Лука – один из главных действующих лиц в пьесе Максима Горького «На дне», неоднозначный персонаж, пожилой странник, неожиданно появившийся в ночлежке. Новости египетского СВО.
Жертва войны, "хорватский Кройф" и скромняга. Кто такой Лука Модрич
В юности баскетболист не сидел на месте и практически всё свободное время проводил на паркете. В 2012 году Дончича отдали в аренду в «Реал» на время одного из турниров, по ходу которого будущая звезда НБА набирал в среднем 13,0 очка, 4,0 подбора, 2,8 передачи и 3,3 перехвата, попутно став лучшим игроком турнира. Дончич может уйти из «Далласа»? История любви Дончича и «Далласа» — всё?
Топ-клуб НБА готов пожертвовать будущим ради Луки После настолько впечатляющего выступления боссы «Реала» ни секунды не думали и предложили Дончичу пятилетний контракт. Само собой, словенец подписал соглашение с клубом. По ходу своего первого года Дончич с каждой новой игрой раскрывался всё сильнее.
Он, вероятно, сбежал и теперь бродит по стране. Странствия выработали у Луки особую жизненную философию. Он находит зерно человечности в отвернутых обществом обитателях самого «дна» «Я и жуликов уважаю». Старик способен возродить надежду в людях, которые уже давно смирились со своим нравственным падением. Лука верит, что главная цель человеческой души — стремление к идеалу. Ее можно достигнуть усилием воли: «Кто крепко хочет — найдет! Философ-босяк испытывает живое чувство любви и жалости к людям. Он подчеркивает, что любого человека нужно уважать. Лука выступает утешителем всех страдальцев, проповедником примирения с тяжелой жизнью. Свою доброту и отзывчивость он объясняет следующим образом: «Мяли много, оттого я и мягок».
Роль Луки в произведении Бесхитростные «проповеди» Луки оказывают огромное воздействие на обитателей ночлежки. В павших души пробуждаются давно забытые надежды. Лука поддерживает сладкие мечты босяков или дает им новые. Умирающую Анну он убеждает в том, что после смерти наступит покой в царстве небесном «Помрешь — отдохнешь». Что характерно, старик советует женщине не надеяться на выздоровление, так как это повлечет за собой лишь новые страдания. Лука внимательно выслушивает рассказы проститутки Насти о былой неземной любви. Он прекрасно понимает, что это лишь глупые, основанные на посредственных любовных романах, выдумки девушки, уставшей от грязной жизни на «дне». Найдя единственного слушателя, который ей верит по крайне мере, делает такой вид , Настя чувствует себя легче и надеется когда-нибудь навсегда покинуть ночлежку.
Очень рада что он выжил. Святитель Лука ответил паразиту: нет Бога я не видел, но и когда делал операции на мозге, вскрывал черепные коробки, не встречал там ума и совести тоже не встречал. Разве дедо в сутане? Его за "веру православную" судили и посадили, или всё-таки за антигосударственную подрывную деятельность и агитацию?! Может плсмотрите его уголовное дело и инкриминируемые ему деяния?
Например, когда у Модрича не было возможности купить себе щитки, тренер делал их ему из дерева. Первым профессиональным клубом для него стало загребское "Динамо". Случилось это в 2002 году, когда Луке было 16 лет. Закрепиться в стартовом составе у юного игрока не получилось. Несколько лет он провёл в арендах. Сначала был боснийский клуб "Зриньски", а потом и хорватский "Интер Запрешич ". В 2005 году он вернулся в "Динамо" и смог стать основным игроком команды. Модрич — игрок "Динамо" Загреб. В 2007 году его признали лучшим футболистом года в стране. Одновременно с этим появился к нему и интерес у топовых европейских клубов. В Англии он быстро стал своим и играл, кстати, с Романом Павлюченко. Роман Павлюченко и Лука Модрич. Фото: ФК "Тоттенхэм" Правда, выиграть трофеи со "шпорами" ему не удалось, и в 2012 году он соглашается на переход в мадридский "Реал", где и окончательно раскроется как футболист. Я сожалею о том, как именно ушёл из клуба. Мне бы хотелось, чтобы мы расстались иначе, — сказал в одном из своих интервью Лука. Мадрид и признание Старт в "Реале" для Модрича стал более чем удачным. Он дебютировал в ответном матче Суперкубка Испании против "Барселоны" и сразу же завоевал свой первый трофей.
Роль Лука Пачоли в развитии бухгалтерского учета
Дончич может уйти из «Далласа»? История любви Дончича и «Далласа» — всё? Топ-клуб НБА готов пожертвовать будущим ради Луки После настолько впечатляющего выступления боссы «Реала» ни секунды не думали и предложили Дончичу пятилетний контракт. Само собой, словенец подписал соглашение с клубом. По ходу своего первого года Дончич с каждой новой игрой раскрывался всё сильнее. В 2016 году Лука уже окончательно закрепился в роли одной из главных звёзд команды, проводя великолепные игры как в чемпионате Испании, так и в Евролиге. Однако в следующем сезоне разыгрывающий вышел на небывалый уровень, и уже становилось понятно, что в «Реале» парень не задержится надолго.
Туда, так туда… Старику — где тепло, там и родина…» Источник: Акт 1 Лука — много повидавший, приятный в общении, ни на кого не похожий человек. Какого занятного старичишку-то привели вы, Наташа… Наташа.
Поинтереснее вас…» «Актер оборачиваясь к ней. А-а, это ты? А — где старичок… милый старикашка? Любопытный старикан… да! Вот Настька — влюбилась в него… Настя. И влюбилась… и полюбила! Больно у тебя язычок длинен…» Источник: Акт 3 Лука любит петь, но его пение далеко от совершенства. Не пой.
Когда хорошо поют — люблю… Лука. А я, значит, не хорошо? Стало быть… Лука. Ишь ты! А я думал — хорошо пою. Вот всегда так выходит: человек-то думает про себя — хорошо я делаю! Хвать — а люди недовольны…» Источник: Акт 1 Лука склонен к философским рассуждениям. Все мы на земле странники… Говорят, — слыхал я, — что и земля-то наша в небе странница».
Источник: Акт 1 У Луки большой жизненный опыт. Он презрительно относится к документам и не видит в них никакого смысла.
В Московском летописном своде конца XV века под 1204 годом сказано, что икона Одигитрии была написана Лукою: «сию же икону списа Лука еуангелист […]». В том же документе под 1395 годом: «Слово о чудеси пресвятыя Богородица, егда принесена бысть икона честного образа ее, юже написал Лука еуангелист, от града Володимира в славный сей град Москву». Тем не менее церквей святого евангелиста Луки на территории России всего три: в Краснодаре, Симферополе и Твери, да плюс часовня в Санкт-Петербургской академии Шиглеца. Это, кстати, единственное научное учреждение, почтившее память великого человека, хотя на мой субъективный взгляд его часовни или хотя бы иконы должны быть в каждом медицинском институте — как первого святого-врача. В каждом художественном училище или институте искусств — как родоначальника иконописи, а стало быть, и живописи в целом.
На каждом факультете журналистики — как первого репортера и очеркиста, чей труд сохранился в веках. Во все время своих путешествий с Павлом Лука вел подробную летопись. Эта книга, если читать ее внимательно, представляет собой концентрат тех приемов, которые лежат в основе современной журналистики. Путевые заметки, очерк, проблемная статья — истоки всех этих жанров заложены в «Апостолах», однако в программу журфаков этот великий труд не входит, спасибо 70-летней проповеди атеизма в СССР. Скончался святой Лука в Фивах Виотийских, где проповедовал до 80 лет, за что и был казнён распятием на старом оливковом дереве. Основная часть его мощей хранится в Италии, в Падуе, в базилике Св. Они подвергались химико-физическим исследованиям на протяжении 20 лет, в результате чего было доказано, что этот человек существовал там, тогда и так, как это было описано.
Здесь жили два ссыльных епископа, и святитель Лука в строжайшей тайне был хиротонисан 18 мая 1923 г. Через полторы недели после возвращения в Ташкент и после своей первой литургии он был арестован органами безопасности ГПУ , обвинен в контрреволюционной деятельности и шпионаже в пользу Англии и осужден на два года ссылки в Сибирь, в Туруханский край. Путь в ссылку проходил в ужасающих условиях, но святой врач провел не одну хирургическую операцию, спасая от верной смерти страждущих, которых ему приходилось встречать на своем пути. В ссылке он также работал в больнице и сделал много сложных операций. Он имел обыкновение благословлять больных и молиться перед операцией. Когда же представители ГПУ попытались запретить ему это, они натолкнулись на твердый отказ епископа.
Тогда святителя Луку вызвали в управление госбезопасности, дали полчаса на сборы и отправили в санях на берег Ледовитого океана. Там он зимовал в прибрежных поселениях. В начале Великого поста его отозвали в Туруханск. Доктор вернулся к работе в больнице, так как после его высылки она лишилась единственного хирурга, что вызвало ропот местного населения. В 1926 году он был освобожден и вернулся в Ташкент. На следующую осень митрополит Сергий назначил его сначала в Рыльск Курской епархии, затем в Елец Орловской епархии в качестве викарного епископа и, наконец, на Ижевскую кафедру.
Однако по совету митрополита Арсения Новгородского владыка Лука отказался и попросился на покой — решение, о котором он горько пожалеет впоследствии. Около трех лет он спокойно продолжал свою деятельность. В 1930 году его коллега по медицинскому факультету профессор Михайловский, потеряв рассудок после смерти сына, решил оживить его с помощью переливания крови, а затем покончил жизнь самоубийством. По просьбе вдовы и учитывая психическую болезнь профессора, владыка Лука подписал разрешение захоронить его по церковному обряду. Коммунистические власти воспользовались этой ситуацией и обвинили епископа в пособничестве убийству профессора. По их мнению, владыка из религиозного фанатизма помешал Михайловскому воскресить усопшего с помощью материалистической науки.
Епископ Лука был арестован незадолго до разрушения церкви святого Сергия, где проповедовал. Его подвергали непрерывным допросам, после которых уводили в душный карцер, что подорвало его и без того пошатнувшееся здоровье. Протестуя против бесчеловечных условий содержания, святитель Лука начал голодовку. Тогда следователь дал слово, что отпустит его, если он прекратит голодовку. Однако он не сдержал слова, и епископ был осужден на новую трехлетнюю ссылку.
Кто такой Лука Затравкин и за какой неловкий инцидент в самолете его травят в Сети
| Лука Иванушец новости | Лука венами чувствует тот момент, не позволяя защите остановить убийственный пик-н-ролл. |
| Апостол Лука | Скончался святитель Лука в 1961 г., 84 лет от роду, в праздник Всех Святых, в земле русской просиявших. |
| Луковые новости (2008) | это один из чиновников комедии «Ревизор», он, как и другие, участники комедии был отрицательным персонажем. |
| Евангелие от Луки 1 глава — Библия | Во время раздачи пайки, когда атмосфера в камере накалялась до предела, епископ Лука обычно сидел в стороне, и всегда кто-нибудь протягивал ему ломоть хлеба. |
| Кто такой Лука (Войно-Ясенецкий)? | Бывший директор по маркетингу Fiat и гендиректор Seat Лука де Мео возглавит Renault с 1 июля. |
Луковые новости (2008)
мужчина, который стрелял из автомобиля в иммигрантов на улицах города Мачерата, что в регионе Марке. Лука Лукин: смотреть фильмы онлайн. своеобразный персонаж, и его по-разному трактуют, но что он от лукавого - однозначно.
«Динамо» подписало нового Пирло. Кто такой Лука Гагнидзе
Написанное в 1902 году, произведение реалистично рисует жизнь маргиналов, «людей, оказавшихся на дне жизни», не верящих ни в себя, ни в будущее. Клещ, Актер, Пепел, Настя и др. Образ Луки Самым противоречивым героем пьесы считается Лука — странствующий проповедник, явившийся в ночлежку в самый разгар споров о чести и справедливости. С образом старца напрямую связан главный вопрос произведения — «Что лучше — истина или сострадание?
Лука — утешитель, пытающийся успокоить каждого и подарить надежду на прекращение страданий. Показательно то, что он умеет видеть в каждом ту черту, которая особенно заботит человека. Умирающей Анне он сулит избавление от боли и обид на том свете, пьющему Актеру рассказывает сказку о лечебницах от алкоголя, Насте говорит, что ее ждет неземная счастливая любовь, Ваське Пеплу помогает по-новому взглянуть на Сибирь.
Его нереалистичные рассказы нравятся ночлежникам, они верят в них. Сам же Лука говорит — во что веришь, то и есть. Другими словами, странник пытается спасти людей, дать им возможность поверить в свои силы и изменить отношение к жизни, дать им своеобразный толчок.
Праповедник Появление праведника разделяет жителей ночлежки на два лагеря — тех, кто верит в проповеди Луки и тех, кто относится к ним с предубеждением, скептически. Настя после исчезновения Луки говорит, что он был хорошим старичком, Клещ отмечает его жалостливость, даже Сатин, не принимающий позицию сострадания, утверждает, что старик врал единственно из любви к людям. Мнения литературных критиков также разделилось.
Одни сравнивали его с искусителем. Имя Лука схоже по звучанию с именем Сатаны — Лукавый. Обвиняли старика, прежде всего, в нежелании противостоять действительности.
Другие исследователи соотносили его имя с образом евангельского апостола Луки, ассоциируя тем самым с мудростью и библейскими заповедями. Интересен еще и тот факт, что ложью во спасение Лука нарушает одну из заповедей — не лги. Но мне кажется, что он просто не мыслит этими категориями, для него неважно, где правда, где ложь.
Главное для праведника — сделать добро человеку. Наверное, для него ближе заповедь — не навреди. Отношение автора Отношение автора к Луке неоднозначно.
Порой он осуждает его, порой образ его становится настолько силен, что выходит за рамки замысла Горького. Читатели сами должны решить, принимать ли ложь во спасение, или же разделить утверждения Сатина о приоритете правды. На мой взгляд, истина находится где-то посередине их позиций.
Положительный или отрицательный герой Лука На протяжении многих лет критики и литературоведы довольно неоднозначно характеризовали этого персонажа, относя его то к героям, то к антигероям. Такая полярность во взглядах была обусловлена в первую очередь историческими реалиями.
Сложил десять листков тонкой белой бумаги, а затем попросил давать задания: одним взмахом острого это было обязательным условием! Опыт оказался удачным. Мы были поражены! Видеть в больном страдающего человека!
Редкостным было и отношение доктора к больным. Человек в смертельной тоске и страхе, сердце у него трепещет не только в прямом, но и в переносном смысле Поэтому не только выполните важную задачу подкрепить сердце камфарой, но позаботьтесь о том, чтобы избавить его от тяжелой психической травмы: вида операционного стола, разложенных инструментов, людей в белых халатах, масках - усыпите его вне операционной. Позаботьтесь о согревании его во время операции, ибо это чрезвычайно важно". Стать священником, когда люди боялись даже упоминать о Боге В 1921 г. Войно-Ясенецкий появился в коридоре ташкентской больницы в рясе и с крестом на груди. Обратившемуся к нему по имени-отчеству ответил: "Валентина Феликсовича больше нет, есть священник отец Валентин".
Безумным Войно-Ясенецкий не был... Он делал так вне зависимости от национальности и вероисповедания пациента. Однажды больной, по национальности татарин, спросил: "Я ведь мусульманин, зачем вы меня крестите? В 1923 г. В том же 1923 г. Но ни ссылки, ни лагеря, ни Великая Отечественная война не остановили его научную деятельность и его служение хирургом.
Бесстрашие в вере "Как это вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? И совести там тоже не находил". Колокольчик председателя потонул в долго не смолкавшем хохоте зала.
На информационном ресурсе применяются рекомендательные технологии. Сетевое издание «МК в Пскове» mk-pskov. Псков, ул.
Петровская, д.
Тем не менее церквей святого евангелиста Луки на территории России всего три: в Краснодаре, Симферополе и Твери, да плюс часовня в Санкт-Петербургской академии Шиглеца. Это, кстати, единственное научное учреждение, почтившее память великого человека, хотя на мой субъективный взгляд его часовни или хотя бы иконы должны быть в каждом медицинском институте — как первого святого-врача. В каждом художественном училище или институте искусств — как родоначальника иконописи, а стало быть, и живописи в целом.
На каждом факультете журналистики — как первого репортера и очеркиста, чей труд сохранился в веках. Во все время своих путешествий с Павлом Лука вел подробную летопись. Эта книга, если читать ее внимательно, представляет собой концентрат тех приемов, которые лежат в основе современной журналистики. Путевые заметки, очерк, проблемная статья — истоки всех этих жанров заложены в «Апостолах», однако в программу журфаков этот великий труд не входит, спасибо 70-летней проповеди атеизма в СССР.
Скончался святой Лука в Фивах Виотийских, где проповедовал до 80 лет, за что и был казнён распятием на старом оливковом дереве. Основная часть его мощей хранится в Италии, в Падуе, в базилике Св. Они подвергались химико-физическим исследованиям на протяжении 20 лет, в результате чего было доказано, что этот человек существовал там, тогда и так, как это было описано. В иконописной мастерской Воронежской семинарии я заказала не одну, а две иконы евангелиста Луки: одну для подруги из Архангельска, другую для себя.
Ту, что с мольбертом.
Святитель Лука Войно-Ясенецкий: Откуда сила?
Лука сопровождал апостола Павла во всех его путешествиях и не только помогал ему в деле проповеди, но и вел подробную летопись и был его личным врачом. В 62 году Павел был заключен под стражу и отправлен на суд кесаря в Рим. Для составления этой книги он тщательно изучил все источники, в том числе евангелия от Матфея и Марка, и расспросил очевидцев. Среди «самовидцев» жизни Спасителя, расспрошенных евангелистом, была Богородица.
Так в Евангелии от Луки появился подробный рассказ о Благовещении и эпизод из детства Спасителя.
Для богословия Евангелия от Луки историческая связь эпох важнее их различий, поэтому земная жизнь Иисуса в этом Евангелии представляет собой последовательность событий, ведущую через смерть и Воскресение к Вознесению и Пятидесятнице и продолжающуюся историей Церкви. И чем важнее эсхатологическое значение Крестной смерти, тем более евангелист подчеркивает в ней исторический смысл, рассматривая ее прежде всего как событие истории спасения. Исторически вина за нее возлагается на иудеев. Они предали и убили Иисуса Деян 7. Такая смерть в ее историческом плане сама по себе является несправедливостью, но не имеет спасительной силы. И если иудеи совершили несправедливость по отношению к провозвещенному пророками Мессии и повинны в Его смерти Деян 2. Как осуществление Божественного плана спасения смерть Иисуса есть переход к Вознесению. Она предопределена Богом Деян 2. В этом смысле осудившие Иисуса на смерть действовали «по неведению» и не несут за это ответственности Деян 3.
И оба аспекта равнозначны в рамках миссионерской проповеди: признание вины и ответственности есть начало обращения, а снятие ответственности делает его возможным. И только отказ принять проповедь окончательно лишает спасения. Смерть Иисуса как событие Свящ. Таким же образом - в перспективе Свящ. В теологически значимых высказываниях Воскресение, как правило, тесно связывается с Крестной смертью «именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых» Деян 4. Отчетливо выражено и его эсхатологическое измерение: ведь Иисус восстал из мертвых первым Деян 26. Его воскресение есть 1-й шаг на пути ко всеобщему воскресению в соответствии с верой иудейских пророков Деян 2. Так воскресение Христа становится исполнением ветхозаветных ожиданий, что подчеркивает его эсхатологическое значение. В то же время для автора Евангелия Воскресение есть не только совершение предопределенного Божественного плана, но и исторический факт. Для провозвестия первохрист.
Непременным условием признания апостольского достоинства является персональный опыт восприятия Иисуса как исторической Личности, Его слов и деяний, включая Воскресение из мертвых, поскольку апостолы призваны свидетельствовать о них как очевидцы Деян 1. Поэтому и «пустой гроб», и явления Воскресшего, засвидетельствованные очевидцами, подтверждают истинность Воскресения Лк 24. При этом такое объективно-историческое восприятие Воскресения не умаляет его эсхатологического значения. В богословии Евангелия от Луки священные события осуществляются в реалиях человеческой истории. Они направлены во времени, имеют необходимые последствия за Воскресением следует Вознесение - Лк 24. К учению о Церкви евангелист тоже подходит как историк, отвечающий на вопросы современности, анализируя прошлое. В богословии Евангелия началом и основой Церкви являются 12 апостолов - очевидцев воскресения Иисуса и Его земного служения. Поэтому рассказ об избрании Матфия на место Иуды занимает такое важное место в кн. Эта традиция - гарантия сохранения в Церкви истинной веры, средство ограничения и способ проверки различных проявлений мистицизма. Такому пониманию соответствует ряд особенностей изложения истории ап.
Павла в Деяниях св. Павел не относится к числу 12 апостолов, поскольку не был спутником Иисуса во время Его земного служения и не был очевидцем Воскресения. На его подчиненное положение по отношению к 12 ученикам указывает необходимость в посредничестве Варнавы для установления его контакта с главами Иерусалимской общины Деян 9. Неслучайно и упоминание Варнавы на 1-м месте в начале описания миссионерских путешествий Деян 12. Такое положение апостола по отношению к кругу 12 соответствует исторической логике автора Евангелия от Луки и кн. Путь Церкви. Церковь и иудейство. В соответствии с принципом непрерывности Свящ. Церкви с иудейской общиной описаны в Евангелии и Деяниях св. После смерти и воскресения Иисуса Церковь еще находится в рамках иудейской традиции.
Апостолы соблюдают иудейские обряды, их проповедь обращена к иудеям, как видно из перечисления общин диаспоры, представители к-рых стали свидетелями схождения Св. Духа на апостолов в день Пятидесятницы Деян 2. После обращения 1-го язычника, сотника Корнилия Деян 10. Вопрос о необходимости для христиан строгого соблюдения всех предписаний закона Моисея остается актуальным и после появления первых христ. Первый Апостольский Собор ограничивает обязательный набор требований для христиан из язычников воздержанием от идоложертвенного, удавленины и блуда Деян 15. Символическое значение этого решения для автора Евангелия от Луки и Деяний св. Свойственное для богословия ап. Павла противопоставление христ. И сам ап. Павел в Деяниях св.
То же подчеркивается и в высказываниях проповедников, указывающих на первенство иудеев по отношению к язычникам Деян 13. И только отказ иудейства принять Евангелие приводит к окончательной самостоятельности христ. В соответствии с этой концепцией Свящ. Ее содержание, как правило, подчинено единому плану. Началом и основой служит краткая вероучительная формула о страданиях, смерти и воскресении Иисуса. За ней следуют подтверждения в виде личного свидетельства апостола и слов Свящ. Писания, интерпретированных как христологическое пророчество. Завершением служит призыв к обращению. Иначе построены только речь Стефана Деян 7 и речь ап. Павла в ареопаге Деян 17.
Отклонения от этого плана и др. Поводом для проповеди служат хорошо известные слушателям и важные для них обстоятельства. В соответствии с ними выстраивается и обоснование необходимости обращения. Так, проповедник, обращаясь к иудеям, говорит об их отказе принять обещанного пророками Божественного Избранника, Мессию; обращаясь к язычникам, он указывает на их пренебрежение естественным Откровением. При этом в обоих случаях важной мотивировкой остается напоминание о грядущем Божественном Суде, исход к-рого для каждого зависит от его решения принять или отвергнуть призыв проповедника к обращению Деян 13. Тогда как на время земной жизни Иисуса демонические силы лишаются своей обычной власти над миром, эпоха Церкви не знает этой свободы в полной мере. Однако, даже будучи подвержена лишениям и гонениям, Церковь не становится частью этого мира и его истории, но сохраняет возможность существовать и действовать вопреки его законам. Христиане исцеляют именем Иисуса Деян 3. Для автора Евангелия от Луки и кн. Духа в Церкви есть указание на ее эсхатологическую природу.
В истории этот дар, однажды данный апостолам, осуществляется и передается Церкви через них и их преемников ср. Он действует и прямо, без посредства, направляя и исправляя течение исторических событий Деян 16. Евангелие от Луки содержит 2 развернутых апокалиптических текста. Первый Лк 17. Значительную часть второго Лк 21. И только за этим следует описание собственно «последних дней» Лк 21. Но оно не имеет самостоятельного значения, выполняя функцию мотивировки для призыва бодрствовать и молиться Лк 21. Осмысление общесиноптического предания о последних временах в его связи с историческими событиями является особенностью богословия Евангелия от Луки и указывает на актуальность для него проблемы продолжающейся после Воскресения и Вознесения мировой истории. Пономарёв Ап. Миниатюра из Евангелия.
Основное внимание комментаторов было уделено Евангелию от Матфея как 1-му тексту в новозаветном каноне. Евангелие от Марка, считавшееся сокращенной версией Евангелия от Матфея, почти не привлекало к себе внимание, поскольку большая часть его материала содержится у др. В Евангелии от Луки чаще всего истолковывался особый материал: повествования о Марии и детстве Иисуса и Иоанна Крестителя, а также серия притч о блудном сыне, о милосердном самарянине, о богаче и Лазаре и т. Общее число произведений греч. Для Евангелия от Луки число экзегетических произведений равно 40 Ibid. Последние сохранились целиком в лат. Иеронима Стридонского; известны неск. Кроме того, Ориген выступил автором комментария на Евангелие от Луки, к-рый сохранился фрагментарно. О влиянии гомилий Оригена на последующую традицию комментирования Евангелия от Луки свидетельствует то обстоятельство, что отдельные толкования Оригена воспроизводятся без указания авторства в поздневизант. Так, комментарий блж.
Феофилакта Болгарского на притчу о милосердном самарянине точно воспроизводит соответствующие замечания Оригена. Кирилла Александрийского CPG, N 5207 , не сохранившийся на языке оригинала, за исключением 3 бесед и фрагментов в катенах ; полный текст свт. Кирилла известен по сир. Как показал митр. Волоколамский Иларион Алфеев , греч. Кирилла мог быть известен еще блж. Феофилакту Болгарскому, к-рый резюмирует объяснение притчи о блудном сыне наблюдениями и ремарками, близкими к тексту свт. Кирилла ср. In Luc. Иисус: Жизнь, учение, наследие.
Все остальные известные тексты, к-рые, судя по их содержанию, были комментариями на Евангелие от Луки, сохранились фрагментарно, как правило в составе катен. Так, известны 2 фрагмента комментария на Лк 22. Дионисию Александрийскому CPG, N 1586 ; этот незначительный по объему текст является тем не менее важным свидетельством того, что традиция комментирования Евангелия от Луки в александрийской школе была продолжена в 1-м поколении учеников Оригена. Первым представителем антиохийской богословской школы, написавшим комментарий на Евангелие от Луки, был Тит Бострийский. Titus von Bostra: Stud. Фрагменты утраченных комментариев на Евангелие от Луки принадлежат свт. Отдельные темы Евангелия от Луки затрагиваются в большом количестве гомилетических творений. Василий Великий произнес беседу на слова «Младенец возрастал и укреплялся духом» Лк 2. Иоанн Златоуст в цикле бесед «О покаянии» PG. Иоанну Златоусту также приписаны 6 бесед, остающихся неизданными: на притчу о неразумном богаче CPG, N 4969 , на Лк 12.
К притче о сеятеле в версии Евангелия от Луки обращался прп. Максим Исповедник в рамках своего учения о Божественных логосах в соч. Евангелие от Луки: Правосл. The Medical Language of St. Dublin; L. The Style and Literary Method of Luke. Евангелие от Луки. Die Mitte der Zeit: Stud. Theologie des Lukas. Der Weg des Herrn.
Hamburg, 1964; Flender H. Heil und Geschichte in der Theologie des Lukas. Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zu den synoptischen Evangelien. Das Lukasevangelium. Freiburg i. Die Himmelfahrt Jesu. Die Sammlung Israels. Der Markus Stoff bei Lukas. Das Wort Gottes bei Lukas. Die Missionsreden der Apostelgeschichte: Form- und traditionsgeschichtliche Untersuchungen.
Neukirchen-Vluyn, 19743; Busse U. Die Wunder des Propheten Jesus. Das Evangelium nach Lukas. Lukas: Theologe der Heilsgeschichte. Grand Rapids, 1978; Jeremias J. Die Sprache des Lukasevangeliums. Jesus als Offenbarer nach den lukanischen Schriften. The Gospel according to Luke: Introd. The Purpose of Luke-Acts. NT und Christologie im Werden.
Der Mensch und sein Heil: Stud. Bild des Menschen und zur Sicht der Bekehrung bei Lukas. Luke and the Law. Lukas in neuer Sicht. Neukirchen-Vluyn, 1985; idem. Waco Tex. Lukas: Ein theologisches Portrait. Glaube und Handeln in der Theologie des Lukas. Gesetz und Volk Gottes. Das Lukas Evangelium.
Darmstadt, 1988; idem. Luke: A New Paradigm. Sheffield, 1989. Dallas Tex. Jesus von Nazareth: Hoffnung der Armen. The Gospel of Luke. Collegeville Minn. Conflict in Luke. Minneapolis, 1991; Stegemann W. Zwischen Synagoge und Obrigkeit: Zur hist.
Situation der lukanischen Christen. Leiden; Boston, 1999. Theologie des NT. Pseudo-Philo und Lukas. Synopsis Quattuor Evangeliorum. Sheffield, 1996; Pokorny P. Theologie der lukanischen Schriften. Деяния апостолов: Ист. Деяния апостолов на фоне еврейской диаспоры. Leuven, 1999; Kurth C.
Recht, Gerechtigkeit und Religion im Lukasevangelium. Acts: Volume 1:1-14: A crit. Synoptic Problems: Coll. Это известие повторяет и Феофилакт Болгарский PG. Обнаруженная в 1865 г. Это рим. В этой церкви была устроена крипта, 2 больших мраморных столба у входа в нее были украшены изображениями крестов и тельцов символ Л. The Supposed Tomb of St. В наст. Гробница ап.
Луки в ц. Луки в Фивах Гробница ап. Луки в Фивах По наиболее распространенному церковному преданию, Л. В ряде визант. Синаксарей напр. Из Фив мощи апостола были перенесены в К-поль. Луки, построенной на месте более древнего храма, находится мраморный саркофаг, к-рый почитается как гробница Л. Он не мог быть местом первоначального погребения апостола, потому что его создание относится к кон. Видимо, он использовался для хранения мощей Л. Две стороны саркофага остаются недоступными для осмотра, поскольку вмонтированы в стену церкви.
Этот факт указывает на то, что саркофаг изначально связан с этой культовой постройкой и находился в правой части алтаря предшествовавшего здания. Даже пустая гробница апостола прославилась исцелениями. В 1992 г. Фиванский митр. Иероним, совершая паломничество к святыням Падуи, выразил желание приобрести для своей Церкви часть мощей Л. В 2000 г. Падуанский еп. Антонио Маттьяццо удовлетворил просьбу митрополита. Иерониму реликварий с частицей мощей Л. Константинополь По одной из версий, перенесение мощей Л.
Константина I Великого. Kleine Schriften. Однако, согласно «Хронике» блж. Иеронима Стридонского создана в К-поле в 379-380 или 381-382 , мощи апостолов Л. Констанция II в 357 г. Эта «Хроника» была использована при составлении консульских списков «Константинопольской консулярии» 468 Burgess R. Дата 3 марта без уточнения года приводится в «Церковной истории» Феодора Чтеца ок. Еще одна версия представлена в Мученичестве вмч. Артемия, написанном Иоанном Родосским IX в. Согласно этому источнику, имп.
Констанций II отдал приказ вмч. Артемию привезти мощи апостолов после военной кампании на Дунае 359 S. Вудс высказал предположение, что это произошло в кон. Он также обратил внимание, что сообщение соч. Иеронима 392 о перенесении мощей на 20-м году правления имп. Констанция II Hieron. Если отсчитывать годы правления от провозглашения Констанция августом, то получается 357 г. Вудс отдает предпочтение более поздней датировке и считает, что мощи, прибывшие в К-поль, были торжественно положены в ц. Апостолов не сразу, а после избрания на К-польскую кафедру вместо Македония Евдоксия, 3 марта 360 г. Сразу по прибытии в столицу мощей Л.
Однако Р. Берджесс считает, что перенесение мощей связали с именем вмч. Артемия только в IX в. Он предполагает, что мощи апостолов Андрея и Л. Апостолов Ibid. Когда ок. Юстиниан I велел перестроить ц. Апостолов, в фундаменте храма были обнаружены 3 деревянных гроба с надписями, указывавшими, что в них покоятся мощи апостолов Андрея, Л. После торжественных шествия и службы гробы украсили и «вновь скрыли их в земле» Procop. De aedif.
При этом, согласно Житию ап. Луки Симеона Метафраста, деревянные гробы были заменены серебряной ракой PG. В более поздних источниках отмечено, что мощи апостолов находились под св. Гонсалес де Клавихо в нач. Франциска находилась часть руки Л. Реликвии в Византии и в Древней Руси: Письменные источники. Из к-польских календарей известно о праздновании 20 июня обретения одежд св. Иоанна Предтечи, апостолов Л. Елисея и прав. Лазаря и положения их в храме св.
Апостолов SynCP. Они были обретены между 956 и 959 гг. По словам Антония Новгородца, ок. Луки в базилике св. Иустины в Падуе Санта-Джустина Гробница ап. Гауденций , еп. Бриксии Брешиа , в 17-й гомилии на освящение построенной им базилики Святых 400-402 говорил о привезенных им для этого храма мощах св. Иоанна Предтечи и апостолов Андрея, Фомы и Л. В Медиолане в базилике Апостолов у Римских ворот также хранились частицы мощей этих святых, возможно, полученные также от Гауденция Villa E. В 586 г.
Григорий I Великий , папа Римский послал в Ватиканскую базилику св. Петра главу Л.
Из Енисейска он был переведен в деревню Хая, затем — в Туруханск, после — в заполярную деревню Плахино. И всюду он продолжал исполнять свой архиерейский и врачебный долг: боролся с обновленчеством, и его проповеди имели живой отклик у паствы, и лечил больных. В Туруханской больнице он был единственным врачом, и местная власть вынуждена была смотреть сквозь пальцы на то, что он молится перед началом операций, и дает благословение своим пациентам. Тем временем в медицинских журналах России и за рубежом выходят статьи доктора Войно-Ясенецкого. В 1925 году ссылка была прекращена, и владыка смог вернуться в Туркестан. Вторая ссылка По возвращении владыку не взяли на работу ни в госпиталь, ни на кафедру медицинского факультета.
Он занялся частной практикой: лечил больных, которых приводили ему его добровольные помощники. В 1929 году против епископа Луки было возбуждено фантастическое дело. Его обвинили в соучастии в убийстве доктора Михайловского. Бедный доктор никак не желал примириться с уходом из жизни своего сына. Он занимался экспериментами по оживлению мертвой материи. В результате «исследований» он повредился в уме и покончил с собой. Его супруга бросилась к епископу Луке, умоляя дать свидетельство о том, что ее муж лишился рассудка. Иначе его бы не смогли отпеть и похоронить как христианина.
Владыка дал свидетельство. ОГПУ возбудил дело об убийстве. Якобы жена Михайловского, подстрекаемая епископом Лукой, убила мужа, чтобы помешать опытам, которые посрамят религию. Тем временем, была одобрена рукопись «Очерков гнойной хирургии», которую доктор Войно-Ясенецкий направил в медицинское издательство. Последние доработки рукописи профессор завершил там же, где и начал: в тюрьме. По приговору арестант направился на Север: в город Котлас, а затем — в Архангельск. Здесь он так же принимал и лечил больных. Ссылка продлилась до 1933 года.
Тогда же были опубликованы, «Очерки гнойной хирургии», которые приобрели известность у врачей во всем мире. Интересный факт Труд «Очерки гнойной хирургии» стал неоценимым вкладом в развитие медицины и до сих пор является учебным пособием в медицинских вузах. Владыка приехал в Ташкент, вновь начал вести прием больных, оперировать. Этому не помешала даже болезнь, которая завершилась слепотой на один глаз. Третья ссылка Вновь владыка Лука был арестован в 1937 году. Он обвинялся в недовольстве советской властью, пораженческих взглядах, а так же во вредительстве — убийстве пациентов, и в работе на вражескую разведку. Вынуждая его сознаться, следователи применили к владыке изощренную пытку: допрос методом «конвейера». Следователи сменяли один другого, а подследственному не давали возможности сомкнуть глаз ни на минуту.
Священника, которому к тому времени было уже 60 лет, с подорванным здоровьем, заставляли часами стоять, обливали холодной водой. У него начались галлюцинации, сознание мутилось. Это длилось 13 суток. Подследственный объявил голодовку и упорно отрицал свою вину. Начался новый виток истязаний. И, наконец, мучители добились своего: дойдя до полного изнеможения и утратив возможность контролировать себя, подследственный подписал признание в участии в антисоветском заговоре. Приговор был доведен до сведения осужденного в начале 1940 года: его ссылали в Сибирь под Красноярск. Здесь он продолжил свою врачебную деятельность в районной больнице.
Когда на СССР напала гитлеровская Германия, Войно-Ясенецкий немедленно обратился к Калинину с телеграммой, в которой указывал на то, что как практикующий врач с огромным опытом, он мог бы быть полезен армии: Я, епископ Лука, профессор Войно-Ясенецкий… являясь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать помощь воинам в условиях фронта или тыла, там, где будет мне доверено. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку. Епископ Лука. Епископа назначили главным хирургом одного из эвакогоспиталей. Раненые поступали ежедневно, работы было очень много. Владыка иногда оперировал по четыре раза в день. В 1942 году он получил сан архиепископа, и поручение управлять Красноярской епархией.
Награды, всеобщее признание Архиепископа Луки Как известно, в период войны отношение Советского государства к церкви стало более терпимым. Людям была нужна духовная опора, и понимая это, правительство позволяло открыть храмы. В 1943 году в селе Николаевка открылась небольшая церковь, где архиепископ смог, наконец, служить. До 1944 года он жил в Красноярске, много оперировал и совершал богослужения. Среди населения владыка пользовался большим уважением. Как отмечали его современники, ни в одном эвакогоспитале не было такого высокого процента выздоровевших и вернувшихся в строй бойцов. Когда владыка входил в какое-либо помещение, где было много народа, все вставали, независимо от того, были это верующие или неверующие люди, военные или гражданские. В 1943 году он, с позволения властей, ездил в столицу для участия в Поместном Соборе.
Владыка был избран членом Священного Синода. Правда, от этой чести владыке пришлось отказаться через некоторое время. Дорога из Красноярска занимала тогда несколько недель, и это не могло не сказаться на работе в госпитале. Тем не менее, владыка оставался активным участником общественной, церковной жизни страны. Его статьи, посвященные теме борьбы с фашизмом и защите родной земли, публиковались в «Журнале Московской Патриархии». Вскоре здоровье архиепископа ухудшилось настолько, что он вынужден был просить о переводе его в европейскую часть России. Местные власти всячески старались удержать его в Красноярске, предоставили хорошую квартира, и даже возможность знакомиться с новейшей медицинской литературой. В 1944 году госпиталь был переведен в Тамбов.
Вместе с ним выехал на европейскую территорию России и архиепископ Лука. Не прерывая трудов в госпитале, он принял руководство Тамбовской кафедрой. Архиепископ Лука много проповедовал, его проповеди записывались и распространялись среди населения. Его усилиями в епархии было открыто более двух десятков приходов. Возобновление церковной жизни потребовало новых священнослужителей, и он рукополагал прихожан в иереи, а так же разработал чин покаяния для обновленческих священников, пожелавших вернуться в лоно Московского Патриархата. Кроме того, владыка возродил архиерейский хор. Среди важнейших заслуг архиепископа Луки в это время — сбор средств для танковой колонны имени Дмитрия Донского и авиаэскадрильи имени Александра Невского. Верующие собрали для этой цели более 250000 рублей.
В этот период владыка Лука был удостоен наград: 1945 г. Интересный факт Святитель Лука стал единственным священником, который был удостоен этой награды. Премия составляла 200 тысяч рублей, и больше половины этой суммы свт. Лука отдал на нужды детей, оставшихся без родителей.
Но старец не озлобился, а стал мягче, добрее к людям. Причем Лука одинаков ко всем персонажам пьесы. Над кем-то подшучивает, с кем-то ласков, никому не грубит, ни с кем не вступает в драку. Из другого рассказа читатель узнает, что Лука был сторожем на даче инженера где-то под Томском. В каких еще землях бывал Лука, неизвестно.
Старик намекнул, что двигается на Украину, но нельзя точно утверждать, что он пошел именно туда. Лука идет «куда глаза поведут глядят ». Смысл образа Луки Классик был недоволен получившимся изображением старца. Он вышел из-под пера очень мягким, добрым и располагающим к беседам. Горький боялся, что читатель не увидит настоящего смысла созданного им персонажа. Лука бескорыстно помогает людям, пытается их примирить с действительностью. Он останавливает естественное желание человека бороться за свое место под солнцем. Доброта не убивает зло и жестокость. Судьба мягкого человека — это жизнь в вечном рабстве, подчинении сильным.
Классик специально дал старику имя с двойным смыслом: лукавый и чистый. Первое — это значение имени, второе — это апостол Христа. Странник идет по России и передает свои мысли встречным. Он как просветитель, носитель идей особого слоя людей. У них нет дома, семьи, работы.
Апостол и евангелист Лука (I)
Ты, девушка, не обижайся… ничего! Где им… куда нам — мертвых жалеть? Э, милая! Живых — не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем… где тут! Поди-ка, вот… приласкай! Человека приласкать — никогда не вредно…» Источник: Акт 3 «Надо, девушка, кому-нибудь и добрым быть… жалеть людей надо! Христос-от всех жалел и нам так велел… Я те скажу — вовремя человека пожалеть… хорошо бывает! Он… жалостливый был…» Источник: Акт 4 «Татарин садится на нарах и качает свою больную руку, как ребенка.
Старик хорош был… закон душе имел! Кто закон душа имеет — хорош! Кто закон терял — пропал!.. Не обижай человека — вот закон! Добрый ты, дедушка… Отчего ты — такой добрый? Добрый, говоришь? Ну… и ладно, коли так… да!
Будучи сторожем, он однажды поймал беглых каторжников, которые были очень голодны и решили ограбить дачу. Однако Лука не сдал их полиции и оставил у себя до весны. Действительно — так, — беглые… с поселенья ушли… Хорошие мужики!.. Не пожалей я их — они бы, может, убили меня… али еще что… А потом — суд, да тюрьма, да Сибирь… что толку? Тюрьма — добру не научит, и Сибирь не научит… а человек — научит… да!
Он был третьим ребёнком в семье, а всего детей было пять. По профессии он был аптекарем. Мать, Мария Дмитриевна, исповедовала истинную, Православную веру.
Согласно сложившимся к тому времени в России устоям, касавшимся воспитания детей, рождённых в смешанных браках, личность Валентина формировалась в русле Православных традиций. Отец его, в общем не возражал против такого подхода и не навязывал сыну собственного мировоззрения. Религиозные основы ему преподавала мать. В 1889 году семья Войно-Ясенецких переехала в Киев. Здесь Валентин, помощью Божьей, окончил два образовательных заведения: гимназию и рисовальную художественную школу. Размышляя о выборе дальнейшего жизненного пути, он рассматривал два приоритетных варианта: стать художником или врачом. Уже на стадии готовности поступать в Академию Художеств в Петербурге, он передумал и решил посвятить свои силы медицине. Важнейшим критерием выбора послужило желание облегчать людям страдания.
Кроме того он считал, что на месте врача принесёт обществу больше пользы. В 1898 году Валентин поступил в Киевский университет, на медицинский факультет. Учился он хорошо, как и подобало способному человеку, сделавшему в отношении будущей профессии обдуманный выбор. Из университета он выпустился в 1903 году. Перед ним могла открыться хорошая карьера, о которой многие, менее талантливые сверстники, могли только мечтать. Но он, к удивлению окружения, объявил, что желает стать земским, «мужицким» доктором. Врачебная деятельность С началом русско-японской войны Валентин Феликсович, приняв предложение руководства, отправился, на Дальний Восток, для участия в деятельности отряда Красного Креста. Там он возглавил отделение хирургии при госпитале Киевского Красного Креста, развернутом в Чите.
На этой должности В. Войно-Ясенецкий приобрёл колоссальный врачебный опыт. В этот же период он познакомился и связался узами любви с сестрой милосердия, доброй и кроткой христианкой Анной Ланской. К тому времени она отказала двум искавшим её женского внимания врачам и, как рассказывают, готова была прожить свою жизнь в священном безбрачии. Но Валентин Феликсович сумел достичь её сердца. В 1904 году молодые сочетались венчанием в местной читинской церкви. Со временем Анна сделалась верной помощницей мужу не только в семейных делах, но и в докторской практике.
Несколько лет он провёл в арендах. Сначала был боснийский клуб "Зриньски", а потом и хорватский "Интер Запрешич ".
В 2005 году он вернулся в "Динамо" и смог стать основным игроком команды. Модрич — игрок "Динамо" Загреб. В 2007 году его признали лучшим футболистом года в стране. Одновременно с этим появился к нему и интерес у топовых европейских клубов. В Англии он быстро стал своим и играл, кстати, с Романом Павлюченко. Роман Павлюченко и Лука Модрич. Фото: ФК "Тоттенхэм" Правда, выиграть трофеи со "шпорами" ему не удалось, и в 2012 году он соглашается на переход в мадридский "Реал", где и окончательно раскроется как футболист. Я сожалею о том, как именно ушёл из клуба. Мне бы хотелось, чтобы мы расстались иначе, — сказал в одном из своих интервью Лука.
Мадрид и признание Старт в "Реале" для Модрича стал более чем удачным. Он дебютировал в ответном матче Суперкубка Испании против "Барселоны" и сразу же завоевал свой первый трофей. Но не всё гладко сложилось потом. Он часто сидел на скамейке запасных, лишь изредка выходя на замену. Испанские СМИ даже называли его трансфер самым неудачным в истории клуба. Сейчас сложно даже поверить в такое...
Даже подозрительный, недоверчивый Клещ надеется вырваться отсюда, мечта найти работу и начать новую жизнь. Странник Лука исчезает внезапно, как и появляется. И разыгрывается трагедия на наших глазах: повесился Актёр; Наташе родная сестра, ревнуя к Пеплу, облила ноги кипятком; убит Костылёв в потасовке неизвестно кем, но отбывать наказание за убийство будет Пепел -на него указывает Василиса Костылёва; умирает Анна, никем не замеченная, но мечтающая после рассказов Луки задержаться хоть ещё на денёк на этом свете. Да, есть "святая ложь", "благая ложь". Уместно ли и правильно ли "убаюкивать" ночлежников несуществующими "воздушными замками"? И почему Лука, зная о лжи своей, рассказывает эти сказки: убаюкивает себя? Почему исчезает, не попрощавшись?
Кто он такой
- Новости дня
- Похожие ответы
- Лука евангелист - это... Кто такой Лука евангелист в Библии?
- Что за страшное видео с Шани Лук
Курсы валюты:
- Икона святого Луки Крымского: значение, в чем помогает образ, текст молитвы
- Лука Затравкин
- Лука Войно-Ясенецкий — биография
- Кто такой Лука Дончич? И почему за ним стоит следить?
- фильмография
- Икона святого Луки Крымского: значение, в чем помогает образ, текст молитвы
Фото: Лука Затравкин
- Работа над анестезией, подвиги на войне и ссылки: кто такой святитель Лука
- Кто такой Лука Бертоне в Mafia: Definitive Edition?
- Апостол Лука как историк и писатель
- Очень краткое содержание
- ЛУКА • Большая российская энциклопедия - электронная версия
- Граффити с рекламой наркотиков закрасили в Великих Луках - МК Псков
Лука и Сатин: антиподы или единомышленники?
Лука Дончич восхитился одноклубником Кайри Ирвингом. Защитник «Далласа», который держит пост в Рамадан, в матче с «Денвером» исполнил сложнейший победный бросок левой рукой под сирену. ЛУКА (Λουϰᾶς), евангелист, автор Евангелия от Луки и кн. Деяния апостолов, в христианской традиции почитается в числе 70 апостолов. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.
святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Кто зарядил Луку на чудеса в плей-офф НБА? И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. Лука — 60-летний странник, который бродяжничает по миру и мимоходом оказывается в ночлежке для нищих, производя переполох среди ее обитателей. Лука не делит людей на "хороших" и "плохих" для него все равны.
Лука Иванушец новости
В этой статье читайте цитатную характеристику Луки из пьесы "На дне", образ, описание персонажа. Главные новости о персоне Лука Модрич на Будьте в курсе последних новостей: Килиан Азар, нападающий бельгийского клуба РВДМ47 и младший брат бывшего футболиста сборной страны Эдена Азара, высказался о решении игрока завершить карьеру. Он допустил. Древнее предание, восходящее, в частности, к святителю Епифанию Кипрскому, говорит, что евангелист Лука был апостолом из числа семидесяти. Луковые новости (2008) – 2 563 просмотра, продолжительность: 1:23:54 мин. Смотреть бесплатно видеоальбом АЛЕКСЕя Б. в социальной сети Мой Мир.