Сабр также означает терпимость и прощение в отношениях с другими людьми. Между тем, для мусульман терпение (сабр) является одним из главных качеств. Культурное значение сабры также связано с историческими событиями.
Сабр. Что это?
Терпеливым обещано двукратное вознаграждение [7] [3]. В 10 аяте суры аз-Зумар говорится о том, что терпеливые сабирун должны получить свою награду без счёта хисаб , то есть без меры или ограничения [8] [3]. По отношению к Священной войне термин может означать «выносливость» и «упорство» [9] [10] [3]. Сабр может иметь значение «смирения» и «покорности» как в суре Йусуф , где пророк Якуб говорит, что лучше проявить терпение [11]. Иногда сабр связан с молитвой [12] [13].
А ещё Он сказал: «И поставили Мы из них предводителей, ведущих по Нашему велению, за то, что были они терпеливыми» сура "Земной поклон", 24. Терпение относится к одному из тех дел, которым мы не знаем награду, так как она без счёта.
Первенство и руководство в мирской жизни и в религии получают двумя способами: терпением и уверенностью. Ведь Аллах Всевышний сказал: «Но, конечно, тот, кто терпит и прощает. Слабое терпение нежелательно в Исламе. Например, если мусульманка и скажет: «Я знаю, что женщина должна носить платок, но я не могу, потому что я не терпеливая". То есть она не сможет терпеть, если на неё будут показывать пальцем, не сможет терпеть, если над ней посмеются. Ислам требует от нас большого терпения.
Аллах учит нас этому и говорит пророку Мухаммаду С. Вот он воззвал, находясь в утеснении…» сура "Письменная трость", 48. В этом аяте говорится о пророке Юнусе, мир ему, которого проглотил кит, и который не терпел и беспрестанно взывал к Аллаху о помощи и освобождении. Непременно нужно помнить, что все пророки и посланники являются примером для нас и наших детей. В суре "Худ" сказано: «Терпи же! Поистине, добрый исход — богобоязненным».
Когда читаешь Коран, складывается такое впечатление, что Аллах Всевышний рассказывает о пророках и приводит нам их в пример только для того, чтобы выразить ключевые аяты о терпении ярче и особо обратить на них наше внимание. Аллах обращается к Пророку Мухаммаду С. Он учит нас, что только с терпением и кепкой верой в сердце можно добиться победы религии, победы мусульман, победы поклоняющихся. Вот что говорит Аллах, когда описывает встречу войск Талута и Джалута: «Сказали те, которые думали, что они встретят Аллаха: «Сколько небольших отрядов победило отряд многочисленный с дозволения Аллаха! А также в суре «Добыча» Аллах учит нас терпению, говоря: «Если будет среди вас сотня терпеливых, то они победят две сотни» «Добыча», 65. Что говорится о терпении в хадисах Существует великое множество хадисов о терпении: «Терпение — половина веры».
Или другое изречение Пророка С.
Знание раба о том, что Аллах приводит к благому концу тех, которые прощают и проявляют терпение. Всевышний Аллах сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников». Люди, относительно постигающих их несчастий, делятся на три группы: Те, которые берут больше, чем им полагается, то есть беззаконники залим ; Те, которые берут столько, сколько им полагается.
Это справедливые люди муктасид ; Те, которые оставляют свои права и прощают. Это искренние люди мухсин. В приведённом выше аяте упомянуты все эти три категории людей. Начало данного аята касается справедливых муктасид, середина искренних мухсин , а конец беззаконников залим. Глашатай воззовёт в День воздаяния: «Пусть встанут те, вознаграждение которых Аллах сделал обязательным для Самого Себя! Когда человек осознаёт, сколько награды он может потерять в том случае, если станет мстить, то ему становится легче, простить и проявить терпение.
Если раб простит и совершит добро, то это его деяние позволит ему не строить плохих предположений о его братьях мусульманах, не обманывать, не мстить, а так же позволит ему избежать зла и злопамятства. Таким образом, прощая людей, он получит выгоду в обоих мирах, которая во много раз превышает выгоду за месть и этим самым он познает сладость прощения и окажется в числе любимых рабов Аллаха, о которых Всевышний сказал: «Воистину, Аллах любит творящих добро». Его положение подобно положению того, кто, отдав несколько дирхамов серебра , получит обратно несколько тысяч динаров золота. Поистине человек, добившийся этого, будет бесконечно рад благу, которое даровал ему Всевышний Аллах. Знание о том, что тот, кто мстит не ради Аллаха, а ради самого себя будет унижен, а того, кто прощает, Аллах Всевышний возвысит. Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал по этому поводу: «Поистине Аллах увеличит прощающему рабу только его величие».
То величие, которого раб достигнет по причине прощения намного лучше и любимее для него, нежели то величие, которого он достигнет по причине мести. Потому что, величие, которого он добьётся по причине мести — величие внешнее, а внутренне - это позор. Однако прощение хоть и является позором внешним, оно дарует как внешнее, так и внутреннее величие. Знание о том, что предписанное наказание или вознаграждение зависит от вида совершаемого действия, а так же знание о своей несправедливости и греховности. Если раб станет прощать людей, то и Аллах простит его, если он помилует, то и Аллах его помилует. Если раб осознает, что прощение и проявление добра по отношению к тем, кто причиняет ему зло, является причиной награды Аллаха, то ему станет проще прощать людей и проявлять терпение.
Этой выгоды достаточно тому, кто обладает разумом. Знание о том, что человек, который мстит и требует за причиненную ему несправедливость возмездия, проводит попусту время, думает только об этом отдаляется от поклонения и теряет выгоды, которые он не будет в состоянии вернуть. Быть может это на много больше той беды, которая постигла его. Однако если он простит и помилует, то и его сердце и его тело, воспользуется отведённым для них временем и займётся более полезными делами, чем месть. Если раб станет мстить только лишь ради самого себя, то пусть знает, что пророк да благословит его Аллах и приветствует никогда не мстил за себя, в то время как причиняемые ему страдания были связаны с религией и были совершены против Аллаха, и он самый лучший и любимый для Аллаха из всех его созданий. Несмотря на то, что пророк да благословит его Аллах и приветствует был самым почётным, лучшим, далёким от всех аморальностей, обладателем прекрасного нрава, он не совершал этого для самого себя.
А как же тогда это можем делать мы, зная о своих недостатках и грехах. Напротив, разумный человек никогда не станет оценивать свои страсти так высоко, что бы мстить ради этого. И для такого человека его страсти не составляют ценности на уровне мести. Если человеку будет причинено страдание из-за тех деяний, которые он совершал ради довольства Аллаха, то есть побуждал к одобряемому и удерживал от порицаемого, то проявление терпения для него обязательно. Поэтому он не должен мстить, так как он пострадал ради богоугодных дел и его награда будет за Аллахом Всевышним. Поэтому, люди, потерявшие во время джихада на пути Аллаха свои жизни и имущество, не лишились их.
Аллах купил у них их жизни и имущество и цену за это назначали не люди, а сам Всевышний Аллах. Тот, кто потребует цену за это у людей, тот лишится цены у Аллаха, так как потративший что-либо на пути Аллаха, получит взамен награду от Аллаха. Если же человек пострадал за свою непокорность Аллаху, пусть осуждает только самого себя. Если он станет осуждать самого себя за совершенные им грехи, тогда ему не будет необходимости осуждать окружающих. Тот, кого постигнет несчастье в то время, когда он стремился приобрести что-либо, пусть проявит терпение. Потому что, не получить то, к чему он стремился, является большим горем, чем проявление терпения.
Тот, кто во время путешествия не проявляет терпения относительно полуденной жары, дождя, снега, трудностей пути, разбойников, то ему нет необходимости в рынках то есть он не способен к мирским делам. Все люди знают, что для того чтобы получить того, к чему стремится человек, ему необходимо проявлять терпение до тех, пор пока он не получит это. При проявлении терпения, знание раба о том, что Аллах с ним, любит и доволен им; если Аллах будет с рабом, то он отведёт от него все зло и все беды, которые не смогут отвести от него люди. Всевышний Аллах сказал: «Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми». Знание о том, что терпение это половина веры иман. Человек, который осознает это, никогда не предпочтёт свои страсти даже части своей веры.
Поистине терпение удерживает веру человека и защищает его от недостатков. Всевышний Аллах оберегает верующих. Знание о том, что терпение способно властвовать над страстями души и побеждать их. И человек, который унизит свои страсти и победит их, не будет пребывать во власти своей души и тогда она не поведёт его на погибель. Если же он станет подчиняться ей, тогда она погубит его. И он сможет избежать этой участи только лишь по милости своего Господа.
Глашатай воззовёт в День воздаяния: «Пусть встанут те, вознаграждение которых Аллах сделал обязательным для Самого Себя! Когда человек осознаёт, сколько награды он может потерять в том случае, если станет мстить, то ему становится легче, простить и проявить терпение. Если раб простит и совершит добро, то это его деяние позволит ему не строить плохих предположений о его братьях мусульманах, не обманывать, не мстить, а так же позволит ему избежать зла и злопамятства. Таким образом, прощая людей, он получит выгоду в обоих мирах, которая во много раз превышает выгоду за месть и этим самым он познает сладость прощения и окажется в числе любимых рабов Аллаха, о которых Всевышний сказал: «Воистину, Аллах любит творящих добро». Его положение подобно положению того, кто, отдав несколько дирхамов серебра , получит обратно несколько тысяч динаров золота. Поистине человек, добившийся этого, будет бесконечно рад благу, которое даровал ему Всевышний Аллах. Знание о том, что тот, кто мстит не ради Аллаха, а ради самого себя будет унижен, а того, кто прощает, Аллах Всевышний возвысит.
Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал по этому поводу: «Поистине Аллах увеличит прощающему рабу только его величие». То величие, которого раб достигнет по причине прощения намного лучше и любимее для него, нежели то величие, которого он достигнет по причине мести. Потому что, величие, которого он добьётся по причине мести — величие внешнее, а внутренне - это позор. Однако прощение хоть и является позором внешним, оно дарует как внешнее, так и внутреннее величие. Знание о том, что предписанное наказание или вознаграждение зависит от вида совершаемого действия, а так же знание о своей несправедливости и греховности. Если раб станет прощать людей, то и Аллах простит его, если он помилует, то и Аллах его помилует. Если раб осознает, что прощение и проявление добра по отношению к тем, кто причиняет ему зло, является причиной награды Аллаха, то ему станет проще прощать людей и проявлять терпение.
Этой выгоды достаточно тому, кто обладает разумом. Знание о том, что человек, который мстит и требует за причиненную ему несправедливость возмездия, проводит попусту время, думает только об этом отдаляется от поклонения и теряет выгоды, которые он не будет в состоянии вернуть. Быть может это на много больше той беды, которая постигла его. Однако если он простит и помилует, то и его сердце и его тело, воспользуется отведённым для них временем и займётся более полезными делами, чем месть. Если раб станет мстить только лишь ради самого себя, то пусть знает, что пророк да благословит его Аллах и приветствует никогда не мстил за себя, в то время как причиняемые ему страдания были связаны с религией и были совершены против Аллаха, и он самый лучший и любимый для Аллаха из всех его созданий. Несмотря на то, что пророк да благословит его Аллах и приветствует был самым почётным, лучшим, далёким от всех аморальностей, обладателем прекрасного нрава, он не совершал этого для самого себя. А как же тогда это можем делать мы, зная о своих недостатках и грехах.
Напротив, разумный человек никогда не станет оценивать свои страсти так высоко, что бы мстить ради этого. И для такого человека его страсти не составляют ценности на уровне мести. Если человеку будет причинено страдание из-за тех деяний, которые он совершал ради довольства Аллаха, то есть побуждал к одобряемому и удерживал от порицаемого, то проявление терпения для него обязательно. Поэтому он не должен мстить, так как он пострадал ради богоугодных дел и его награда будет за Аллахом Всевышним. Поэтому, люди, потерявшие во время джихада на пути Аллаха свои жизни и имущество, не лишились их. Аллах купил у них их жизни и имущество и цену за это назначали не люди, а сам Всевышний Аллах. Тот, кто потребует цену за это у людей, тот лишится цены у Аллаха, так как потративший что-либо на пути Аллаха, получит взамен награду от Аллаха.
Если же человек пострадал за свою непокорность Аллаху, пусть осуждает только самого себя. Если он станет осуждать самого себя за совершенные им грехи, тогда ему не будет необходимости осуждать окружающих. Тот, кого постигнет несчастье в то время, когда он стремился приобрести что-либо, пусть проявит терпение. Потому что, не получить то, к чему он стремился, является большим горем, чем проявление терпения. Тот, кто во время путешествия не проявляет терпения относительно полуденной жары, дождя, снега, трудностей пути, разбойников, то ему нет необходимости в рынках то есть он не способен к мирским делам. Все люди знают, что для того чтобы получить того, к чему стремится человек, ему необходимо проявлять терпение до тех, пор пока он не получит это. При проявлении терпения, знание раба о том, что Аллах с ним, любит и доволен им; если Аллах будет с рабом, то он отведёт от него все зло и все беды, которые не смогут отвести от него люди.
Всевышний Аллах сказал: «Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми». Знание о том, что терпение это половина веры иман. Человек, который осознает это, никогда не предпочтёт свои страсти даже части своей веры. Поистине терпение удерживает веру человека и защищает его от недостатков. Всевышний Аллах оберегает верующих. Знание о том, что терпение способно властвовать над страстями души и побеждать их. И человек, который унизит свои страсти и победит их, не будет пребывать во власти своей души и тогда она не поведёт его на погибель.
Если же он станет подчиняться ей, тогда она погубит его. И он сможет избежать этой участи только лишь по милости своего Господа. Проявление терпения и превосходство человека над своей душой и шайтаном достаточно, для того чтобы сердце человека утвердилось и чтобы он смог отразить своего врага. Знание о том, что Аллах помогает терпеливым. Поистине Аллах является покровителем терпеливых и тех, кто оставляет Аллаху беззаконников. Того, кто сам пожелает победить свой нафс, Аллах превратит в раба его собственной души и сделает его её помощником. И каким же будет положение того человека, который, лишился помощи Аллаха, и стал сотрудничать со своей беспомощной и слабой душой?!
Человек, проявляющий терпение по отношению к тем людям, которые причиняют ему страдания, а так же к самим страданиям, может стать причиной того, что эти люди раскаются в совершенных делах, вернутся на истину, попросят прощения, будут раскритикованы людьми и тем самым постыдятся своих действий, а затем это приведёт их к дружбе с тем человеком. Всевышний Аллах сказал по этому поводу: «Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Возможно, что месть человека приведёт его к тому, что зло и страдания, причиняемые ему беззаконником, возрастут. Но если он проявит терпение и простит, то защитится от этого зла.
Сабр | Sabr
Мусульманин не должен жаловаться на несчастья и не причитать (ас-сабр аль-джамиль)[1]. От слова сабр происходит имя Сабир. Сабра в современном исламе В современном исламе сабра продолжает играть важную роль и имеет глубокое значение для мусульман. Терпение (сабр) – это одно из тех благих качеств, к соблюдению которого побуждали Аллах в Своей великой Книге и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) в своей Сунне. Сабр в повиновении Аллаху, то есть в том, чтобы переносить трудности выполнения того, что нам приказано.
5 урок. Терпение (сабр)
Подраздел 1: Духовное значение Сабр в исламе Сабр сабруллар в исламе имеет глубокое духовное значение, которое связано с покорением и внутренним преодолением испытаний и трудностей. Дословно переводясь с арабского языка, Сабр означает терпение и выдержку. Духовное значение Сабр заключается в способности человека смириться с трудностями и испытаниями жизни, сохранять спокойствие и веру в Аллаха в моменты испытаний. Сабр является одной из важнейших добродетелей в исламе и считается ключом к духовному развитию и самосовершенствованию. В исламе учат, что Сабр является непоколебимым качеством, которое помогает верующим преодолевать трудности на пути к Богу. Он дает силы и вдохновение для того, чтобы сохранять веру и добродетели в несправедливых или тяжелых обстоятельствах. Сабр также основывается на уверенности в том, что испытания и трудности, которые Бог нам назначает, имеют глубокий смысл и цель. Через Сабр, человек учится быть смиренным перед волей Аллаха и принимать все, что Бог дает ему. Духовное значение Сабр приводит к мировоззрению, при котором верующий понимает, что испытания — это испытания для его роста и участия в Божественном плане. Сабр укрепляет духовность верующего и развивает его характерные черты, такие как терпение, стремление к совершенству и милосердие.
Сабр также преподносит верующему возможность развития собственной воли и самообладания. Через Сабр ислам учит верующих не поддаваться гневу и отчаянию, а сохранять спокойствие и веру во время испытаний. Это помогает обрести внутреннюю гармонию и счастье, даже в самых трудных моментах жизни. Преимущества Сабра Примеры духовного значения Сабра в жизни верующих Помогает сохранить веру в напряженных ситуациях Перед тяжелой работой Во время болезни и сложных обстоятельств Укрепляет волю и самообладание Дает внутреннюю гармонию и счастье При несправедливости и обиде Позволяет участвовать в Божественном плане Во время испытаний и бед Подраздел 2: Практическое значение Сабр в исламе 1. Стойкость и смирение перед испытаниями. Человек, обладающий Сабром, способен выдерживать трудности и испытания без жалоб и негативных эмоций. Он сохраняет спокойствие и принимает испытания как неотъемлемую часть жизни. Читайте также: Что такое леста гамес описание особенности правила игры 2. Терпение в достижении долгосрочных целей.
Человек, обладающий Сабром, понимает, что достижение целей требует времени и усилий, и готов ждать и работать на протяжении длительного периода времени. Умеренность в удовольствиях. Человек, обладающий Сабром, умеет контролировать свои желания и не поддаваться соблазнам мгновенного удовольствия. Он ценит долгосрочное благо и готов отложить удовлетворение своих желаний. Прощение и милосердие. Человек, обладающий Сабром, не накапливает злобу и обиды в своем сердце. Он готов прощать другим людям и быть милосердным по отношению к ним, даже если они нанесли ему вред.
Эта милость, которую Аллах дарует из Своих рабов кому пожелает. Поистине Аллах обладатель великой милости. По этой причине Всевышний Аллах сказал: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей». Оттолкнуть зло добром можно лишь посредством прощения и других подобных праведных деяний. А великая доля — это Рай. Существует ряд причин помогающих человеку добиться этого терпения. Из этого: Первое. Свидетельствовать о том, что все деяния, воля, движения и покой рабов созданы Аллахом; случается только то, что Аллах пожелал, а то чего Он не желал тому не бывать. Нет даже мельчайшей частицы ни на высоте, ни на глубине, которая бы совершала движения без воли Аллаха. Люди же всего лишь выполняют движения. Поэтому не смотри на то, кем являются люди, которые обрушили на тебя беды, а смотри на то, кто посылает эти беды. Только в этом случае ты освободишь себя от печали, скорби и тревоги. Это признание своих грехов и знание о том, что эти беды были посланы Аллахом взамен за совершённые им грехи. Всевышний Аллах сказал: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое». Если человек будет осознавать, что беды, постигшие его, постигли его по причине его же грехов, тогда он перестанет осуждать людей и обратится к Аллаху за прощением и с покаянием. Если ты увидишь человека, который ругает и осуждает людей за причинённые ему страдания, однако не критикует себя и не просит прощения, то знай что, его несчастье является истинным. Однако если он станет просить прощение и осуждать самого себя, то это несчастье обернётся для него благом. Али бин Абу Талиб сказал свои известные слова: «Раб не должен просить ни у кого помимо своего Господа и не бояться ничего, кроме как своих грехов». Так же передаётся от Али и других саляфов: «Несчастья приходят только лишь с грехами и уходят только лишь при помощи покаяния». Знание раба о том, что Аллах приводит к благому концу тех, которые прощают и проявляют терпение. Всевышний Аллах сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников». Люди, относительно постигающих их несчастий, делятся на три группы: Те, которые берут больше, чем им полагается, то есть беззаконники залим ; Те, которые берут столько, сколько им полагается. Это справедливые люди муктасид ; Те, которые оставляют свои права и прощают. Это искренние люди мухсин. В приведённом выше аяте упомянуты все эти три категории людей. Начало данного аята касается справедливых муктасид, середина искренних мухсин , а конец беззаконников залим. Глашатай воззовёт в День воздаяния: «Пусть встанут те, вознаграждение которых Аллах сделал обязательным для Самого Себя! Когда человек осознаёт, сколько награды он может потерять в том случае, если станет мстить, то ему становится легче, простить и проявить терпение. Если раб простит и совершит добро, то это его деяние позволит ему не строить плохих предположений о его братьях мусульманах, не обманывать, не мстить, а так же позволит ему избежать зла и злопамятства. Таким образом, прощая людей, он получит выгоду в обоих мирах, которая во много раз превышает выгоду за месть и этим самым он познает сладость прощения и окажется в числе любимых рабов Аллаха, о которых Всевышний сказал: «Воистину, Аллах любит творящих добро». Его положение подобно положению того, кто, отдав несколько дирхамов серебра , получит обратно несколько тысяч динаров золота. Поистине человек, добившийся этого, будет бесконечно рад благу, которое даровал ему Всевышний Аллах. Знание о том, что тот, кто мстит не ради Аллаха, а ради самого себя будет унижен, а того, кто прощает, Аллах Всевышний возвысит. Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал по этому поводу: «Поистине Аллах увеличит прощающему рабу только его величие». То величие, которого раб достигнет по причине прощения намного лучше и любимее для него, нежели то величие, которого он достигнет по причине мести. Потому что, величие, которого он добьётся по причине мести — величие внешнее, а внутренне - это позор. Однако прощение хоть и является позором внешним, оно дарует как внешнее, так и внутреннее величие. Знание о том, что предписанное наказание или вознаграждение зависит от вида совершаемого действия, а так же знание о своей несправедливости и греховности. Если раб станет прощать людей, то и Аллах простит его, если он помилует, то и Аллах его помилует. Если раб осознает, что прощение и проявление добра по отношению к тем, кто причиняет ему зло, является причиной награды Аллаха, то ему станет проще прощать людей и проявлять терпение. Этой выгоды достаточно тому, кто обладает разумом. Знание о том, что человек, который мстит и требует за причиненную ему несправедливость возмездия, проводит попусту время, думает только об этом отдаляется от поклонения и теряет выгоды, которые он не будет в состоянии вернуть. Быть может это на много больше той беды, которая постигла его. Однако если он простит и помилует, то и его сердце и его тело, воспользуется отведённым для них временем и займётся более полезными делами, чем месть. Если раб станет мстить только лишь ради самого себя, то пусть знает, что пророк да благословит его Аллах и приветствует никогда не мстил за себя, в то время как причиняемые ему страдания были связаны с религией и были совершены против Аллаха, и он самый лучший и любимый для Аллаха из всех его созданий. Несмотря на то, что пророк да благословит его Аллах и приветствует был самым почётным, лучшим, далёким от всех аморальностей, обладателем прекрасного нрава, он не совершал этого для самого себя. А как же тогда это можем делать мы, зная о своих недостатках и грехах. Напротив, разумный человек никогда не станет оценивать свои страсти так высоко, что бы мстить ради этого. И для такого человека его страсти не составляют ценности на уровне мести.
Основные аспекты сабра включают осознание себя и своих эмоций, принятие ответственности за свои действия, осознание, что исход события зависит от нас самих, а не от внешних обстоятельств. Также сабр требует большой силы воли, чтобы не унывать и не уходить в отчаяние во время трудностей. Сабр как духовная практика играет важную роль в образе жизни мусульман. Он помогает сохранять смирение и спокойствие внутри себя, а также развивать качества, которые способствуют благополучию и гармонии в исламской общине. Сабр и воля Аллаха: связь с предопределением Сабр и предопределение тесно связаны, так как верующий признает, что все происходящее в жизни происходит по воле Аллаха. Верующий признает, что Аллах знает все прошлое, настоящее и будущее, и что Он определил план действий для каждого человека. Сабр позволяет верующему принять и преодолеть испытания, зная, что они были предопределены Аллахом, и что Он дал верующим возможность расти и развиваться через эти испытания. Сабр и воля Аллаха также связаны с пониманием роли человека в мире. Верующий понимает, что он не может контролировать все аспекты своей жизни, и что некоторые события могут быть трудными и вызывают боль. Однако сабр учит, что верующему следует принять и преодолеть эти испытания, стремясь к усовершенствованию своего характера и исполнению воли Аллаха. Верующий верит, что сабр помогает развитию духовной силы и близости с Аллахом. В исламе сабр также рассматривается как средство обретения успеха и благосостояния в этой жизни и в ахирате жизнь после смерти. Верующий понимает, что испытания и трудности, с которыми он сталкивается в этой жизни, являются временными и что Аллах наградит его за его сабр в ахирате. Таким образом, сабр и воля Аллаха тесно связаны с пониманием предопределения в исламе. Сабр помогает верующему принять и преодолеть испытания, стремясь к росту духовной силы и исполнению воли Аллаха. Верующий понимает, что все происходящее в жизни происходит по воле Аллаха и что испытания, с которыми он сталкивается, уже были определены Аллахом. Сабр и воля Аллаха помогают верующему обрести успех и благосостояние в этой жизни и в ахирате. Сабр как средство достижения духовного совершенства В исламе сабр считается средством обретения духовного равновесия и достижения близости к Аллаху. Сабр помогает контролировать свои эмоции и реагировать на жизненные трудности с мудростью и спокойствием. Основой сабра является уверенность в том, что все испытания и трудности, которые бросает жизнь, являются испытаниями Аллаха и лишь временными. Мусульманин, укорененный в сабре, верит, что через терпение и выдержку он может преодолеть все трудности и более близко приблизиться к Богу. Сабр не лишает человека эмоций, но помогает контролировать их и подавлять негативные проявления. Возникающее чувство гнева, разочарования или горя придерживается и культивируется с целью сохранения духовного благополучия. Сабер стимулирует позитивное мышление, способствует внутреннему преображению и духовному росту. Преимущества сабра для достижения духовного совершенства: 1. Укрепление веры и доверие в милость Аллаха. Развитие проявления самообладания и способности справляться с испытаниями жизни. Осознание, что все неприятности могут быть благодарными возможностями для духовного роста. Постепенное освобождение от эмоциональных оков. Улучшение отношений с другими людьми, так как сабер помогает научиться проявлять сострадание и терпение. Сабр является непременным компонентом духовной практики мусульманина.
Несмотря на это, они проявляли огромное терпение, и именно они служат примером для всех людей. Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в его положении является благом для него, и никому не дано этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха , и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом. Хадис от Йахйи Сухайба бин Синана, Св. Чтобы быть терпеливым, необходимо осознать, что всё в этой жизни не вечно. Сначала мы радуемся, мы счастливы, у нас всё получается, но затем наступает период, когда радость отступает, все наши планы рушатся, кого-то настигает болезнь. Именно в этот период необходимо проявить наивысшее терпение, не сломаться. Всё это лишь испытания, за которыми обязательно последует вознаграждение. Лишь тогда человек обретёт душевное равновесие, будет чувствовать себя комфортно, и будет стойко переносить все невзгоды на пути к счастью земному и вечному.
Сабр что это такое на русском языке
Сабр в переводе с арабского языка означает терпение. Сабр – это усердие человека в исполнении велений Аллаха, старание выполнить их полноценно и отдаление от того, что Аллах запретил. Поэтому сабр (терпение) охватывает всю жизнь му,мина, отражается во всех его поступках и словах.
Сабр | Sabr
В Священном Коране терпение (сабр) упоминается более 100 раз. Передаётся от Анаса бин Малика (да будет доволен им Аллах): Однажды Пророк (салляллаху аляйхи васаллям). Энциклопедический словарь, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Сабр, различные варианты толкований, скрытый смысл. Здесь мы видим, как слово «сабр» ведет себя применительно к ситуации угнетения: оно значит, что ей нужно противопоставлять действия. Карта слова «сабр» → значение. Сабр – терпение как покорность воле Всевышнего Аллаха, проявление истинной веры.
Что значит sabr
Здесь мы видим, как слово «сабр» ведет себя применительно к ситуации угнетения: оно значит, что ей нужно противопоставлять действия. Сабр – истинное значение слова. Фрагмент пятничной лекции, в котором Шамиль Аляутдинов цитирует Св. Коран, 16:127 и говорит о нее по теме здесь. Для начала, важно отметить, что sabr не означает просто смирение или пассивность перед испытаниями, скорбью или трудностями.
5 урок. Терпение (сабр)
There are two modes of abbreviation: by truncation or by contraction. The abbreviation by truncation consists of eliminating the final part of the word Av. The contraction abbreviation, however, consists of eliminating the central letters of the word, leaving only the most representative ones Avda. To the west, the conventional border between Europe and Asia is marked by the Urals and extends southward along the Ural River to the Caspian Sea, and westward through the Caucasus to the Black Sea. Many areas of Asia are economically underdeveloped.
В Коране также используется прилагательное шаббар. Это понятие связано с шукр что означает благодарность. В Коране обычно существует тесная связь между терпеливым упорством в правильных поступках и ожиданием помощи или избавления от Бога таваккул. Таким образом, Мухаммаду сказано быть «терпеливым, пока не решит ваш Господь, ибо вы в наших глазах». Это действительно трудно, кроме как для смиренных ". Ищите помощи с терпеливым упорством и молитвой, потому что Бог с теми, кто терпеливо проявляет настойчивость». Это те, на кого нисходят благословения от их Господа и милость. Они получают руководство ». Будьте стойкими в терпении и постоянстве. Соревнуйтесь с таким упорством, укрепляйте друг друга и будьте благочестивы, чтобы вам преуспеть». Но праведно верить в Аллаха и в Последний день, и в ангелов, и в Книгу, и Посланники; Из любви к Нему расходовать имение твоё, Родных твоих, сирот, нуждающихся, странников, просящих, и выкупа рабов; быть стойкими в молитве И отдавать милосердие; Выполнять заключенные вами контракты; И быть твердым и терпеливым, в боли и невзгодах И во все периоды паники. Таковы люди истины, богобоязненные ". Коран 2: 177 «В каждой трудности есть облегчение.
Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций. Вопрос: микротрон — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Потому как поспешность в уничтожении врагов и в желании помочь приближённым рабам Аллаха относится к скрытым страстям. А тот, кто оспаривает волю Аллаха и следует за страстями и желаниями своего нафса, будет несправедлив». Известно, что если мюрид старается защитить свой нафс, желает ему успехов, то он подобен праху. То есть, поддерживая свой нафс, раб попадает в духовную погибель вместе с погибшими. А тот, кто будет пребывать ещё и в довольстве от своего нафса, непременно окажется в явном банкротстве. В наши дни во сто крат увеличилось количество людей, вносящих разногласия, что приводит к расколу в обществе. Но есть надежда на то, что вы будете снисходительны к вашим завистникам и оставите их без ответа, то есть не будете поддаваться на их провокации. Так следует поступать, остерегаясь того, чтобы негативное влияние от возражений этих притеснителей, занимающихся вредоносным нововведением, не коснулось любимцев Всевышнего Аллаха. Ведь такие притеснители наивно полагают, что являются разумными людьми, но на самом же деле они порицают то, что не в состоянии понять, и из-за слабости своей богобоязненности вступают в пересуды о том, чего не ведают.
Четыре разновидности терпения (сабр)
А если кто-либо из табиунов и возносил мольбу против своих угнетателей, то только по разрешению Аллаха, а не из-за своего гнева или тяжёлого положения. Аш-Шазали да будет свята его душа рассказывал: «Однажды я подумал вознести мольбу против притеснителя, но стал сомневаться в дозволенности подобной молитвы. После чего я увидел во сне моего духовного наставника, он сказал мне: «Если ты хочешь погубить притеснителя, то не спеши». Потому как поспешность в уничтожении врагов и в желании помочь приближённым рабам Аллаха относится к скрытым страстям. А тот, кто оспаривает волю Аллаха и следует за страстями и желаниями своего нафса, будет несправедлив». Известно, что если мюрид старается защитить свой нафс, желает ему успехов, то он подобен праху. То есть, поддерживая свой нафс, раб попадает в духовную погибель вместе с погибшими. А тот, кто будет пребывать ещё и в довольстве от своего нафса, непременно окажется в явном банкротстве. В наши дни во сто крат увеличилось количество людей, вносящих разногласия, что приводит к расколу в обществе.
Проявление терпения в бедах. Оно выражается в отсутствии возражений и недовольств в отношении предопределений Всевышнего Аллаха.
Но если без жалоб рассказывать о настигшей беде кому-либо, то в этом нет противоречия терпению. Умар ибн аль-Хаттаб да будет Господь доволен им сказал: «Если бы терпение и благодарность были бы верблюдами, то для меня не было бы разницы, на какого из них сесть». Когда Пророка мир ему и благословение спросили о вере, он сказал: «Вера — это терпеливость и снисходительность». Терпение в отношении должника, у которого нет возможности вернуть долг. Пророк мир ему и благословение сказал: «Терпеливое отношение к должнику, у которого нет возможности возместить долг, — это милостыня, благодаря которой Аллах закрывает для него кредитора и его детей, а также для его имущества семьдесят врат бед». Терпеливое перенесение вреда, наносимого людьми. Это один из наиболее значимых видов терпения, ценность которого отметили учёные и разъяснили суфии, ибо оно занимает важное место на пути к познанию Аллаха.
Однако большая часть людей легкомысленно относится к этому. Они духовно оживают и осознают глубину происходящего лишь в периоды несчастий. Только тогда они пробуждаются, негодуя или упорно молясь, а потом — вновь надолго забывают о Боге, уходя в бездуховность, беспечность помыслами и поступками.
Люди погрузились во тьму в многослойную тьму , они не видят. Они глухи, немы и слепы [не желают слышать, не стараются объективно смотреть на происходящее вокруг и просто не намерены иметь такой подход, не могут точно сформулировать, чего хотят и что их на самом деле беспокоит].
Вместо того, чтобы ожидать мгновенного удовлетворения, мы должны быть готовы к тому, что некоторые вещи могут занять много времени. Второе, что можно сделать, — это изучать истории пророка Мухаммада и других примеров из исламской истории, где Sabr является ключом к достижению успеха. Третье, вы можете начать практиковать Sabr в обычных ситуациях, таких как длительное ожидание в очереди или просто смотреть на то, что происходит вокруг вас. Вы можете посвятить время размышлению и работы над собой. Четвертое, сосредоточьтесь на улучшении своей коммуникации, не забывайте о совместных усилиях с людьми из вашей окружающей среды и как вместе достигать общей цели. Это также поможет вам быть более терпеливым и выдержанным. Кроме того, не забывайте молиться и просить Бога помочь вам развивать Sabr в повседневной жизни, так как это важно для достижения успеха и удовлетворения. Отличие Sаbr от пассивности и бездействия Sabр — это терпение и упорство в достижении цели или преодолении трудностей.
Оно является одной из важнейших добродетелей в исламе. Однако, многие люди считают сабром пассивность и бездействие. Реализация сабра не означает бездействие, а наоборот — активность и усилия для достижения целей при трудностях. Оно помогает не поддаваться обстоятельствам, а бороться с препятствиями. Само по себе сабр не достигается, необходимо сделать все возможное для решения проблем. Сабр — это верность цели, стойкость и неотступность. Отличие сабра от пассивности заключается в том, что сабр — это осознанное состояние сознания, которое готово к действиям. Пассивность же — это просто отсутствие действий. Человек, который просто ждет, что все само решится, не испытывает сабра, а наоборот — подвержен пассивности. Итак, сабр — это не бездействие, а стойкость и упорство в достижении цели, вопреки трудностям и неудачам.
Сабр помогает преодолеть трудности и укрепить веру. Главное, чтобы это не превращалось в пассивность и бездействие. Вопрос-ответ Какова роль сабра в жизни мусульман? Сабр имеет огромное значение для мусульман во всех аспектах их жизни. Он помогает им преодолевать трудности и испытания, сохранять моральную целостность и духовное равновесие, исполнять свои обязанности перед Богом и обществом. Сабр помогает мусульманам сохранять духовную чистоту, устранять тщеславие и эгоизм из своей жизни, побеждать гнев и раздражение, распространять мир и благотворительность в обществе.
Форум для мусульман
Терпеливое перенесение вреда, наносимого людьми. Это один из наиболее значимых видов терпения, ценность которого отметили учёные и разъяснили суфии, ибо оно занимает важное место на пути к познанию Аллаха. Достоинство терпеливого перенесения вреда, наносимого людьми Одной из основных обязанностей мюрида является наличие у него хорошего мнения о братьях по вере. Нарушение же этой обязанности, то есть плохое мнение о ком-либо, является явным признаком того, что у человека нечистый внутренний мир. А если при этом мюрид старается ещё и оправдать себя, защищая свой нафс, то знайте, что Всевышний Аллах не желает сделать такого раба из числа Своих приближённых. А если кто-либо из табиунов и возносил мольбу против своих угнетателей, то только по разрешению Аллаха, а не из-за своего гнева или тяжёлого положения. Аш-Шазали да будет свята его душа рассказывал: «Однажды я подумал вознести мольбу против притеснителя, но стал сомневаться в дозволенности подобной молитвы. После чего я увидел во сне моего духовного наставника, он сказал мне: «Если ты хочешь погубить притеснителя, то не спеши».
Потому как поспешность в уничтожении врагов и в желании помочь приближённым рабам Аллаха относится к скрытым страстям. А тот, кто оспаривает волю Аллаха и следует за страстями и желаниями своего нафса, будет несправедлив». Известно, что если мюрид старается защитить свой нафс, желает ему успехов, то он подобен праху. То есть, поддерживая свой нафс, раб попадает в духовную погибель вместе с погибшими. А тот, кто будет пребывать ещё и в довольстве от своего нафса, непременно окажется в явном банкротстве. В наши дни во сто крат увеличилось количество людей, вносящих разногласия, что приводит к расколу в обществе. Но есть надежда на то, что вы будете снисходительны к вашим завистникам и оставите их без ответа, то есть не будете поддаваться на их провокации.
Так следует поступать, остерегаясь того, чтобы негативное влияние от возражений этих притеснителей, занимающихся вредоносным нововведением, не коснулось любимцев Всевышнего Аллаха. Ведь такие притеснители наивно полагают, что являются разумными людьми, но на самом же деле они порицают то, что не в состоянии понять, и из-за слабости своей богобоязненности вступают в пересуды о том, чего не ведают. Подобные люди не придерживаются текста Корана, не следуют переданному от господина всех детей Адама мир ему — Пророка Мухаммада мир ему и благословение , и не следуют пути, который соответствует канонам истины и познания Аллаха. Цель вышесказанного заключается в том, чтобы вы проявляли терпение, уповали на Всевышнего, полагаясь во всех делах только лишь на Аллаха, ибо Он нам достаточен во всём, и Он, Господь миров, наилучший попечитель. Но для каждого Мусы мир ему необходим фараон. Аллах одерживает верх над всяким в Своём царстве. Источник Онлайн школа изучения арабского языка Елены Клевцовой Терпение по-арабски!
Сабр — истинное значение слова Терпение по-арабски! Сабр — истинное значение слова Теги: Живой арабский с Еленой Клевцовой,Видео урок,grammatika-arabskogo-yazika,koran-tadghvid-po-arabski Мы продолжаем разбирать значения самых известных и важных арабских слов. И в эти сложные для всех нас дни я хочу поговорить об особом слове. Это слово «сабр». Сабр принято переводить как «терпение». Однако в быту арабы в значении терпения используют другое слово: «Истахмаля» терпеть происходит от корня «хамаля» — носить. То есть терпеть в этом значении буквально: сносить, переносить….
Мне представляется некое вьючное животное, на которое навешали какие-то тюки и грузы, и оно покорно их несёт, опустив понурый взгляд. Однако удивительно, что в Священном Коране слова «истахмаля» вы не найдёте! В Коране в значении терпение употребляется слово «сабр». Это совершенно другое терпение. Терпение воина, мужественное и холодное. Тот, у кого есть сабр, — не сдаётся никогда.
Терпи же, как терпели твердые духом посланники, и не торопи Меня с наказанием для них. Хадисы[ править ] Передают со слов Абу Ибрахима Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда в один из дней посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, повстречал врагов, он ждал, пока солнце не стало клониться к закату, а потом встал среди людей и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении, но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что Рай находится в тени ваших мечей! Женщина, не знавшая его в лицо, воскликнула: «Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!
Таким образом, Мухаммаду сказано быть «терпеливым, пока не решит ваш Господь, ибо вы в наших глазах». Это действительно трудно, кроме как для смиренных ". Ищите помощи с терпеливым упорством и молитвой, потому что Бог с теми, кто терпеливо проявляет настойчивость». Это те, на кого нисходят благословения от их Господа и милость. Они получают руководство ». Будьте стойкими в терпении и постоянстве. Соревнуйтесь с таким упорством, укрепляйте друг друга и будьте благочестивы, чтобы вам преуспеть». Но праведно верить в Аллаха и в Последний день, и в ангелов, и в Книгу, и Посланники; Из любви к Нему расходовать имение твоё, Родных твоих, сирот, нуждающихся, странников, просящих, и выкупа рабов; быть стойкими в молитве И отдавать милосердие; Выполнять заключенные вами контракты; И быть твердым и терпеливым, в боли и невзгодах И во все периоды паники. Таковы люди истины, богобоязненные ". Коран 2: 177 «В каждой трудности есть облегчение. Поистине, в каждой трудности есть облегчение». Синан сказал, что Мухаммад сказал: «Удивительны дела верующего. Для него есть добро во всех его делах, и это справедливо только для верующего.
И если раб Аллаха будет всегда помнить об этих правилах, то станет одним из примеров для терпеливых. Суть этого послания не просто изучение такого благого нрава, как терпение.