Помимо пения на службах, светская часть хора участвовала в небольших концертах-лекциях, знакомила паломников и туристов с историей валаамских песнопений.
Пение валаамского монастыря
| Валаамский монастырь | Очень Красивое покаянное песнопение Хор монастыря. |
| Хор Валаамского монастыря / Концерты / 2023 | Песнопения за богослужением исполняли два хора: архиерейский хор и детский хор при Одигитриевском соборе. |
| Владыка Тихон: «Дух сотворил то, что мы имеем на Валааме» | На днях своды главного Казанского храма Санкт-Петерубргского подворья Валаамского монастыря огласили необычные песнопения на русском, румынском и греческом языках. |
Верою и Любовию. Хор братии Валаамского монастыря
В Валаамском монастыре проходит уникальный фестиваль православного песнопения. Песнопения Великого поста в исполнении братии Валаамского монастыря. Хор братии Валаамского монастыря — Богородице Дево, радуйся (Торжество Православия 2002).
Валаамские Песнопения.
| Хор Валаамского монастыря / Концерты / 2023 | Узнай, где Хор братии Валаамского монастыря дает концерты, и покупай билеты. |
| Валаамские Песнопения. скачать mp3 бесплатно и слушать онлайн на Хотплеере (f941) | Песнопения за богослужением исполняли два хора: архиерейский хор и детский хор при Одигитриевском соборе. |
| ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 670 ЛЕТ ПРЕСТАВЛЕНИЯ ПРЕПОДОБНЫХ СЕРГИЯ И ГЕРМАНА ВАЛААМСКИХ | Заглавную песню новой программы хор Валаамского монастыря назвал «Великая любовь». |
| Древние распевы — самое прекрасное для молитвы | Хор братии Валаамского монастыря Богородице Дево, радуйся (Торжество Православия 2002). |
Хор Валаамского монастыря
Главная» Новости» Новости и события» Хор прихожан Московского подворья Валаамского монастыря «Соловушки», под руководством Анны Подкаменной, пел на литургии в Иоанно-Предтеченском женском монастыре. Альбом православных песнопений братии Валаамского монастыря. Альбом собрал в себя песнопения служб как предшествующих Рождеству Христову и Пасхе, так и непосредственно самих праздников. Некоторые песнопения он исполнял совместно с регентом братского хора Валаамского монастыря иеромонахом Давидом (Легейдой).
Хор Валаамского монастыря выступил на закрытии музыкального фестиваля в Клину
Также мы вымаливаем души тех людей, которых уже Господь к себе призвал. И это действительно весьма символическое время приезда, для нас очень благодатное. Поэтому я здесь вижу действительно руку Божию, которая каждого из нас приводит к Творцу. Я бы хотел напомнить один эпизод из истории творчества Валаамского хора. Когда хор прибыл на остров Сахалин, то их привезли в только что построенный и освящённый Рождественский кафедральный собор Южно-Сахалинска. Мы ещё не знали, какова акустика в новом соборе и попросили исполнить несколько произведений. Когда Валаамский хор выполнил нашу просьбу, мы поняли, что акустика очень хорошая. Люди, которые, узнав о приезде коллектива, пришли в храм, сказали: «Хор Валаамского монастыря «взорвал» собор». Я надеюсь, что духовные произведения, исполненные этим замечательным коллективом, произведут удивительное воздействие на наши души. Это обязательно нужно пережить на себе!
Мои музыкальные пристрастия, как и у большинства моих сверстников, формировало в основном радио. Правда, меня довольно часто водили на концерты классической и народной музыки. Но радио было, как сказали бы сейчас, главным «поставщиком музыкального продукта». В годы моего детства радио радовало народ не только бравурными маршами и песнями о Ленине и партии, но и лучшими образцами классической музыки и шедеврами современных тому времени всемирно известных композиторов. Лирические песни были мелодичны и задушевны. Их трудно сравнить с современной «попсой». А уж о повсюду звучащем грохоте и металлическом скрежете «хард-рока» и говорить нечего. Хочется бежать из современного звукового ада. Поэтому, оказавшись в среде исполнителей и композиторов духовной музыки, возрождающих древние певческие традиции, я почувствовал себя на празднике. Да это и был праздник.
Точное название его — Свято-Владимирский Валаамский фестиваль православного пения. Посвящен он 1000-летию со дня преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. Идея проведения этого праздника на Валааме принадлежит игумену Валаамского монастыря епископу Панкратию. А организаторами и исполнителями ее стала Академия православной музыки. Это летняя образовательная школа для регентов, дирижеров, певчих и педагогов из многих стран. Занятия и мастер-классы проводили лучшие историки, регенты и литургисты. За семь лет в этой школе прошли обучение более 800 человек из 63 стран мира и городов России. И каждый год академия завершала работу поездкой на Валаам. Но на сей раз это было не просто завершение учебы, а грандиозный праздник. Потрясение от всего увиденного и услышанного: от масштаба певцы приехали из 22 стран , от организации всё было продумано, вплоть до дождевиков, которые были розданы во время дождя сотням зрителей , от обилия одухотворенных, светлых лиц.
Но самое сильное впечатление осталось от трех Литургий, на которых пели хоры Валаамского монастыря, Великой Лавры со Святой горы Афон, Киевской духовной академии, Грузинского Патриархата, Минского Свято-Елисаветинского монастыря, сербских хоров «Мелоди» и «Моисей Петрович». Разноязыкие исполнители, представители разных школ, разных исполнительских манер, объединенные литургическим текстом, вызвали ощущение подлинного единства и духовной мощи. Это было самое настоящее торжество Православия. Певческое поле Помимо служб состоялись концерты в Спасо-Преображенском храме и на Певческом поле. Специально по такому случаю был построен певческий павильон. Он очень органично смотрелся на фоне Спасо-Преображенского собора. Казалось, что и павильон стоит здесь с незапамятных времен, а выступавшие в нем хористы давным-давно к нему привыкли. Поразительно то, что греческие монахи из Великой Афонской Лавры, никогда нигде, кроме храмов, не певшие, согласились в нем петь. И это, кажется, мало кого удивило. А поводов для удивления было немало.
Когда перед отплытием из Санкт-Петербурга на причале перед кораблями служили молебен, одна женщина из провожавших сказала: «Удивительное дело. Первый раз такое вижу. Хорошо бы вот так вся Россия жила с молитвой и в радости. Радоваться жизни — одна из задач христианина. На одной корме — греки. На другой — грузины. Кто-то из русских пел про то, как вышел в поле с конем. Были слышны украинские песни… Уплывали мы под звуки «Прощание славянки» на двух кораблях «Михаил Шолохов» и «Попов». Как только закончился бравый марш, на третьей палубе зазвучала дивная грузинская песня. Это были певцы ансамбля «Басиани».
В тот момент никто из других хоров их не поддержал. Но уже на следующий день, несмотря на участие в службе и выступление на двух концертах, никто не выказывал усталости. Вернувшись на корабли после ужина, пели практически все.
Создание жизни, любовь человека к человеку, любовь к Богу, любовь Бога к человеку — вот основные темы новой концертной программы хора. Она будет одинаково интересна как верующим людям, так и любому слушателю, любящему в серьезной музыке ее проникновенность и обращение к вечным ценностям жизни. Хор Валаамского монастыря официально был создан в августе 2005 года по случаю восстановления и освящения главной святыни Валаамской обители — Спасо-Преображенского собора и является церковно-певческим коллективом, ежегодно участвующим в Патриарших богослужениях на Валааме. Ведущей идеей работы хора является культурно-просветительская деятельность и духовно-патриотическое воспитание посредством создания музыкально-поэтических, исторических, мемориальных программ.
Исполнение стало другим по мелодике и гармонии.
Отдельные отголоски того пения остались, но вот возьмите, например, какой-нибудь напев в русской знаменной традиции и сравните с византийским: даже человек без слуха найдет отличия и поймет, что это совершенно разные вещи. Знамена, или крюки, означали мелодический оборот и ставились над каноническим текстом. А начиналось русское богослужение с греков. Они его привезли на Святую Русь, а потом со временем появились русские исполнители, и пение греческое трансформировалось в знаменное. Знаменный распев — род богослужебного пения древней Руси, в сущности, русское богослужение и начинается со знаменного пения. Но даже сейчас некоторые из знамен до сих пор не расшифрованы, мы не знаем, как их нужно правильно распевать. К сожалению, традиции во многом утеряны даже у старообрядцев, которые пытались передавать традиции церковного пения из поколения в поколения. Известно только одно: у разных общин существовали разные традиции распева.
И поэтому невозможно однозначное прочитывание и пропевание некоторых «знамен». Смысл этих долгих песнопений — молитвенное состояние, когда человек входит в молитву, когда ему дается своеобразная молитвенная пауза, в течение которой он может осмыслить слова, сказанные ранее. Например, ставятся «фиты», которые выполняют функцию этой паузы: новый текст не появляется, а распевается только одна гласная, и в это время человек молится. На смену миру древнерусского человека пришел мир нового, «петровского» человека, а на смену одноголосию, соборному монологу знаменного пения — партесная музыкальная полифония на основе западной европейской музыкальной культуры. В Санкт-Петербург приглашали итальянских композиторов и капельмейстеров: Франческо Арайя, Галуппи, Сарти и другие задавали тон столичной капелле. Церковное пение все больше походило на оперное, концертное, его основными чертами становились чувственность и страстность. И если в идеале форма и содержание церковного пения апеллирует к горнему миру, то форма партесного пения, не меняя содержания, скорее повествовала о мире дольнем, земном. Для монастырей это было неприемлемо.
Почему же записи проведены не крюковой нотацией знаменами? Это же главный принцип фиксирования знаменного пения. Разбираться в крюках — это целое искусство, подобное знанию иностранного языка, и чтобы записывать ими и петь по ним, нужно быть в пределах той совсем уже древней традиции. Но мы знаем, что уже со времен реформ Петра I эта традиция была отодвинута на второй план, и пришла европейская система записи, и распевы пошли новые, более светские. Мы знаем, что даже доплачивали тем регентам, которые пели не по-знаменному, а по-европейски. Поэтому естественно, что нотация была не знаменная. Получается, что и монашеская особенность жизни выражена в богослужениях, отличных от приходских? Давайте вспомним, что всенощное бдение по Типикону должно длится 9 часов.
Именно в монастырях эта традиция наиболее применима. Знаю, что в Москве, на Афонском подворье, есть такие длинные службы.
Древние распевы — самое прекрасное для молитвы
Валаамский монастырь, возобновленный указом Петра I, уже не мог стать объектом шведского нападения. Пение монахов Валаамского монастыря. В начале мы, конечно, познакомим зрителя и споём несколько песнопений именно так, как они звучат в церквях и храмах святого острова Валаам», — отметил солист хора Валаамского монастыря Борис Петров.
Песнопения Валаамского Монастыря
Тем радостнее, что возрожденная традиция пения прихожан за богослужениями пустила корни и современный приходской хор в количестве 22 человек принял участие в Божественной литургии. Это не только первая поездка хора в Старую Ладогу, но и вообще первое выступление за пределами подворья хора прихожан после его создания в 2021 году. К членам хора в паломничестве в монастырь присоединились многочисленные прихожане подворья. Среди паломников вновь были и прихожане Московского Валаамского подворья. После Литургии, служение которой возглавил игумен Иосиф Крюков , состоялся крестный ход вокруг обители.
И героические песни, и песни о любви, и древние молитвы — всё окрашено особым колоритом. Грузинский хор «Басиани» Спели они и три так называемые «рабочие песни». Причем из разных областей Грузии… Ну кто сейчас поет песни о рабочих? А вот столичный Патриарший хор из Тбилиси помянул тружеников Кахетии и Гурии. И пел о них как о могучих героях, чья жизнь исполнена красоты и героизма. После грузинской темпераментной полифонии раздольное русское пение показалось резким контрастом.
В грузинских песнях отмечались вокальные особенности и достоинства. Слова не сопровождаемые переводом были непонятны да многие песни были вообще без слов, с использованием звукоподражания. А в русских песнях большое внимание уделялось именно словам. Петь о красоте родных просторов и любви к Родине без фальшивого умиления и надрыва очень сложно. Но нашим певцам удались и героические песни, и лирические, и фольклорные. Их исполняли во время гала-концерта по завершении церковных песнопений. Ее редкой красоты голос был украшением хора «Мелоди». Помимо «Мелоди» Сербию представил хор под руководством Николы Попмихайлова. Их византийские песнопения были несколько отличны от манеры пения греческих монахов. Греки казались строже, а сербы мелодичнее и понятнее русскому сердцу.
Многие песни они исполняли под аккомпанемент народных инструментов. Очень хорошо публика встретила хор Минского Свято-Елисаветинского монастыря под руководством монахини Иулиании. Замечательно пел и праздничный хор Валаамского монастыря, и архиерейский хор Киевской православной академии и семинарии, и хор Вологодской академии, и хор Анатолия Гринденко, и все остальные — большие и малые. И гусляры были хороши, а колокола «Звонницы», начинавшие, сопровождавшие и заканчивавшие действо, придавали ему торжественность и красоту. Всё было прекрасно. Праздник удался. Его и дождь не испортил. Низкие тучи даже сослужили добрую службу: помогли освещению. Если бы светило солнце, то никто бы не заметил замечательно выставленного света. Провожали участников фестиваля многие паломники.
Пришли экскурсоводы, проживающие рядом с пристанью в Воскресенском скиту. Пришел и бас-профундо В. На берегу грузины устроили прощальную песенную дуэль с украинскими барышнями. На третьей палубе матушка Иулиания запела со своими хористами духовный стих «О, чудный остров Валаам». Кто-то пел: «Прощай, любимый город. Уходим завтра в море». Бас-профундо взбудоражил окрестности своей любимой песней «Жили двенадцать разбойников». А в это время от связки кораблей, на которых слушатели Музыкальной академии три дня воспевали на Валааме Святую Русь, отчалил теплоход «Карл Маркс». Никто этого и не заметил. Все «академисты» стояли на палубах с лицами, обращенными к берегу.
По мощеной дорожке бежали, путаясь в длиннополых юбках, девушки. Они что-то кричали и махали руками. Было непонятно: то ли они просили не отплывать без них, то ли прощались с теми, с кем успели сдружиться… Добежав до теплохода, они присоединились к группе провожавших. Теплоход вздрогнул и стал медленно отчаливать от берега. Пение на всех палубах зазвучало громко, а потом всё тише и тише. Провожавшие долго не покидали берег, глядя на то, как поющие хористы переходят с бортов на корму. Пенный след теплохода расходился раструбом, разрезая солнечную дорожку.
Это по-настоящему историческое событие и для монастыря, и для подворья, которое было построено в 1901 году и до 1935 года окормлялось сестрами обители.
До революции паломничества прихожан совершались регулярно, но, насколько известно, даже тогда существовавший на подворье приходской хор в полном составе никогда не пел за богослужением в обители. Тем радостнее, что возрожденная традиция пения прихожан за богослужениями пустила корни и современный приходской хор в количестве 22 человек принял участие в Божественной литургии. Это не только первая поездка хора в Старую Ладогу, но и вообще первое выступление за пределами подворья хора прихожан после его создания в 2021 году. К членам хора в паломничестве в монастырь присоединились многочисленные прихожане подворья.
Да это и был праздник. Точное название его — Свято-Владимирский Валаамский фестиваль православного пения. Посвящен он 1000-летию со дня преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. Идея проведения этого праздника на Валааме принадлежит игумену Валаамского монастыря епископу Панкратию. А организаторами и исполнителями ее стала Академия православной музыки. Это летняя образовательная школа для регентов, дирижеров, певчих и педагогов из многих стран. Занятия и мастер-классы проводили лучшие историки, регенты и литургисты. За семь лет в этой школе прошли обучение более 800 человек из 63 стран мира и городов России. И каждый год академия завершала работу поездкой на Валаам. Но на сей раз это было не просто завершение учебы, а грандиозный праздник. Потрясение от всего увиденного и услышанного: от масштаба певцы приехали из 22 стран , от организации всё было продумано, вплоть до дождевиков, которые были розданы во время дождя сотням зрителей , от обилия одухотворенных, светлых лиц. Но самое сильное впечатление осталось от трех Литургий, на которых пели хоры Валаамского монастыря, Великой Лавры со Святой горы Афон, Киевской духовной академии, Грузинского Патриархата, Минского Свято-Елисаветинского монастыря, сербских хоров «Мелоди» и «Моисей Петрович». Разноязыкие исполнители, представители разных школ, разных исполнительских манер, объединенные литургическим текстом, вызвали ощущение подлинного единства и духовной мощи. Это было самое настоящее торжество Православия. Певческое поле Помимо служб состоялись концерты в Спасо-Преображенском храме и на Певческом поле. Специально по такому случаю был построен певческий павильон. Он очень органично смотрелся на фоне Спасо-Преображенского собора. Казалось, что и павильон стоит здесь с незапамятных времен, а выступавшие в нем хористы давным-давно к нему привыкли. Поразительно то, что греческие монахи из Великой Афонской Лавры, никогда нигде, кроме храмов, не певшие, согласились в нем петь. И это, кажется, мало кого удивило. А поводов для удивления было немало. Когда перед отплытием из Санкт-Петербурга на причале перед кораблями служили молебен, одна женщина из провожавших сказала: «Удивительное дело. Первый раз такое вижу. Хорошо бы вот так вся Россия жила с молитвой и в радости. Радоваться жизни — одна из задач христианина. На одной корме — греки. На другой — грузины. Кто-то из русских пел про то, как вышел в поле с конем. Были слышны украинские песни… Уплывали мы под звуки «Прощание славянки» на двух кораблях «Михаил Шолохов» и «Попов». Как только закончился бравый марш, на третьей палубе зазвучала дивная грузинская песня. Это были певцы ансамбля «Басиани». В тот момент никто из других хоров их не поддержал. Но уже на следующий день, несмотря на участие в службе и выступление на двух концертах, никто не выказывал усталости. Вернувшись на корабли после ужина, пели практически все. Были слышны украинские песни. Сербы пели под аккомпанемент флейт и народных струнных инструментов. Афонские монахи с большим воодушевлением слушали сербский фольклор. Пение продолжалось далеко за полночь. А на следующее утро нужно было рано вставать, чтобы успеть на Литургию в Спасо-Преображенский собор. Гора Афон Архиерейский хор Киевской православной духовной академии и семинарии От места стоянки больших теплоходов до монастыря курсируют «метеоры» и небольшой местный корабль «Старый Афон». И отплывали они в 7 утра. Несмотря на то, что на сон оставалось несколько часов, вечерне-ночные распевы проходили во все три вечера пребывания на Валааме. Откуда у хористов брались силы на святой земле Валаама, можно без труда догадаться.