совсем другое. Ребенка нужно причастить, поменять подгузник, а он плачет, и его нужно укачать. Короче, здесь уже не до молитвы, что называется. А вот помолиться вместе молодые люди могут только с того момента, когда он почувствовал: «Теперь я знаю, что я буду на ней жениться». Она теперь счастлива, что у нее есть жених: «Вот теперь у меня будет муж». Они оба уже это знают. Теперь у них пару месяцев до венчания, и вот с этого момента до последних месяцев первой беременности у них есть возможность вместе молиться, вместе быть в храме. После этого они будут вместе в храме, только когда станут бабушкой и дедушкой.
Теперь на долгие-долгие годы они могут быть в храме вместе только в летний отпуск, например, когда детей отвезут куда-то в лагерь или куда-нибудь еще. Поэтому нужно использовать эти месяцы до венчания именно для того, чтобы вместе молиться со своей будущей женой, со своей избранницей в храме. А что же такое венчание? Это когда мы тоже стоим и молимся. Мы и раньше были в этом храме, и теперь мы в этом храме, только мы чуть-чуть красивее одеты, и все на нас смотрят. Обычно, когда мы бываем в храме, на нас никто не смотрит, все смотрят в сторону алтаря и молятся Богу. И мы здесь стоим, и нас уже здесь знают. А потом наступит такой день, когда мы опять будем в этом храме, и тот же батюшка выйдет из алтаря, вот только все уже иногда будут поглядывать на нас, некоторые, улыбаясь, некоторые, вытирая слезу, некоторые с завистью, некоторые с радостью.
Меня зовут Дарья, мне 26 лет. Скоро у нас с мужем будет первая годовщина. И вот у меня такой вопрос: сейчас многие спрашивают, венчанные мы или нет. Мы невенчанные, потому что, я считаю, это должно быть осознанно и не для галочки. Как быть, если один из супругов в браке невоцерковленный? Андрей Ткачев: Ваш супруг невоцерковлен? Да, действительно, я не очень радуюсь, когда женщины ушатывают, укачивают своих мужей на венчание без их желания. Он говорит: «Да ладно, только, чтоб ты отстала, пойдем, повенчаемся».
Это самая нежелательная форма венчания. Если бы вы пришли сегодня и сказали, например: «Мы расписываемся через неделю. Нам венчаться сразу? Что, будете невенчанными жить? Оба крещеные? Но так получилось, что это случилось без вас, и уже постфактум вы говорите, что брак уже состоялся, уже будет годовщина совместной жизни. Теперь вам спешить уже некуда. Но перед вами стоит весь тот комплекс проблем, который стоит перед любой семьей.
Стройте свою жизнь по-настоящему, стройте ее так, чтобы ваше христианство было очевидным фактором скрепления семьи, чтобы ваша церковность не выглядела в глазах вашего мужа отпугивающим фактором. Как один индус сказал христианину: «Если Христос похож на тебя, то Он мой личный враг». Поэтому, понимаете, бывает такая церковность, которая отталкивает. Перед Вами стоит большая задача, как перед каждой женщиной, которая хочет повенчаться, и муж которой невоцерковлен. Ее церковность должна быть ей в плюс, она должна заработать ей баллы. Какие-то качества, которые Вы в себе воспитываете, например, сдержанность в словах, или аккуратность в ведении домашнего хозяйства, или экономность, или трудолюбие, или какая-то рассудительность, если он будет видеть, что все это, благодаря Церкви, в том числе, и благодаря тому, что Вы ходите в храм, читаете Слово Божие, это будет фактором, работающим на общее благо, на благо Церкви Божией. Но это уже процесс, поэтому торопить вас куда-то я не могу. А смысл торопить вас?
Ваш брак уже в состоявшейся стадии, и он теперь нуждается в благословении Божием, то есть, у вас пока нет того последнего. Как вот у вас есть цифра 6, и нет цифры 7. Но это очень такие тонкие вопросы, кстати, касающиеся каждого человека в отдельности. Вот как женщина может воцерковить своего мужа? У апостола Павла написано про сожительство верующей с неверующим, равно как и верующего с неверующей. Он говорит: «Почем знаешь, жена, не спасешь ли мужа? А вообще все они были язычниками, просто жена услышала проповедь, крестилась и уже живет по-христиански. Он неверующий».
Говорят: «Нет. Почем знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Мне нужно будет расспросить Вас о Вашем муже, о роде его занятий, какая его семья, один ли он в семье, или у него есть братья и сестры, хочет ли он детей, как он высказывается о Церкви. Например, раздражается ли он, когда Вы приходите из храма, или он с радостью, с миром Вас принимает. Это какие-то такие очень важные нюансики, чтобы сложить себе примерный портрет личности, и тогда можно сказать человеку: «Ой, терпи, родная. Подожди, никуда не спеши, не дави на него, он сам все прекрасно поймет. Только иногда, раз в месяц, скажи ему: «Ну, милый, ну, может быть, ну, давай». Найди какой-то повод.
Смотрите по телевизору венчальную церемонию и вздохните: «Ах…» Ну, вы же хитрые, девушки. Мне ли вас хитрости учить? Но важно, чтобы он начал молиться, важно, чтобы он открыл для себя Слово Божие, чтобы он как-то вовлекся в этот религиозный, духовный дискурс. Венчание потом станет делом времени. Братья и сестры, мы с интересом возвращаемся в студию. Со скорбью вышли из нее, с интересом возвращаемся. Мы, как мне кажется, произносим очень интересные вещи, касающиеся всего нашего народа, всей нашей Церкви. Мы продолжаем говорить о венчании.
Я музыкант, учусь в Академии имени Маймонида. У меня такой вопрос: моя мама воцерковленная, а папа нет, но он пришел в церковь и обвенчался с мамой. Скажите, насколько важно для ребенка расти в венчанной семье? Андрей Ткачев: Ну, нельзя исключить важности именно этого момента. Именно на этом моменте женщины часто и играют свою роль в вопросе венчания. Иногда они как бы ускоряют этот процесс, благодаря венчанию, потому что мужчина, какой бы он ни был дубовый, он все-таки тоже что-то понимает. Хоть он не носит во чреве ничего, кроме ужина, он понимает, что таинство есть, и ему есть место, то есть во чреве ребенок, зачалось дитя, и к этому таинству нужно еще какое-то таинство. Вот на этом его можно поймать.
То есть это хорошо, что дети рождаются в венчанном браке, очень хорошо. Раньше это было просто стабильным и непреложным законом. Все сломал большевизм, потому что все венчание, собственно, построено на благословении вот именно этих ложесн и чрева, этого долгожизненного семени, плодовитого чрева. Этими словами просто насыщен чин венчания. Сколько можно? Ему даже читать этих слов не стоит, потому что это все слишком ярко. Поэтому нужно, конечно, рождаться и зачинаться в венчанном браке. Я думаю, что качество жизни было бы совсем другим.
Но, если зачатие произошло, например, в машине после дискотеки в полтретьего ночи… Конечно, все исправляется, все корректируется, но не все исправится, и не все откорректируется. Давайте не потеряем норму. То есть мы понимаем, где мы живем, и как мы живем, но мы не должны потерять норму. Эта идеальная норма заключается в том, что и зачинаться, и рождаться нужно в благословенном супружестве, и вырастать нужно в полной семье, с отцом и матерью, мало того, еще и с братьями и сестрами, то есть нужно вырастать в этой кучке. Это норма. По мере удаления от нормы мы должны страдать. Очевидно, удалившись от нормы, мы не должны говорить: «Да, наверное, нормы уже и нет». Нет, нужно принять на себя какую-то особую форму священного страдания.
Норма есть, ее никто не снял, просто мы очень удалились от нее, коллективной и личной, и каждый отдельно, и коллективно удалились. Но норма остается. Почему, например, Богоматерь родилась в еврейском народе? Именно в ней могли генетически, постепенно развиваясь, как бы селекционно выводиться какие-то высшие типы людей, такие, как пророк Илия, Иоанн Креститель, апостол Павел или Божия Матерь. Нужен был целый покров, целая среда, закон, длинная история для этого. Не могла родиться Богоматерь среди эфиопов, среди славян или китайцев, просто не могла. Кстати, в чине венчания эти слова тоже есть: «Плод чрева Иоакиму и Анне даровал Богоматерь, из чистого супружества плод чистоты». То есть от беззаконного супружества дикий плод.
От Авраама рождается Исаак, от Исаака Иаков, и эти имена никогда не забудутся, эта генеалогия, кто кого родил. Это очень важно. От многоженства княжеского рождаются лютые, дикие, страшные наследники, то есть от беззакония рождается лютость. Конечно, это цель, а сложность заключается в том, что все это было уничтожено на корню проклятым большевизмом, и сегодня мы так далеки от этого идеала, что у нас даже возникает соблазн, а не отодвинуть ли его совсем, чтобы он не мешал нам жить. Я все-таки за то, чтоб идеал оставался, и мы страдали оттого, что мы далеки от него. Меня зовут Василий. Я инженер Института автоматики. У меня следующий вопрос: какова жизнь венчанных людей после смерти?
Что происходит после смерти? Андрей Ткачев: Я думаю, что в идеале происходит нечто такое, как с Петром и Февронией. То есть они даже телесно неразлучны. Повесть о Петре и Февронии инока Еразма подчеркивает именно эту телесную соединенность. Открывая утром храм, их находили в одной раке. Вы знаете, что их положили в храме в гробы, как положено, мужчину справа, а ее слева, князей в храмах так традиционно и хоронили, а утром, отпирая храм на службу, находили их, лежащими вместе. Думали, что за безобразие, ложили их опять по гробам, а на следующий день утром опять находили их в одном гробу. Люди решили, что так и положено, и сделали гроб гораздо шире, и они так и лежат вместе.
То есть, раз они по смерти даже телесно были вместе, очевидно, что и души их нераздельны, неразлучны. Кстати, многие венчаются в пожилом возрасте, когда слова про плод чрева, про благословенное семя их уже никак не касаются. Там чрево уже рожать не будет, семя уже никого не оплодотворит. Люди могут венчаться уже старенькими, и это тоже очень хорошо. Часто мы, допустим, спрашиваем: «Сколько Вам лет?
Мы, в первую очередь, призываем православное сообщество присоединиться в наш фонд для поддержки многодетных и нуждающихся священнослужителей Русской Православной Церкви, так как именно священник по призванию Христову полагает душу свою за вверенную ему паству. Почему священнослужителям не помогает епархия Это ошибочное мнение. Многие епархии, имеющие финансовую возможность, всегда поддерживают свое духовенство материально, но в это же время есть большое количество епархий, не имеющих реальной возможности выплачивать священнослужителям дополнительных пособий.
Протоиерей Андрей Ткачев: «Встреча (Насилие)» (т/к «Спас»)
Протоиерей Андрей Юрьевич Ткачев – священник РПЦ, служитель храма святителя Василия Великого при одноименной гимназии в подмосковном селе Зайцево, миссионер, ведущий телепередач. Протоиерей Андрей Ткачев общается с молодой аудиторией на темы, волнующие многих людей: что такое человек, что такое вера и что есть Бог? Лекция протоиерея Андрея Ткачева о триединстве Русского 3. Протоиерей Андрей Ткачёв выступил в лектории «Маковец». Достойно же подготовиться к этой встрече можно, лишь воздерживаясь от всякого зла, а также творя дела любви и милосердия, которые являются достойными плодами покаяния. Протоиерей Андрей Ткачев Протоиерей Андрей Ткачев. В настоящее время выходит телепрограмма «Встреча» с Андреем Ткачевым на канале «Спас».
Протоиерей Андрей Ткачёв призвал поддержать семьи священнослужителей
От прихожан храма святителя Феодосия Черниговского — вода для раненых 26-04-2024 16:19 Священник освятил Музей истории ликвидации радиационных аварий и катастроф 26-04-2024 15:45 Ремонтные работы в храме- часовне во имя преподобного Серафима Саровского в селе Широкое в 26-04-2024 15:23 Пасхальные открытки для воинов СВО от учеников воскресной школы «Радуга» 26-04-2024 15:02 Обучавшиеся на курсах сестёр милосердия проходят практику по уходу за больными 26-04-2024 14:54 Очередной мастер-класс в воскресной школе храма преподобного Сергия Радонежского в селе Орлиное Наши партнеры.
Слава Господу за все! Один из священнослужащих которых не воспринимаю. Спасибо ему за его труды. Спаси его Господи его матушку и чад. Удивительный человек! Смелый брат , истинный христианин. Да благословит Вас Бог. Спасибо Богу за такого Человека. Здоровья ему на многие лета.
Дай Бог батюшке Андрею многие лета! Андрея Ткачёва нет образования и что им нужен образованный проповедник. Таким людям просвещённым от Бога не нужно образование, у них есть истинное просвещение от истинного Бога!!! Благодать и мир на всех на нас!!! Это-то и даёт нам всем крест силы нести на своих плечах дух истины против пропаганды современного падшего и развратного и гнилого духа дьявола... Диву даёшься,как можно вместить в голове столько различного рода информации! Цитировать не только Святое писание,но и различную литературу,да ещё и авторов всех по именам! На многие вопросы я получила ответы,стало легче жить,понятнее. Да,бывает резковат, но заставляет задуматься о сказанном,а разве не этого добивается любой проповедник?
Задуматься и обратиться к Богу! Буду слушать и всем советую. Храни Вас Бог! Многие лета ему и мира в доме!!!!!!!!!!! Всё о чём говорит Отец Андрей -это очень жизненно. Умно, а, какие познания в литературе, истории!
И в чем заключена роль священника, его участие в духовном становлении человека. Насколько важен индивидуальный подход пастыря к каждому приходящему?
На эти и многие другие вопросы отец Павел отвечает открыто, ярко, небанально и просто. Как и в своих многочисленных интервью и блогах, священник Павел Островский смело обсуждает все важные и личные вопросы — любовь, духовный выбор, отношения, просто переживания человеком разных событий своей жизни.
Двенадцать лет состоял в клире храма Святого Георгия Победоносца во Львове. Во Львовской богословской академии по приглашению читал «Основы христианской восточной духовности» [2]. В течение года преподавал Закон Божий именовавшийся в программе «этикой» в одной из русскоязычных общеобразовательных львовских школ [1]. Киевский период В 2005 году переехал с семьёй в Киев в связи с необходимостью съёмок в православных телепередачах. Изначально не имея документа о переводе в какой-либо киевский храм, а имея на руках только открепительную грамоту Львовской епархии, служил, по собственным словам, «у друзей в пяти или шести храмах, чтобы не надоедать никому» [1]. По просьбе прихожан храма Агапита Печерского Киево-Печерская лавра был взят его настоятелем , отцом Александром, в клир. Вскоре из-за болезни настоятеля ещё при его жизни отец Андрей сам стал настоятелем этого храма [1] , прослужив там с 2006 по 2014 год [4].
В 2013 году был назначен руководителем миссионерского отдела Киевской епархии. Был ведущим на всеукраинском православном телеканале « Киевская Русь » [5]. Московский период В июне 2014 года переехал в Россию, был временно назначен в клир домового храма мученицы Татианы при МГУ [6] [7] [8]. Представляя нового клирика своего храма, протоиерей Николай Балашов отметил, что основным местом служения протоиерея Андрея Ткачёва будет подмосковная гимназия Святого Василия Великого, где он возглавил законоучительскую часть. Служить же в храме Воскресения Словущего отец Андрей будет в свободные от школьных послушаний дни [10]. Своё служение в России сопровождал критикой в адрес Украинской православной церкви как административной структуры, её священства и паствы. Отец Андрей именовал УПЦ «несостоятельной, двусмысленной организацией». В целом, по мнению протоиерея Ткачёва, «скрытых двуличных козлищ в Украинской церкви собралось многовато». Ткачёв заявил, что «за год служения в Москве» он встретил «больше благодатных батюшек, чем за все годы на Украине».
Покинув Украину, названную им «бараком буйнопомешанных», отец Андрей дал общую характеристику всему нынешнему оставленному им, государству и духовному состоянию её граждан: Чем дальше от квазигосударства «Украина», тем легче и дышать, и давать оценку. Отъехал на километр от границы — уже легче, на тысячу — совсем легко. К сожалению, многие в России не до конца понимают, каким зачумленным местом стала ныне эта земля, полная общерусских православных святынь. Там происходит настоящее коллективное беснование! Люди сошли с ума от своего безбожия. Пресловутая религиозность «украинского народа» в массе своей оказалась на поверку пустышкой [11]. После переезда в Москву неоднократно произносил проповеди на патриарших богослужениях в храме Христа Спасителя [12] [13] и в Успенском соборе Московского Кремля [14]. Был включён в состав Межсоборного присутствия на 2014—2018 годы [15] , а затем на 2018—2022 годы [16] в состав комиссии по церковному просвещению и диаконии [17]. Указом от 12 октября 2017 года Андрей Ткачёв освобождён от несомого послушания сверхштатного клирика храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке и назначен штатным клириком храма святителя Василия Великого, Патриаршего подворья в селе Зайцево Одинцовского района Московской области [18].
Является духовником молодёжного отдела Московской городской епархии [22]. Автор книг и статей. Ведущий ряда телепередач на православных телеканалах. В июне 2023 года YouTube -канал Андрея Ткачёва имел более 1,52 млн подписчиков и более 464 миллионов просмотров [23]. Женат, в семье четверо детей. Критика[ править править код ] Отдельные слова и высказывания протоиерея Андрея Ткачёва неоднократно подвергались критике за грубость, агрессивность и некомпетентность [5]. Новая Газета отмечает что Ткачёв не имеет богословского и какого-либо ещё образования, сам Ткачёв при этом утверждал, что обучению мешал «активный образ жизни», называя себя при этом «самоучкой» [5] [1]. В интервью изданию газета «2000», опубликованном 21 апреля 2006 года, на вопрос, не слишком ли он агрессивен в своих проповедях в отношении Запада , отец Андрей ответил: «Я бы не хотел, чтобы это было правдой, но если это видно со стороны, значит, так и есть». И пообещал «теперь быть сдержаннее» [2].
Чтобы Бог послал им болезнь в дом и болезнь на улице, страх на улице и страх в дома.
В базе данных РПЦ появилось подтверждение назначения Ткачева настоятелем храма в Москве
Андрей Ткачев — все новости о персоне на сайте издания Протоиерей Андрей Ткачёв. Книга протоиерея Андрей Ткачев «Встреча с отцом Андреем Ткачевым. Ткачев андрей протоиерей новое сегодня последние новости.
Запись встречи протоиерея Андрея Ткачева с верующими Татарстанской митрополии
11 ч. 54 мин. назад Протоиерей Андрей Ткачёв. Протоиерей Андрей Ткачев: новый год, пост и загадывание желаний. Протоиерей Андрей Ткачев». В рамках фестиваля «Книжное место» прошла встреча читателей с протоиереем Андреем Ткачевым. Служба безопасности Украины (СБУ) заявила о предъявлении обвинений публицисту протоиерею Андрею Ткачеву в "пропаганде войны" и оправдании действий РФ на. Протоиерей Андрей Ткачев.
Протоиерей Андрей Ткачёв призвал поддержать семьи священнослужителей
У нас есть целый ряд библейских примеров на тему, как же Бог относится к этому, и что бывает с теми, кто так живёт. Есть такой фильм «Идущие к чёрту». Документальное расследование про всю эту область обмана. Какого обмана? Допустим, человеку, который заявляет о себе, что он ясновидящий, дают фотографию молодого Че Гевары. Молодой, красивый, черноглазый юноша в возрасте четырнадцати лет. И говорят, что этот человек является командиром подводной лодки, что он пропал пятнадцать лет назад. До этого жил в городе Комсомольск-на-Амуре.
Вы можете рассказать что-нибудь про его судьбу? И дальше начинается трогательная история про юношу из Комсомольска-на-Амуре. Всех ясновидящих «вскрыли» на Че Геваре. Ни один не сказал, что это Че Гевара. Ни один. Хотя заявляли, что могут рассказать всё о земной жизни человека и о жизни загробной. Это про обман.
Но есть ещё сфера реальной бесовщины, которая была описана в Книгах Моисея. Моисей пришёл к фараону и потребовал отпустить израильтян.
Примечательно, что проповедями Ткачёва возмущаются представители всех политических лагерей. И либералы, и коммунисты, и православные консерваторы находят в высказываниях отца Андрея что-то их раздражающее. Одних он возмущает одобрительными речами в адрес Путина и насмешками над оппозицией, других — призывами «вынести труп из Мавзолея», третьих — подчас вольными и слишком «либеральными» трактовками православного вероучения, протестантскими и даже «харизматическими» прихватками. За годы своей публичной активности отец Андрей сумел задеть практически все общественно-политические группировки, существующие на постсоветском пространстве. В церковной, особенно священнической, среде в отношении отца Андрея давно зреет недовольство. Тут сливаются воедино много факторов.
Кто-то связывает «восхождение» Ткачёва с поддержкой церковной власти. Отец Андрей — рядовой, строго говоря, клирик Московской областной епархии — несколько раз был приглашён проповедовать за патриаршими богослужениями в храме Христа Спасителя. С тех пор о нём говорят как о «любимчике патриарха», что в глазах многих совсем не добавляет ему «очков». Служба в храме Святителя Василия Великого в селе Зайцево. Фото: facebook. О том, что Ткачёв — «иностранец», «приехал из другой страны», «провинциал», «украинец», — не раз писали популярные московские поп-блогеры, начиная с «оппозиционного» теперь Кураева и заканчивая вполне «системным» отцом Георгием Максимовым. Отец Андрей проживает в России всего восемь лет — с 2014 года. Этот небольшой срок был отмечен «стремительной», как считают многие, карьерой.
В частности, он стал членом Межсоборного присутствия, духовником Синодального отдела по делам молодёжи и учителем Закона Божьего в «элитной» православной гимназии святителя Василия Великого. Он часто выступает на конференциях и круглых столах, организуемых синодальными отделами. Есть мнение, что Ткачёв никогда не достиг бы «подобных успехов», если бы не поддержка миллиардера Константина Малофеева действительно, один из проектов отца Андрея — передача «Святая правда» на телеканале «Царьград», который принадлежит Малофееву; гимназию святителя Василия Великого также спонсирует Малофеев. Языком цифр Тем не менее «феномен Ткачёва» должен быть изучен sine ira et studio. И здесь помогут цифры все показатели приводятся на 23. Так, канал отца Андрея Ткачёва на Youtube имеет 958 тысяч подписчиков. Для сравнения: из каналов православной тематики больше только у телеканала «Спас» 1,02 млн. Но и на «Спасе», к слову, одним из самых заметных спикеров является тот же отец Андрей.
Они говорят: «Мы не созрели для венчания, мы не дошли еще, мы то, мы се». Что ж, в этом голосе есть доля и объективности, и честности, и даже страха Божия. Потому что, если мы вдруг заставим всех молодых венчаться одновременно с росписью, мы не получим хорошей статистики семейной крепости, стабильности или демографии. Мы получим тот же процент разводов, да еще здесь наложится девальвация церковного таинства. Таинство будет просто девальвировано, если мы будем венчать всех подряд. И вот этот разрыв между венчанными и расписанными говорит о двух или трех вещах. Люди, зная свою личную распущенность и растленность современного общества, его нравы, зная, что у них нет никаких барьеров, не боятся стыда, общественности, друзей, совести, родителей.
Они не боятся никого. Нет никакого суда общественности. Никто не будет его судить, потому что разведенных миллиарды. Поэтому люди знают, что у них все это может очень легко начаться и легко закончиться. Они, может быть, даже проявляют некую осмотрительность в этом смысле и говорят: «Давай поживем, проверим себя. Когда мы почувствуем, что мы уже спаялись, что мы уже не разрываемся, тогда мы освятим это Богом, Его именем, Церковью, а иначе мы просто опозорим таинство». По-видимому, так думают маловоцерковленные люди.
Слишком большая свобода дана грешному человеку. Из этих двух составляющих складывается как бы третья. Они говорят: «Подожди, давай мы не будет лепить все вместе. Если наш брак совершится как брак, устоится и докажет себя, тогда мы с тобой повенчаемся». Я не могу не уважать такие слова, исходящие из уст человека. С другой стороны, этот процесс тянется непозволительно долго. Если ты не сделал это за год, за 2, 3 года, то ты рискуешь не сделать его и за 50 лет.
Поэтому, если исправлять этот крен в церковной жизни, нужно вначале перевенчать всех крещеных людей, живущих в браке, чьи браки состоялись, кто прожил вместе 10-15-20 лет, и запасных аэродромов у них нет, любовниц нет, желания уйти нет, нет каких-то проблем, которые заставляют его сомневаться, будет ли он вообще жить дальше с этой женщиной, с этим мужчиной. Кризисные годы уже прошли. И вот эта масса людей, живущих в браке, когда оба крещеные, но почему-то до сих пор они еще не повенчались, вот их нужно венчать в первую очередь. Ну, и, конечно, нужно воспитывать людей так, чтобы у них была ответственность, серьезность понимания, куда они идут, и что это навсегда, и тогда уже как бы снижать этот порог. Вот тогда уже можно выходить с требованием, чтобы каждая молодая пара шла к венцу, а не только расписывалась в ЗАГСе. Но только к венцу нужно идти сознательным людям, в этом, собственно, и заключается проблема. Вопрос: Тогда напрашивается следующий вопрос.
Некоторые девушки нацелены на то, чтобы беречь себя, хранить. Как же найти золотую середину? Как Вы сказали, может быть, правильнее вначале осмотреться, пожить, а потом уже венчаться? А некоторые девушки хотят вначале венчаться, а потом уже жить. Вот как здесь правильно? Андрей Ткачев: Я прошу понять меня правильно. Я никому не благословляю сначала пожить, а потом уже приходить венчаться.
Так живет очень много людей и без наших благословений. Я говорю о тех людях, которые просто живут вместе и почему-то не венчаются, и даже никогда не говорят об этом. И потом эта проблема уже всплывает. Мы не говорим молодой паре: «Сначала поживите, а потом разберемся». Мы не имеем права такое говорить. Мы не имеем права отправлять людей в ЗАГС и в постель и оттягивать время венчания. Львиная доля таких случаев бывает без наших благословений.
Люди просто встречаются, просто живут, просто решают расписаться и просто думают или не думают о венчании. Все это происходит без нас. Но тогда, когда мы уже внедряемся в этот процесс, нам нужно разобраться, с кем мы имеем дело. Так что пусть девушки берегут себя. Это признак нерастленности народа и его способности выживать и двигаться по истории дальше. Пусть мужчина, видящий перед собой девушку, берегущую себя, исполнится благоговения к ней, потому что в мире доступных женщин нравственность вообще исчезает. И когда ты видишь человека, живущего в сегодняшнем дне иначе, ты переполняешься каким-то религиозным благоговением.
Нужно уважать это желание женщины, и лучше ее не потерять, потому что ты имеешь верный залог того, что ты будешь жить с ней всегда, и она никогда тебя не бросит. Если она сберегла себя для тебя, ты будешь первым и последним ее мужчиной. Я за то, чтобы люди были серьезными и ответственными, целомудренными и верными Богу. И когда они повенчаются и приходят развенчиваться, ты думаешь: а зачем мы вообще их венчали, в конце концов? Зачем венчать неверующих людей? Это драматическая ситуация, к которой нужно подходить с руками хирурга, а не с руками дровосека. Можно заставить всех венчаться и получить на выходе какой-то странный результат, но, с другой стороны, нельзя отправлять всех жить, как мухи.
Знаете, мухи ведь без венчания живут. И вот мы находимся перед дилеммой. В современной ситуации избыточной свободы люди сами решают эти вопросы, а потом нужно вычленять из общего числа наших семейных христиан ту огромную массу людей, которые уже давно в браке, и оба крещены, у которых формальных поводов не венчаться нет. Не так, что он, например, из Дагестана, а она с Урала. Они любят друг друга, но не венчаются, потому что он не той веры. А если оба они православные, оба крещеные и не венчаются, таких людей нужно вынуть из этой проблемной зоны, и венчать их, и собрать на их венчание всех друзей и знакомых, чтобы они увидели, как это красиво, хорошо и благодатно, чтобы у них тоже зародилось желание повенчаться. Все женщины сразу захотят венчаться, каждая жена потом скажет мужу: «И я хочу».
Жены друзей, уже давно живущие в браке, скажут: «А мы когда? А прямое наше воздействие такое: «Благословите». Или: «Благословите». У нас не так уж и много таких людей из общей массы православного крещеного народа. Мы никого не благословляем жить до брака. Они и без нас так живут. Меня зовут Наталья.
Я библиотекарь. Я хотела бы спросить Вас вот о чем: я читала, что в чине венчания есть обряд обручения. Расскажите, пожалуйста, об этом. Насколько это взаимосвязано? Андрей Ткачев: Этот очень серьезный вопрос вскрывает еще одну проблему нашей общественной церковной жизни. Действительно, венчанию предшествует обручение. Обручение связано с публичным обещанием людей друг другу, перед обществом и Церковью, перед родственниками, друзьями, перед Богом и священником принадлежать друг другу и больше никому.
В Православной Церкви обрученные увенчаны кольцами. В современной истории, в нашей практике мы венчаем людей сразу после обручения, потому что у нас нет никакой уверенности в том, что, обручив их сегодня, через год мы найдем их верными друг другу и все еще желающими жить друг с другом, а не с кем-нибудь другим. Мы обручаем и венчаем их, и это говорит о том, что люди стали нетерпеливыми, неверными, что на них нельзя положиться, но существуют и другие практики. Например, среди египетских православных христиан, как Александрийского Патриархата, так и коптов, я встречал такую практику. У парня на руке кольцо. Он работает в магазине, скажем, продает акваланги и разные другие вещи для подводного плавания. Ты вступаешь с ним в диалог и спрашиваешь: «Сколько у тебя детей, и где твоя жена?
Я буду венчаться через год. Я работаю, чтобы заработать на свадьбу. Моя невеста живет в доме родителей. Она никуда не выходит, ждет меня. Мы обручились полгода назад. Еще годик нужно поработать, чтобы собрать необходимые деньги, взять ее в жены, отпраздновать свадьбу, снять квартиру и жить уже вместе». И это не единичный случай, так бывает очень часто.
В нашей истории, в нашем фольклоре мы можем найти много примеров, когда человек обручался и уходил на заработки. Оба они нищие, и отец невесты говорит: «Ну что ты дашь моей дочери? Что у тебя есть? У тебя только топор без топорища да кот во дворе. Не могу же я отдать дочку за нищего». Парень говорит: «Я заработаю». И вот их обручили, и он может уйти, а она его ждет.
В идеальном варианте он возвращается с какой-то суммой денег, живой и здоровый. Он все еще хочет, чтобы она стала его женой, и женится на ней. Кстати, Тургенев сказал, что, чем дольше женщину хотят, тем дольше ей верны. Если парень, например, вечером захотел женщину, а через час уже пользуется ею, это очень легкий вариант, это тиражируется, как нормальная жизнь, допустим, в клубной жизни. А если парень обручился с девушкой, у него есть желание обладать ею, он стремится к ней, любит ее, она занимает его идеальную сферу, как единственная, но, если обладание ею растянуто во времени из-за какой-то командировки, службы в армии, болезни, необходимости заработка и так далее, то потом, когда брак совершается, он любит ее верно, долго и крепко. Это наблюдение Ивана Сергеевича Тургенева, отнюдь не очень религиозного человека. Он говорит, что, если женщину верно любят, то слово «женщина» ассоциируется только с этой женщиной.
Женщину любят тем крепче, чем дольше ее хотели. Это такой психологический закон. Так вот, обручение этому способствует. Человек обручается и продлевает время счастливого мига обладания, самого венчания и брачной жизни. В идеале это очень нужно, но сегодня мы должны расписаться в том, что мы неспособны на это не только в Церкви, но в обществе вообще. Это могли бы практиковать и светские люди для укрепления семьи, своих отношений, для того чтобы брачное сожительство было таинством, а не физиологией. Это могли бы практиковать все, кто хочет, но мы не можем сегодня этого видеть.
Общаясь с людьми на эту тему уже не одно десятилетие, я вижу, что люди очень непостоянны, они, как дети. Вот ребенок заплакал, когда у него забрали одну игрушку, но у него тут же высыхают слезы, когда ему дали другую. Он очень быстро забывает того, кого не видит, и переключает свое внимание на то, что его сейчас занимает. У человека детское сознание, он, как ребенок. Сегодня он хочет эту живую куклу, потом он не видит ее полгода, и он ее забывает. Каждый месяц он будет находить новую куклу и говорить: «Я хочу эту куклу». С такими инфантильными мозгами у нас миллионы людей, и даже в том возрасте, когда голова уже седая.
Не скрою, у меня были случаи, когда мы обручали людей, потом продлевали этот период и только потом венчали. Такие случаи были, но их было очень мало. Это было среди людей сознательных, которые понимали, что это, зачем и для чего. То есть я со всей ответственностью говорю, что это некий фактор психологического укрепления брака, добавка к нему элемента стабильности. То, что доступно человеку, никогда им не ценится, то есть доступная женщина не может быть ценностью, она никем не ценима. Ее ценность уже измеряется в количестве тех, кто ею пользовался. А в нормальных отношениях именно вот эта желаемость ее дает стабильность в отношении к ней того одного мужа, который должен быть для нее в идеале.
Именно этому способствует обручение, которое сегодня полностью слилось с венчанием, и только лишь в каких-то незначительных долях процента случаев. Есть люди, которые сами говорят: «Я хочу вот так». Знаете, есть еще венчальная Литургия, она тоже практикуется, но очень редко. Здесь венчание встроено в Литургию, и молодые стоят на Литургии, только вместо антифонов поются псалмы венчания, вместо молитв читаются молитвы венчания, потом совершается Евхаристия, и они причащаются первыми. Это красивейшая вещь, которая в нашем обществе до сих пор не востребована. Вопрос: Батюшка, а если пара попросит у священника, чтобы была венчальная Литургия, он на это согласится? Андрей Ткачев: Если пара способна на такие вопросы, то это, без сомнения, пара людей, которые имеют некий церковный опыт, желают вступить в брак как-то вот так, особенно мистично.
Им не нужны куклы на капоте, какие-то фантики, фейерверки, тамада с пошлыми шутками. Им не нужна киносъемка свадьбы, этот мусор, который стоит 5 или 10 тысяч долларов. Им нужно встретить хорошего пастыря. Обычно эти люди будут обращаться к своему пастырю, потому что такие люди без пастыря не могут быть. У этих людей должен быть духовник, или, по крайней мере, они знают одного, трех, пять, семь священников, из которых можно выбрать того, кто поймет их просьбу, потому что не каждый священник ее поймет. Священники просто никогда так не делали. В советское время было особенно трудно с венчанием, а сегодня мы такое не делаем, мы не знаем, как это делается, и не знаем, можно ли так вообще.
Нужно почитать об этом, узнать, поинтересоваться. Оказывается, можно, оказывается, такая тема есть. Значит, может быть, нужно взять благословение у правящего архиерея для такого необычного дела. Все нужно связывать с Евхаристией. Я бы хотел, чтобы эта практика у нас распространилась, чтобы она появилась, потому что, в общем-то, сейчас она отсутствует. Вот если у нас на приходе молодые люди находят друг друга, и создаются пары христиан, то они знают какие-то вещи, которых не знает обыватель. Уже все решено?
Мы будем венчаться после Рождества». Кстати, это всегда дело всего прихода. Вот заканчивается воскресная служба, и священник говорит: «Сейчас мы обручим одну молодую пару, которая будет венчаться через 5 месяцев». Можно быть оглашенным, но некрещеным, это тоже присутствует у нас. А можно быть оглашенным, но еще не крещеным. Я знаю некоторых людей, которые прошли через эту процедуру. Их немного, но они есть, когда человек серьезно готовится к крещению.
Он собирает людей, готовит их, они беседуют, молятся. Они приходят к нему в храм. Он говорит: «Вот наша община приросла этими людьми, они теперь наши». И когда мы обручаем людей, мы говорим: «Сегодня мы будем обручать Валентина и Ольгу из нашего прихода. Они будут венчаться через столько-то времени. Помолимся о них, чтобы все у них было хорошо». Это очень дисциплинирующая вещь, потому что зачастую венчание превращается в какую-то частную лавочку.
Здесь должны быть только мои друзья и батюшка». Я лично считаю, что, если я хочу венчаться с девушкой, с которой мы встречаемся, вопрос нашего венчания еще только в ближайшей перспективе. То есть это будет не завтра, а, может быть, через месяц, через два. Мы должны оставаться на каждом венчании, которое видим. Выходят молодой, молодая, звонят колокола, выходят перепуганные родственники. Они заходят в храм, и я говорю ей: «Пойдем и мы». Она говорит: «Ну, чего ради?
Там же будут говориться те же самые слова, которые скажут и нам». Только, повторяю, то, что сказано над тобой один раз, ты никогда не услышишь и не запомнишь. У человека что-то спрашивают, он что-то отвечает. Нельзя же, например, повенчать человека во сне, потому что его нужно спросить: «Ты хочешь венчаться? Если эти слова не сказаны, венчания не будет, как не будет исповеди или монашеского пострига. Обязательно нужно личное сознательное участие человека. Так пойдем, посмотрим и послушаем.
Дьякон или священник читают: «Еще молимся о нововенчающихся или вступающих во общение брака рабех Божиих Романе и Галине». Я стою и думаю: Господи, помяни Романа и Галину. Господи, благослови их на счастливую жизнь. Дай Боже Роману и Галине верную долгую жизнь, здоровье, хороших детей и так далее». То есть, казалось бы, оно мне надо? Я их знаю? Нет, не знаю.
Но я должен приходить на венчание неизвестных мне людей, для того чтобы близко познакомиться с совершающимся таинством, которое меня тоже ждет, чтобы помолиться о счастье неизвестных мне людей в надежде, что уже за одно это Господь Бог по доброте Своей благословит и меня с моей невестой, и у нас тоже все будет хорошо, и все будет в порядке. Кто-то помолится за нас, и такое молитвенное колесо будет крутиться, не останавливаясь. Поэтому нужно обязательно ходить на чужие венчания, желать счастья неизвестным людям, молиться Богу об их здоровье. Ты слышишь, как перечисляется: «О еже даровати им ложе нескверно». Никто из нас уже не может произносить таких слов. Какие красивые прошения! Я слышу их, и мне хочется, чтобы это касалось и меня.
Поэтому это очень важная вещь. Насчет обручения я не имею большой радости и оптимизма, что оно будет у нас часто. Хотя я знаю, что, когда слово будет сказано, то дело будет сделано. И как только ты говоришь какие-то вещи, если они правильные, то люди, слышащие эти вещи, непременно примут их сердцем и потом начнут их делать. Дорогие братья и сестры, мы возвращаемся в студию. У нас идет такой жаркий концептуальный разговор о Таинстве Венчания. Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей!
Меня зовут Дамир. Я из Краснодара, студент медик. Хотел бы спросить у Вас, как подготовиться к венчанию, и как подойти к этому осознанно. Андрей Ткачев: Почему бы не прочесть, например, молитвы требника? Ее можно прочитать мирянину. Мне кажется, что мирянин сегодня стал образованным, только не в ту степь. Сегодня ему нужно серьезной церковной образованности, чтобы как-то перевесить эту фальшивую, надутую, спесивую и никуда не ведущую внешнюю образованность, поэтому ему нужно знать эти церковные тексты.
Ему нужно познакомиться с Таинством Венчания, а для этого нужно, повторяю, ходить на венчания, нужно знать, кто его будет венчать, и подружиться с этим священником. Вообще со священниками дружить нельзя. Со священниками дружить нельзя, священник существует не для того, чтобы быть другом. У него могут быть какие-то близкие друзья, с которыми он чаевничает, например, или жарит шашлыки, но это какие-то исключительные вещи, которых может и не быть. Вот оттуда, из всей этой челяди, вырастали все заговоры и цареубийства. Не нужно дружить со священником, нужно познакомиться с ним и расположиться к нему как к наставнику, с тем, чтобы он поговорил со мной об этом, то есть, чтобы он сказал то, что считает нужным. Каждый священник имеет свой личный опыт, и он в этом опыте имеет нечто такое, чего не имеет другой.
Он должен сказать вам какие-то прямые, конкретные наставления на эту тему. Потом, хорошо бы иметь женатых друзей, которые уже прошли через стадию утверждения своего брака, и мы можем быть более-менее спокойными за то, что брак их не разрушится. Но твердой уверенности у нас нет. Вообще настройтесь на учебу, на будущее. Скажем, вы видите, что у кого-то дети воспитанные, а ваши секунды не посидят на месте, никого не слушаются, у них в руках все горит и бьется. Вот если вы замечаете, что у кого-то дети разумные и воспитанные, а у вас почему-то нет, так пойдите и присмотрись к ним, потому что у них есть какой-то секрет. А к себе зайдешь и подумаешь: что здесь такое?
Пахнет позавчерашней пиццей, которую никто никак не может с мусором вынести. Вот пойди к той хозяйке и поучись у нее. То есть надо настроиться на учебу, надо учиться у всех тому, что они делают лучше. Вот видишь, например, что люди прожили в браке 40 лет, они идут и держатся за ручку, возвращаясь из театра, и ты думаешь: ничего себе! В этом мире, в этом зверинце у них есть что-то человеческое. Так пойди и поучись у них. Вообще, мне кажется, нужно отдавать себе отчет в своих слабостях.
Не в грехах, что само собой разумеется, а именно в слабостях, то есть в грехах, переросших в привычку. Вот, допустим, лень. Это болезненные состояния души, при которых семейная жизнь невозможна. То есть семья не терпит лени, транжирства, вспыльчивости, языкастости. У кого длинный язык, тот в браке долго не проживет. Это касается и женщин, и мужчин. Язык бьет сильнее, чем палка, и больнее, чем плеть.
Поэтому те, у кого язык длинный, забудьте про семейное счастье. Таким, как вы, оно заказано. Молитесь за других, хоть так спасетесь. То есть нужно отдавать себе отчет в тех своих качествах, которые могут помешать вашему семейному состоянию. Вы скажете: «У меня ничего такого нет. В принципе, я, как круглая луна, совершенно идеальный человек».
Жрецы реально обладали какой-то силой. Потом Господь всё больше и больше смирял фараона, и весь Египет взвыл, потому что Бог вмешался. Но до какого-то момента обе стороны стоили друг друга. Вспомним ещё один библейский эпизод. Первый царь Израиля Саул очень хотел узнать будущее и, чтобы вызвать дух пророка Самуила, призвал на помощь аэндорскую волшебницу. И она помогла ему, и вызвала дух Самуила. И они беседовали. Но это так разозлило Бога, что Саул был наказан тем, что лишился царства. Эти люди, несомненно, обладают силой. Это не обманщики, которые могут стрясти деньги. За ними стоит реальная сила. Что это за сила? Писатель Клайв Льюис писал, что после грехопадения Адама и Евы земля была завоёвана нечистой силой. И Христос, как десантник, высадился на эту оккупированную землю. С какой целью? Совершить духовный переворот. Землёй руководят падшие силы.
ВСТРЕЧА. ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ. ОШИБКИ
Ткачев андрей протоиерей новое сегодня последние новости. Главная» Новости» Ткачев андрей протоиерей новое сегодня последние новости. Главные новости о персоне Андрей Ткачев на Главная › Триединая Русь › Протоиерей Андрей Ткачёв.
Протоиерей Андрей Ткачев: встречи и лекции
| В базе данных РПЦ появилось подтверждение назначения Ткачева настоятелем храма в Москве | «Встреча читателей с протоиереем Андреем Ткачевым». |
| ВСТРЕЧА. ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ. ОШИБКИ | Главная» Новости» Ткачев протоиерей новости. |
| Ткачёв, Андрей Юрьевич — Википедия | Отец Андрей Ткачев: Большой сатана вышел на войну. |
| Блудный сын. Передача ТК «Спас» «Встреча. Протоиерей Андрей Ткачев» » Севастопольское Благочиние | Протоиерей Андрей Ткачев | Яндекс Дзен. |
Встреча с отцом Андреем Ткачевым
| КОНТАКТЫ ПОРТАЛА | Встреча с протоиереем Андреем Юрьевичем Ткачевым. |
| Встреча с протоиереем Андреем Юрьевичем Ткачевым | В рамках фестиваля «Книжное место» прошла встреча читателей с протоиереем Андреем Ткачевым. |
| Встреча Андрей Ткачев скачать с mp4 mp3 flv | «Встреча читателей с протоиереем Андреем Ткачевым». |
Видео: Состоялась встреча с протоиереем Андреем Ткачевым.
Андрей Ткачев: Встреча с отцом Андреем Ткачевым. В минувший уик-энд состоялась встреча студентов КФУ и Казанской духовной семинарии с протоиереем Андреем Ткачевым — священнослужителем Русской православной церкви, проповедником, миссионером и телеведущим. Лекция протоиерея Андрея Ткачева о триединстве Русского 3. Протоиерей Андрей Ткачёв выступил в лектории «Маковец».
Встреча. Самооправдание
Огромный котел наполнили кипящей смолой. Воины должны были бросить туда святого Артемона. Но когда Патрикий подъехал на коне к котлу, желая проверить, кипит ли смола, два Ангела в виде орлов схватили и бросили его в котел, а мученик Артемон остался жив. По молитве святого из земли исшел родник, в котором он крестил жреца Виталия и многих язычников, уверовавших во Христа. На следующее утро святой Артемон причастил новокрещеных Святых Тайн. Епископ Кесарийский пришел приветствовать святого Артемона. Он отметил место, где страдал мученик, и впоследствии основал здесь церковь. Многие крестившиеся были посвящены во диаконов и священников, а Виталий поставлен епископом Палестинским. Священномученик Артемон по зову Божественного гласа пошел с проповедью Евангелия в Асию, в селение Вули. По дороге его восхитил Ангел и перенес в открытое ему в видении селение.
Там он многих обратил к вере во Христа. Тропарь священномученику Артемону, пресвитеру Лаодикийскому глас 4 И нравом причастник, и престолом наместник апостолом быв, деяние обрел еси, богодухновенне, в видения восход; сего ради слово истины исправляя, и веры ради пострадал еси даже до крове, священномучениче Артемоне, моли Христа Бога спастися душам нашим. Кондак священномученику Артемону, пресвитеру Лаодикийскому глас 4 Во святителех благочестно пожив и мучения путь прошед, идольския угасил еси жертвы, и поборник быв твоему стаду, богомудре. Темже тя почитающе, тайно вопием ти: от бед избави ны присно твоими мольбами, отче наш Артемоне.
Московское время Пять годын десять хвилин. Украинский язык очень мелодичный и "теплый", но когда на нем говорили люди из западной украины - мне казалось, что лаяли собаки. Западенцы уже тогда враждебно относились к восточным украинцам, а бо... Вину Бишимбаева могли бы доказать без видео? Говорит Украина.
Москва, ул. Полковая, дом 3 строение 1, помещение I, этаж 2, комната 21.
Присущи они более широкой категории homo sapiens - категории моральных уродов. Но одно другому не противоречит: фашизм - частный случай нравственного уродства. Как ни оправдывался Ткачев после обнародования аудиозаписи с женоненавистническими пассажами - мол, запись была сделана без его ведома и давно, мол, слова вырваны из контекста, мол, так-то он против насилия над женщинами, - разразился, конечно же, скандал. Но немало оказалось у отца Андрея и защитников. В том числе среди коллег по цеху. Вот, скажем, характерный заголовок статьи на портале "Православие. Однако когда Ткачев добрался в своем обличении человеческих пороков до "чрезмерной любви к детям", защитников у него сильно поубавилось. Буквально протоиреем было сказано следующее: "Люди, не знающие Бога, желающие служить кому-то и поклоняться кому-то, поклоняются плоду своего чрева, превращая детей в домашних богов, домашних идолов. А идолов Бог сокрушает, то есть дети наши сокрушаемы, как идолы, ранними болезнями, ранними слабостями, своей никчемностью и никудышностью... Те, кто чрезмерно любит своих детей, превращают их в идолов, а идолы достойны сокрушения". На эту смелую богословскую концепцию вынужден был отреагировать сам патриарх Кирилл - правда, без упоминания автора. Предстоятель РПЦ заявил, что если кто-то из священников говорит, что смерть ребенка - это расплата за грехи родителей, то "такого батюшку надо самого сразу запрещать в священнослужении". Однако же ни запрета, ни вообще каких-либо последствий для Ткачева не было. Во всяком случае, видимых следов опалы обнаружить не удается. Зато очень много признаков высочайшей милости. Самый очевидный - слова патриарха: "Я с любовью принял его Ткачева. И он очень хорошо трудится, с полной отдачей сил". Для тех, кто не в курсе, поясним: до июня 2014 года Ткачев жил на Украине, не сойдясь во взглядах со священноначалием УПЦ и новыми украинскими властями. Благоволение к неистовому протоиерею имеет и формально-иерархическое измерение: Андрей Ткачев - член Межсоборного присутствия РПЦ. Для справки: согласно положению о МСП, оно представляет собой "совещательный орган, содействующий высшей церковной власти... Председатель МСП - сам патриарх. Короче говоря, вопросы, которые возникают по поводу деятельности Ткачева, вполне можно адресовать всей церкви: как и все сущее в этом мире, она в ответе за тех, кого "приручила". Впрочем, вопросы можно уже считать заданными.