Сарацины оставили неизгладимый след в истории своих военных подвигов и побед. Впоследствии, сарацины начали активные набеги на европейские земли, особенно во времена Карлов Императора, Оттона Великого и других правителей. Сарацины в истории древнего Рима Сарацины были одной из народностей, с которыми древний Рим вел постоянные войны и имел дипломатические отношения.
Кто такие сарацины. Значение слова сарацины
Сарацины в истории древнего Рима Сарацины были одной из народностей, с которыми древний Рим вел постоянные войны и имел дипломатические отношения. Одним из самых известных событий в истории завоеваний сарацинами было покорение Испании, произошедшее в начале VIII века. Сарацины сыграли важную роль в истории Европы. Сарацины сыграли важную роль в истории различных империй, включая Римскую империю, Византийскую империю и Испанию мусульманского завоевания.
Какую религию были сарацины?
Они принадлежали к той же ветви племени азд, что и их противники Лакхмиды. По арабскому преданию, Гассаниды во II веке мигрировали с юга Аравийского полуострова. Вначале они не играли особой роли в политике и платили дань Салихидам, доминировавшим в это время в зоне римского предполья лимеса, - по динарию с человека. С упадком могущества Салихидов после 468 года Гассаниды смогли воспользоваться этой ситуацией в своих интересах. Их правитель Габала первоначально держал сторону Сасанидов и опустошал набегами земли пограничья провинции Палестины. Потерпев в 498 году жестокое поражение от дукса Палестины Романа, он решил сменить сторону, принял христианство и в 502 году заключил союзный договор с императором Анастасием. Подобно другим арабским филархам на римской службе этого времени, Гассаниды обязывались защищать юго-восточную границу империи от нападений персов и набегов других кочевников в обмен на ежегодную денежную субсидию. Они также должны были принимать участие в набегах и стычках, ежегодно проходивших вдоль линии персидской границы. В 502-506 годах Габала сражался на стороне римлян против персов, а в 513 году напал на Хиру, столицу персидских союзников Лахмидов. Его собственной резиденцией была Джабия, расположенная в 80 км к югу от Дамаска на Голанских высотах. Его сын Харит ибн Габала был одним из наиболее выдающихся правителей Гассанидов.
В 526-532 годах он участвовал в войне против персов и их арабских союзников. По просьбе императора Юстиниана в 529 году Харит ибн Габала жестоко подавил вспыхнувшее в Палестине восстание самаритян. В 531 году он командовал 5-тысячным отрядом сарацин в битве при Каллинике. В благодарность за службу после заключения "вечного мира" с персами в 532 году император дал Хариту ибн Габале царский титул и поставил его во главе всех арабских филархов пограничной территории. Очевидно, это было сделано, чтобы уравновесить влияние авторитетного лахмидского правителя аль-Мундара, контролировавшего арабские племена со стороны персов. Римское военное командование на территории провинций Аравии и Палестины при этом упразднялось, а административное управление было передано в ведение гражданского наместника. Охрану всей восточной границы империи от Египта до Месопотамии полностью взяли на себя Гассаниды. Харит ибн Габала, а также его преемники оставались верными союзниками Восточной Римской империи. Несмотря на официально сохранявшийся мир с персами, на границе ни на минуту не прекращались столкновения между арабскими союзниками обеих сверхдержав. Как правило, Гассаниды оказывались более успешными в этих столкновениях.
Немалых трудов стоило подготовиться к подобному путешествию. Нам у себя дома пришлось бы затратить на путешествие от силы несколько дней, но тогда и в той стране обстоятельства были иными. Царице предстояло посетить могущественного правителя, самого богатого и мудрого из всех, о ком она слышала в своей жизни. Царь был и в самом деле столь велик, что даже необузданное воображение жительницы бескрайней пустыни не в силах было живописать его во всем блеске. Царица не могла сесть на верблюда и тронуться в путь одна: волей-неволей ей пришлось снарядить множество верблюдов, большой отряд сопровождения, массу женщин, которые обслуживали бы ее в дороге, а кроме того, ей надлежало, как того требовали тогдашние обычаи, взять с собой богатые дары, предназначавшиеся для великого царя. Вообразим себе, как царица выезжает из града сынов Йоктана, в сопровождении длинной свиты из погонщиков верблюдов, с шатрами для ночлега в пути, со своими бесценными дарами. В череде дней проследим ее путь, а по ночам будем видеть, как она вкушает отдых под ясным безоблачным небом своей сказочной страны. Прошла неделя, но царица еще в самом начале своего утомительного путешествия, а караван все рвется вперед. Проходит еще неделя, затем еще и еще, и вот уже свыше семидесяти дней стойко переносит она все тяготы пути. Чтобы завершить путешествие, ей понадобилось столько же времени, сколько Колумб потратил на переход через Атлантический океан.
И вот вдали показываются позолоченные башенки храма, и наконец сгорающая от любопытства царица предстает пред светлыми очами мудрейшего из царей. Его имя гостья связывает с тем, что ей известно о великом Иегове, и она задает царю вопросы, на которые ему нелегко будет ответить, — из тех, что, как мы себе представляем, Иов обсуждал с друзьями в своей типично арабской манере. Не исключено, что гостья попросит царя разгадать ее загадки, ибо ее народ без ума от подобных состязаний в смекалке. Но у нее, вне всякого сомнения, есть и более серьезные намерения, ибо она готова открыть все, что «у нее на сердце». В восхищении внимает она словам Соломона, признавая в душе, что, несмотря на явные преувеличения рассказчиков, в той далекой стране, где она правила [14] , она не слышала и половины того, что ей довелось увидеть и узнать здесь! Нет ничего удивительного, что рассказы о Соломоне в стране детей Йоктана распространялись и далее, становясь все обильнее и неправдоподобнее. Неудивительно, что о нем говорили, будто на пальце своем он носит кольцо, благодаря которому может узнать обо всем, о чем только пожелает. Неудивительно, что люди верили, будто его храм был основой основ всех архитектурных познаний, и что о самом Соломоне говорили, будто он вершит свои чудеса при содействии джиннов и духов, обитавших в «краю волшебников», на горе Каф, над которой, как все утверждали, он имел полную власть. И совсем не удивительно то, что народ Аравии, от Сабы до пустынь Севера, привык считать Палестину страной гораздо более высокой цивилизованности, нежели их собственные земли.
Говоря в целом, однако, это был термин для народов Ближнего Востока, который использовался европейцами по крайней мере с поздних греческих или ранних римских времен. Слово приходит на английский через старофранцузский Сарацин с латыни Saracenus сам по себе происходит от греческого Sarakenos, Происхождение греческого термина неясно, но лингвисты предполагают, что он может происходить из арабского шарк что означает «восток» или «восход», возможно, в прилагательном виде sharqiy или "восточный" Позднегреческие писатели, такие как Птолемей, называют некоторых людей Сирии и Ирака Sarakenoi, Позднее римляне относились к ним с неохотным уважением к их военному потенциалу, но, безусловно, относили их к числу «варварских» народов мира. Хотя мы точно не знаем, кем были эти люди, греки и римляне отличали их от арабов. В некоторых текстах, таких как текст Ипполита, этот термин, по-видимому, относится к бойцам тяжелой кавалерии из Финикии, в том, что сейчас является Ливаном и Сирией. В раннем средневековье европейцы до некоторой степени потеряли связь с внешним миром. Тем не менее, они оставались осведомленными о мусульманских народах, особенно после того, как мусульманские мавры правили на Пиренейском полуострове. Однако даже в десятом веке слово «сарацин» не обязательно считалось таким же, как «арабский» или «мавр» - последний конкретно обозначал североафриканских мусульманских берберов и арабских народов, покоривших большую часть Испании.
Однако даже в десятом веке слово «сарацин» не обязательно считалось таким же, как «арабский» или «мавр» - последний конкретно обозначал североафриканских мусульманских берберов и арабских народов, покоривших большую часть Испании. Расовые связи К более позднему средневековью европейцы использовали слово «сарацин» как уничижительный термин для любого мусульманина. Тем не менее, было также расистское убеждение в то время, когда сарацины были чернокожими. Несмотря на это, европейские мусульмане из таких мест, как Албания, Македония и Чечня, считались сарацинами. В конце концов, логика не обязательна ни в одной расовой классификации. Ко времени крестовых походов европейцы были настроены использовать слово сарацин для обозначения любого мусульманина. Этот период также считался унизительным термином, лишенным даже неохотного восхищения, которое римляне наделяли сарацинами.
Сарацины. Глава третья
Они также были разборчивыми торговцами и свободными исследователями. Их великолепное знание математики и астрономии позволило им создавать сложные измерительные инструменты, такие как астролябии и квадранты. Сарацины оставили огромное наследие в истории. Их воинственность и культурные достижения до сих пор восхищают многих исследователей. Происхождение и исторические корни Сарацины имели сложные общественно-экономические отношения и вели торговлю как внутри своих территорий, так и с внешними государствами. Их население было разделено на воинов и кочевников, а также на сельское население, основывавшее свое проживание на сельском хозяйстве и земледелии. Наиболее значимым событием, связанным с историей сарацинов, стал основание исламского государства в 7-м веке после появления пророка Мухаммада.
Сарацины были одними из первых представителей ислама и широко распространяли его, завоевывая территории и создавая мощные империи, такие как Умайядский и Аббасидский халифаты. Таким образом, сарацины — это интригующий народ с богатой историей, чье влияние на формирование мировой культуры и религии было непреложным.
Название это, означавшее первоначально кочующее разбойническое племя, уже в начале средних веков распространено было христианскими писателями на всех арабов , а затем стало означать вообще мусульман. Происхождение этого слова остается невыясненным. Без всякого основания ставили слово сарацины в связь с именем библейской Сары.
Сын Габалы, Харит ибн Габала — один из выдающихся правителей в 526-532 годах принял участие в войне Рима против персов. В 531 году в битве при Каллинике возглавлял отряд сарацин в 5 тысяч воинов. Мир с персами был заключен в 532 году. Харита ибн Габала становится главой всех арабских филархов пограничной территории от Египта до Месопотамии, император пожаловал ему царский титул. С персидской стороны все арабские племена находились под контролем другого авторитетного арабского правителя аль-Мундара. Непрерывные войны, неудачная политика императоров, ослабили границу империи, и в 636 году арабы-мусульмане, пришедшие со стороны пустыни, разбили римскую армию и войско Гассанидов в битве на реке Ярмук. Мусульманские племена заняли территорию Гассанидов в Сирии. Мусульманская экспансия Постепенно арабы, исповедующие ислам захватывают все новые территории. Захвачены Палестина, Египет и Сирия.
С 635 года ведется наступление в Северной Африке, в 711 году начинается завоевание Испании, 732 год — в результате битвы при Пуатье Франция остановлено наступление арабов на французские земли, сарацинами завоеваны средиземноморские острова, Сицилия, совершаются нападения и в Италии, под угрозой Рим. На Востоке сделали попытку захватить Константинополь, к 750 году под властью мусульман оказывается северная Индия и Центральная Азия. Но мусульманский мир не был единым, в нем тоже бушевали войны и в результате исламское государство распалось. Население Ближнего Востока всегда было очень пестрым — хетты, персы, арабы, иудеи исповедовали разные религии, вели между собой войны. Европейцы, не могли разобраться в хитросплетениях ближневосточной жизни и для простоты всех мусульман называли сарацинами, так же как арабы всех европейцев называли франками. Постоянная угроза со стороны арабов-мусульман Византии и христианским паломникам в Святую Землю привели к тому, что Папа Римский Урбан II, в 1095 году на Клермонским соборе, призвал французских рыцарей выступить в Первый крестовых поход и освободить Святую землю и Иерусалим от мусульман-сарацин. Призыв Папы воплотился в масштабную военную кампанию. Участие в ней приняли феодалы и простые люди. Эпохальное событие нашло отклик и в западных исторических хрониках, в арабских источниках и даже в русской Повести временных лет.
Все группы расширились со знаменем священной войны или джихад, которая стремится победить неверных и претендует на господство над всей Европой. Разрыв привел к рождению трех халифатов, которые сосуществовали в разных территориальных пространствах: Аббасиды в Багдаде, Фатимиды в Тунисе и Омейяды, которые занимали Пиренейский полуостров в течение более 700 лет, основав свою штаб-квартиру в Кордове. Борьба, которую христианство проводило с целью восстановления святых мест через крестовые походы, свидетельствует о том, что в то время имя «сарацин» использовалось для уничижительного обращения к любому врагу святой церкви.. В своем состоянии кочевников первоначально они были посвящены грабежу, но когда время прошло, они обосновались к северу от Аравийского полуострова.. В своих атаках они были охарактеризованы как хорошие наездники с отличными навыками перемещения по пустыне. Его первоначальная сила как воина была основана на легкой кавалерии, способной к большой подвижности и навыкам использования лука..
Как мы видели раньше, хотя термин сарацин мог быть связан с определенной этнической группой, позднее - в средние века - он был выведен для использования в уничижительной форме при идентификации любого, кто был в общении с мусульманской религией.. Он больше не ссылался на определенную расовую группу - которая первоначально была идентифицирована как темнокожая - и даже европейцы, принявшие ислам, считались сарацинами. В судорожные времена крестовых походов он пошел дальше, применив этот термин ко всем, кто не был искренне христианином. Они пришли, чтобы очень серьезно угрожать всей Европе, лидеры которой должны были посвятить большие ресурсы и человеческие жизни, чтобы отразить многочисленные и решительные вторжения.
Кто такой сарацин: история, происхождение и значение термина
Например, как пишет Ф. Кардини, в 1321 году на юге Франции был "разоблачен" заговор с целью распространения проказы при помощи таинственных порошков, которыми его участники будто бы планировали отравить колодцы и прочие источники воды. В качестве организаторов заговора выявили управителей нескольких лепрозориев, поддерживаемых евреями, но стояли за ними вавилонский султан и король Гранады позже к ним прибавили королей Туниса и даже Иерусалима, "Азорского королевства", а также других вымышленных мусульманских правителей. В обмен на большое количество золота прокаженные согласились предать свою веру. Когда христианский мир в результате распространения проказы утратил обороноспособность, сарацины бы напали и захватили его. В качестве "неоспоримых доказательств" существования заговора нашлись даже "компрометирующие документы" с. Впрочем, как показывает в своей книге Ф. Кардини, отношение европейцев-христиан к мусульманскому миру не сводилось к "образу врага". Среди жителей Европы и тогда, как и сейчас, находились люди, которые с симпатией и интересом относились к мусульманам, и исламофилия столь же стара, как исламофобия.
В средневековых рыцарских романах сарацины, хотя и оказываются противниками героев, но при этом нередко подчеркивается их благородство и великодушие. Неизвестный итало-норманнский рыцарь, автор хроники "Деяния франков" начало XII в. Например, историки Третьего рейха считали казаков потомками готов. Таким образом, турки противопоставлялись вероломным, трусливым и продажным византийцам с. Кроме того, Ф. Первый вообще является фигурой окруженной ореолом мистики, он вошел в немецкую национальную мифологию и всегда почитался немецкими националистами. Зато его враги-гвельфы — сторонники власти папы — называли его "эмиром" и "крещеным султаном". Фридрих II был с ранних лет знаком с мусульманской культурой и владел арабским языком.
Арабские источники свидетельствуют, что во время посещения Иерусалима император высказывал восхищение исламом и его обычаями и при этом не скрывал неприязни по отношению к Риму. При своем дворе Фридрих II оказывал покровительство ученым. Занимающимся переводами с арабского языка, в том числе и переводами работ Аристотеля с. Короля Кастилии и Леона Альфонса Х, прозванного Альфонсом Мудрым, роднила с Фридрихом страсть к арабской культуре, и он также покровительствовал переводчикам с арабского. Кроме того, он с уважением относился к мусульманам, жившим на землях, отвоеванных в ходе реконкисты, чего не скажешь о его преемниках с. Православные зачастую симпатизировали мусульманам, потому что видели в них меньшее зло, по сравнению с католиками. Перед самым падением Константинополя, когда византийские правители надеялись на помощь запада и пошли на заключение унии с католической церковью, городские низы и монахи открыто заявляли, что "османский тюрбан" лучше папской тиары", потому что мусульмане предоставили бы православным статус диммий то есть немусульман, сохранивших право на исповедание своей веры , а уния с католической церковью означала бы утрату самостоятельности с. Уже в новое время в Европе получил распространение т.
И в то время как деятели Просвещения и последующие либералы с упоением изображали Османскую Порту царством насилия и деспотизма впрочем, и о России мнения европейцев были не лучшего мнения, вспомнить хотя бы знаменитую книгу маркиза де Кюстина и предрекали ее скорый конец, одновременно в Старом Свете множились дворцы в "турецком", "мавританском" и "монгольском" стилях, а Жерар де Нерваль, странствовавший по мусульманским странам, написал восторженное "Путешествие на Восток", повлиявшее на Теофиля Готье, Гюстава Флобера, Виктора Гюго и художников-ориенталистов. Впрочем, Восток у поклонников "экзотизма" чаще всего оказывался псевдо-Востоком, весьма далеким от реальности и служившим прибежищем от неудовлетворяющей современности с. Это примерно также, как "Индия духа" Рерихов с ее "махатмами" имеет мало чего общего с реальной исторической Индией. Касается Ф. Кардини в своей книге и темы обращения европейцев в ислам, что весьма актуально для нашего времени, если учесть то, что как признает отечественный исламовед Алексей Малашенко, количество новообращенных мусульман в Европе уже исчисляется сотнями тысяч. Кардини называет такие причины, побуждавшие к подобному шагу: "Бедняки, угнетенные и бессильные, лишенные средств и возможностей, скованные жестокой политической и институциональной структурой христианского общества, смотрели на мусульманский мир с надеждой и завистью: там, даже родившись в семье калабрийского рыбака или албанского горца, можно было стать монархом или адмиралом.
Слово «сарацин» имеет арабское происхождение и в переводе означает «варвар». Но с течением времени термин приобрел дополнительное значение и начал употребляться для обозначения мусульман, проживающих в странах Ближнего Востока. Сарацины в мифологии часто являются представителями восточной культуры, продвигающими свои интересы на враждебных территориях. Они ассоциируются с экзотикой и загадкой, их облик украшен пестрыми одеждами и красочными туниками.
В исторических и популярных представлениях сарацины в основном представляются как враги, инопланетяне, чьи обычаи и верования кажутся непонятными и неприемлемыми. Однако следует отметить, что такая имперсонация сарацинов необычайно предвзятая и не соответствует реальности мусульманской культуры и ислама в целом. Сарацины в мифологии часто изображаются в роли жестоких и неумолимых воинов, обладающих непревзойденными боевыми навыками и бесстрашием. Их конные отряды были известны своей маневренностью и силой, что создавало сказочные представления о непобедимости сарацинской армии. Сарацины в мифологии стали символом загадочности и странных обычаев. Они позволяют нам заглянуть в восточный мир и увидеть там нечто новое и непривычное. Сарацины воплощают в себе своего рода экзотический элемент, который привлекает и одновременно пугает. Современное понимание: В современном понимании термин «сарацин» несет с собой ряд отрицательных коннотаций. Он ассоциируется с врагом, диким и нецивилизованным существом, часто связанным с мусульманами. Однако, в историческом контексте, сарацины представляли собой племена и племенные союзы, жившие в арабском полуострове и северной Африке.
В западной литературе Средних веков сарацины описывались как варвары и пагубное влияние ислама на западную цивилизацию. Эта негативная коннотация в современном понимании стала результатом исторических конфликтов между европейцами и арабами во время крестовых походов.
Особенно важна здесь специфика правовых отношений и связанных с ними религиозных, поскольку исламское право неотделимо от религии. В данном контексте важно рассмотреть не только вопросы межконфессионального диалога в Арагоне, но и то, как работала правовая система. Именно поэтому источниковая база об истории культуры во много состоит из нормативных документов, в которых, однако, из-за спефики есть данные и о более бытовых вопросах.
Автор рецензии пытается проследить, какие методы и источники использованы для относительно необычной постановки вопроса, а также подчеркнуть важность подобных исследований и на сегодняшний день. Кроме того, отдельно интересно использование методов анализа одиночных событий, «казусов» и что информация о них дает для понимания процессов куда большего масшт...
Арабский летописец полагает, что Зенги, хотя и снял осаду, все же остался победителем: «При сложившемся положении ему пришлось даровать осажденным свободу, и он заключил с ними соглашение, по которому они признали его власть как сюзерена и обязались выплатить пятьдесят тысяч динаров»[139]. Ордерик не упоминает ни об этой дани, ни о том, что король Фулк признал в Зенги своего сюзерена.
По его версии, Фулк и Зенги договорились обменяться пленными, а Фулк, не зная, что помощь уже на подходе, сдал замок в обмен на свободу. Мне показалось интересным, что Зенги и Фулк воюют по одинаковым правилам: пеших воинов убивают, предводителей и знатных рыцарей берут в плен, чтобы получить выкуп. Как бы далеки ни казались миры этих людей, культура ведения войны у них одна и та же. Все они — часть общей традиции, созданной римлянами, греками и персами, которые вторгались на территории друг друга на протяжении многих веков.
И хотя Фулк был по крови германцем, а Зенги — тюрком, они выросли в обществах, которые придерживались сходных законов ведения войны. После победы над Фулком Зенги вновь сосредоточился на своей главной цели — покорении шиитских городов. В 1139 году он начал подготовку к осаде Дамаска. После нескольких кровопролитных сражений у стен города правители Дамаска отправили гонцов к Фулку с просьбой о помощи.
Фулк согласился и заключил договор с Дамаском. Узнав об этом, Зенги отступил от города и стал утешать себя нападениями на небольшие города и селения, как мусульманские, так и христианские, грабя жителей и присваивая «лошадей без числа, овец, коз, коров и прочее добро»[140]. После расправы Зенги с шестью монахами, жившими в церкви на берегу Иордана, тамплиеры построили там замок. Зенги так и не удалось захватить Дамаск, а потому самой его крупной победой стало взятие Эдессы в канун Рождества 1144 года.
Именно это событие привело к тому, что состоялся Второй крестовый поход. Так же, как и Зенги, он наводил страх на латинские королевства. В отличие от Зенги, который стремился к подчинению шиитов и христиан, Нур ад-Дин видел свое призвание в том, чтобы вообще ликвидировать латинские королевства и вернуть Иерусалим под власть мусульман.
Сарацины. От древнейших времен до падения Багдада
| Сарацины в истории: их происхождение, культура и роль в средневековой Европе | Таким образом, сарацины сыграли важную роль в распространении религии и идеологии ислама на протяжении истории. |
| Глава третья. Кто же такие эти сарацины?. Подлинная история тамплиеров | Впоследствии, сарацины начали активные набеги на европейские земли, особенно во времена Карлов Императора, Оттона Великого и других правителей. |
Сарацины. От древнейших времен до падения Багдада
Они принесли с собой богатое наследие в виде поэзии, эпических сказаний и исторических текстов. Такое богатство литературных творений отразило их ум и тонкость душевной организации, а также сохранило множество исторических событий и легенд. Культура сарацинов оказала значительное влияние на европейскую культуру и искусство. Многие аспекты сарацинской культуры были заимствованы и переняты европейцами, что способствовало развитию и разнообразию средневековой Европы. Уникальность и богатство культуры сарацинов продолжает восхищать и вдохновлять до сегодняшнего дня. Сарацины в средневековой Европе Сарацины, или арабы, играли важную роль в средневековой Европе. Их присутствие оказало значительное влияние на развитие культуры, искусства и науки. Они не только установили свое правление на Пиренейском полуострове, но и создали высокоразвитую мусульманскую цивилизацию, которая способствовала расцвету науки и культуры. Сарацины оказали также заметное влияние на европейское искусство. В их искусстве прослеживается смешение восточных и западных традиций, что придало ему уникальность и экзотичность.
Исламский зодчий построил много величественных дворцов, мечетей и крепостей, которые до сих пор поражают своей красотой и монументальностью. Культура сарацинов также оказала влияние на европейскую литературу и философию. Арабские произведения были переведены на латынь и другие европейские языки, позволяя таким великим мыслителям, как Авиценна и Аверроэс, внести свой вклад в развитие европейского мышления. Сарацины стали объектом многих мифов и предрассудков. Их образ был часто искажен в литературе и искусстве, представляя их в качестве жестоких и варварских варваров. Однако, сарацины широко изучались и уважались в Европе за свои достижения в науке, искусстве и архитектуре. В целом, влияние сарацинов на средневековую Европу нельзя переоценить.
И хотя устав не указывал, от кого же следует все это защищать, все понимали, что наибольшая опасность для «бедных и церквей» исходила от сарацин. Но кем же были эти сарацины? Происхождение слова остается неясным, но еще римляне называли так жителей Аравийского полуострова, а затем оно стало означать всех мусульман. Крестоносцам было удобно употреблять общее название, поскольку они имели смутное представление о различиях в верованиях и происхождении различных народов Ближнего Востока. Население этой территории было и остается очень пестрым, ибо по ней проходили самые различные народы. На Ближнем Востоке пересекаются пути, соединяющие Европу, Африку и Азию, — армии, идущие для завоевания совсем иных мест, не могли, двигаясь к желанной цели, миновать эту землю. Первые люди, решившиеся покинуть Африку, прошли, прежде чем расселились по всему миру, именно здесь. Этой территорией правили хетты, финикийцы, греки, персы, евреи, римляне, арабы. К концу одиннадцатого столетия на полоске земли от Суэца до Константинополя сосуществовали армяне-христиане, якобиты[136], православные греки, ортодоксальные иудеи, караимы, самаритяне, арабские мусульмане, персидские сунниты, друзы, египетские шииты, а также недавно пришедшие сюда турки — ультраортодоксальные сунниты. И это только то, что касается религии. Появление здесь европейцев всего лишь добавило новый ингредиент в богатейшую смесь. Западные пришельцы столкнулись с серьезной проблемой: они совершенно не разбирались во взаимоотношениях многочисленных религиозных течений. Европейцы не понимали, что гонителями якобитов были не столько мусульмане, сколько византийцы; или что шиитский город Дамаск предпочитал иметь дело с христианами, чтобы не оказаться во власти суннитских халифов Багдада. В известном смысле храмовники скорее и лучше сориентировались в этих хитросплетениях, чем новоявленные правители королевств и графств, основанных крестоносцами. Усама ибн Мункыз, эмир Шайзара, оставил запись о своих посещениях церкви, выстроенной рядом с Храмом Соломона в Иерусалиме, где находилась резиденция тамплиеров, а до и после крестоносцев — мечеть Аль-Акса. Усама не был в восторге от европейцев, но среди них, в том числе и среди тамплиеров, были его друзья. Некоторые группы мусульман были данниками тамплиеров и госпитальеров.
Начало нашего рассказа уводит в далекое прошлое, за несколько веков до завоевания Англии норманнами, в те дни, когда предки англичан еще поклонялись Одину. Но разговор у нас будет о совершенно ином мире: мы встретимся не с арийским типом общественного устройства, а семитским. Нам, представителям иной человеческой расы, он интересен прежде всего тем, что для нас он нов. За сотни лет до того как начнется наша история, Греция пала перед Александром Македонским, после чего господство над ней, как, впрочем, и над самой Македонией, захватил Рим. К этому моменту он успел пройти все три стадии своего существования — эпоху мифов, героическую эпоху и золотой век, — побывав последовательно царством, республикой и, наконец, империей, пока, после всех завоеваний и побед, его не покорили орды варваров, хлынувшие из земли гиперборейцев [3]. Лишь после двухсот лет плача по утраченному величию на руинах, оставленных Аларихом [4] , Аттилой [5] и Гейзерихом [6] , царственный скипетр был перенесен с берегов Тибра к Босфору. Здесь, на склонах бухты Золотой Рог, император Константин противостоял царю Персии, деля с ним, как ему мнилось, царствия земные, ежечасно и ежеминутно совершая набеги в глубь его территорий. Так продолжалась борьба, длившаяся семь веков, или, по определению Гиббона, «от смерти Красса до воцарения Гераклия» [7] , императора, который надеялся в один прекрасный день захватить целиком все обширное царство Хосрова [8] и воссесть на престол в его дворце. Однажды вынужденный бежать из собственного царства, некий Хосров нашел спасение при дворе императора Маврикия [9] , однако оказанный ему теплый прием не обеспечил прочного мира. Позже в 602 г. После нескольких лет сражений Гераклий одолел узурпатора Фоку, предал его смерти и, уступая всеобщим мольбам, милостиво согласился принять порфиру 610 г. Впоследствии он вступил в войну с Хосровом, прорвался в глубь персидской территории, одержал решающую победу в битве при Ниневии на реке Тигр 627 г. Еще до описываемых событий Европу наводнили гунны, пасшие до поры свои стада на тучных нивах Южной России, в Польше и Венгрии; вандалы, готы, бургунды и франки также составили часть той кишащей массы яростных захватчиков, что заполонили долины Роны, Рейна, Сены, Дуная, По и Днепра. Правитель, занимавший константинопольский престол, не был греческим императором; власть Рима попросту перешла к Восточной империи 476 г. В нашем рассказе мы взглянем пристальнее на те орды, что, сменяя друг друга, из поколения в поколение, неведомые остальным народам, во все возраставшем числе гарцевали по равнинам Северной Азии, горным отрогам и долинам Туркестана и лежавшим за ними далеким степям. В Библии мы находим историю народа, жившего по соседству с описываемыми нами племенами. Иудеи Палестины каким-то странным образом были связаны с обитателями пустынь, но все же они, во многих отношениях, от них разительно отличались — в труде, религии и образе жизни. В лице Исмаила и других библейских пророков сарацины почитали тех же предков, причем многие из жителей аравийских пустынь поклонялись Богу Авраама, но религиозные верования и обычаи подавляющего большинства из них весьма различны, при совпадении, впрочем, многих привычек в быту. В ранние периоды влиятельные лица из числа «Людей Священного Писания» или «Людей Книги», как арабы называли иудеев, покинули свои дома в Палестине, чтобы обзавестись новыми в городе Ясриб впоследствии известном как Медина.
Кочующие племена бедуинов, жившие вдоль границ Сирии. Во время Крестовых походов европейские авторы называли всех мусульман Сарацинами, часто используя в качестве синонима термин "Мавры". В настоящее время историки используют термин по отношению Арабского халифата, в период до завоевания халифата Аббусидов Халугу в результате ближневосточных походов Монголов. С большим трудом были остановлены их продвижения по дальнейшей территории.
Кто такие сарацины и какая нация
Таким образом, понятие сарацин прочно вошло в историю Европы и до сих пор используется, чтобы описывать средневековых арабов. Сарацины – название арабов с IV в. по Р. X.; одни говорят – от арабского слова сарак (разбойник), другие – от еврейского сарак (пустынный). Кратко говоря, сарацины вносили существенный вклад в историю и культуру Международного Средиземноморья. Сарацины играли важную роль в истории Европы, Ближнего Востока и Средиземноморья, влияя на политику, экономику и культуру региона.
Hello World!
Сарацины, или арабские племена, играли важную роль в истории средневековой Европы и Ближнего Востока. половцы, или кипчаки. Судьба христианина, попавшего в плен к сарацинам, выглядела несколько более радужной, чем оказавшегося в плену и европейцев мусульманина.
Кем были сарацины?
| Кто такие сарацины в истории | Сарацины сражались против христианских крестоносцев впервые в 1096 году во время первого крестового похода, и христиане захватили Иерусалим и большую часть побережья Левантины у них. |
| Комиссары и сарацины Охота на слова (Александр Ерошкин) / Проза.ру | Сарацины – эти воинственные и грозные воины, скачущие на конях по пустыням, наводили страх на своих соседей и врагов. |
| Книги, стихи, проза, издательство, публикации | Несмотря на сложную историю отношений между Европой и сарацинами, термин «сарацин» остался в истории как символ исторического и культурного связующего элемента между Востоком и Западом. |
| Сарацины. Глава третья | Позже (в 602 г.) гостеприимный Маврикий был убит узурпатором, и персы выразили желание отомстить обидчику, развязав через год войну, самую жестокую и кровопролитную в истории двух народов. |
| Кто такие сарацины. Значение слова сарацины | Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое САРАЦИНЫ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках. |
Кто такие сарацины
| Кто такие сарацины. Значение слова сарацины | Одним из самых известных событий в истории завоеваний сарацинами было покорение Испании, произошедшее в начале VIII века. |
| Сарацин: кто это и какова его роль в истории? | Сегодня слово "сарацин" в основном ассоциируется с Крестовыми походами, серией кровавых европейских вторжений на Ближний Восток, которые произошли между 1095 и 1291 годами нашей эры. |
| История сарацинов | Сарацины — статья из Интернет-энциклопедии для |
| Кто такие сарацины в истории. Средневековье | Само понятие «сарацин» возникло ещё в дохристианскую эпоху, о них упоминал ещё Птолемей. |
Кто такой сарацин: история, происхождение и значение термина
Впоследствии, сарацины начали активные набеги на европейские земли, особенно во времена Карлов Императора, Оттона Великого и других правителей. Таким образом, многое указывает на то, что сарацины, они же хазары, это изначально константинопольские евреи. Сарацины — • Saracēni, Σαρακηνοί народ, упоминаемый Птолемеем и Аммианом, живший на севере счастливой Аравии.