Кто такие татары и в чем особенности их культуры? [править]Материал из Википедии — свободной энциклопедии Татары (самоназваниетат. татарлар, tatarlar) —тюркский народ, живущий в центральных областях европейской частиРоссии, вПоволжье, Приуралье, вСибири, Казахстане, Средней Азии, Синьцзяне. Это ещё один камушек в огород тех, кто кричит о вырождении "татар" в русской среде. Практически все, кто называется татарами в наше время, имеют отношение к империи монголов и сформировали ь в ханствах, оставшихся после её раскола.
ФОТОГАЛЕРЕЯ
- Иммануил Кант: философ, присягнувший на верность Российской империи
- Татарлар | Tatar Wiki | Fandom
- Татары: интересные обычаи и особенности быта
- Этноним татар
- История татарского народа
Казань взята — татар поймали за язык
Татары это азиаты. Европеец и Азиат. Это не подтверждает гипотезу ученых об общем происхождении всех татар из единой средневековой популяции. И казанские татары и крымские татары,кто бы,что бы не говорил,нравится вам или нет — ТАТАРЫ с едиными корнями,единой историей и единой исламской верой. о том, почему у татар нет племен, как казанские солдаты и муллы образовали кланы среди казахов и зачем нужна родословная для кочевника. Принято считать, что казанские татары невысокие, темноволосые и кареглазые. Поэтому происходит некий разрыв шаблона, когда голубоглазая блондинка начинает говорить по-татарски и представляется Эльвирой или Зульфиёй. Название татар. Самоназвание татарского народа – татарлар, однако точного значения этого слова учёные не могут назвать.
Численность
- Татары в России и за рубежом
- Татары — красочный мир традиций и гостеприимства!
- Кто такие татары?
- Этноним татар
- Роберт Гараев о татарских ОПГ, казанском феномене и молодежных бандах
- «Лучше всего вливается в город первое поколение мигрантов - у него большая мотивация»
Татары относятся к Азиатам или к Европейцам Очень надо
Татары – второй по численности народ России. Московский педагог-психолог Римма Галеева: о федерализме, национальной автономии, Татарстане, татарах, татарском языке и Казани. Название татар. Самоназвание татарского народа – татарлар, однако точного значения этого слова учёные не могут назвать. Это ещё один камушек в огород тех, кто кричит о вырождении "татар" в русской среде. Этнограф и доктор социологических наук рассказали Enter о том, можно ли определить татарина по внешности, кто занимается изучением структуры народа и чем отличаются разные группы татар. Обсуждая «вечный» вопрос о том, кто есть русские – европейцы или азиаты – многие то ли умышленно, то ли из-за малого опыта общения с «желтой расой», пытаются доказать, что русский народ идентичен чингисхановым «монголам» и является на сто процентов азиатским.
Голубоглазые блондины и скуластые брюнеты. Почему татары такие разные?
Сторонники второй, татаро-монгольской версии считают, что формирование этноса произошло в период Золотой Орды, когда кочевые племена переселились в Восточную Европу, где смешались с половцами и приняли ислам. Причём к татарам тут относят всё население всех государств Чингизидов. В итоге получается причудливая картина: чуваши произошли от булгар, а татары — от монголо-татар. Видимо, родство чувашей нравилось не всем историкам и особенно духовным и политическим деятелям. Наконец, адепты третьей теории, тюрко-татарской, отмечают комплексный и протяжённый во времени процесс формирования татарского народа. Сегодня именно эта концепция является наиболее распространённой. Скорее всего, татарский этнос не сформировался в одночасье и имел множество корней. От гуннов к булгарам Историки выделяют три стадии формирования татарской идентичности.
На первой стадии образовались основные компоненты, которые затем сложились в татарский народ: тюркский компонент в виде булгар, язык половцев кипчаков и ислам, благодаря принятию которого тюркские племена получили богатую культурную традицию и письменность на основе арабской графики. Именно религия и письмо стали в последующим тем «клеем», который из разных этнических групп склеил татар. Второй этап связывается с Золотой Ордой. Считается, впрочем, что он не оказал значительного влияния на культуру и язык татарского народа. Третий этап связывается с укреплением и кристализацией заложенных ранее этнокультурных особенностей в рамках Казанского Ханства и российского государства. Несмотря на то, что тюркские племена формировались на огромной площади — от Маньчжурии до Боспора Киммерийского, — именно Поволжье стало в итоге родиной современных казанских татар. Волго-Уральское междуречье занимает особое место в средневековой истории Евразии.
Эта территория, по мнению казанского историка М. Закиева, стала «связующим звеном между двумя континентами, находясь в центре великого и древнего пути многосторонних культурных связей и… грандиозных переселений». Гуннское нашествие открыло дорогу на Запад тюркским народам, которые в середине I тыс. После распада гуннской империи на её перифериях возникают первые этнополитические образования прототюрков. К середине VI в. После распада Тюркского каганата часть племен булгары и сувары двинулись на Запад и образовали сначала Великую Булгарию. Позже, уже в VII в.
Другая часть племён была подчинена хазарами и включилась в Хазарский каганат. Смертельный удар по Хазарскому каганату, который нанёс князь Святослав 965 , открыл дорогу к возвышению Волжской Булгарии. Кстати, булгарский компонент, первоначально незначительный на Волге, укрепился после нескольких переселений булгар, главным образом из Хазарского каганата. Наиболее значимыми были третье и четвёртое переселения. Они были вызваны принятием верхушкой каганата иудейства, а также натиском новых тюркских кочевников и, прежде всего, печенегов. Именно последняя волна переселений способствовала росту политического и культурного влияния булгар на финно-угорскую часть населения Волжской Булгарии.
Стереотипы, разница между татарами и русскими, пропаганда: что с демографией в Татарстане? Статистика показывает неоднозначные тенденции в отношении россиян и татарстанцев к семье и браку, причем культурные особенности народов напрямую влияют на подобные воззрения. Одной из базовых ценностей для татарстанцев, вне зависимости от национальности, остается семья. Более подробное изучение традиционных моделей отношения людей в республике к вопросам брака и рождения детей, а также результаты последней переписи выявили как позитивные, так и тревожные тенденции. Их обсудили накануне на круглом столе в Академии наук Татарстана. Тлетворное влияние Запада Депутат Госдумы от Татарстана Татьяна Ларионова отметила, что стандартная модель семейного поведения для россиян, и прежде всего татарстанцев, основывается на семье и связи с духовно-нравственными ценностями. В то же время она заявила, что идеологическое и психологическое воздействие на население, которое идет с Запада, сегодня ведет к насаждению чуждой российскому народу и разрушительной для российского общества системы идей и ценностей. Меня, как члена комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей, очень волнует пропаганда нетрадиционных сексуальных отношений. По мнению парламентария, все эти идеи насаждаются в умы наших людей очень настойчиво, а некоторые это воспринимают с особым интересом. Ларионова отметила, что в решении этой проблемы немалую роль может сыграть школа, к которой наконец кроме образовательной вернулась и воспитательная функция. Ведущий научный сотрудник Центра семьи и демографии АН РТ, завсектором теоретических проблем воспроизводства и политики населения экономического факультета МГУ, к. Владимир Архангельсий в ходе обсуждения поделился любопытной идеей. По его мнению, стоит провести опрос среди школьников о том, чего молодые люди ожидают от девушек в браке и чего, по их мнению, ожидают девушки от них. И наоборот. Потом эксперт предлагает сравнить полученные данные и посмотреть, совпали они или нет. Далее можно устроить дискуссию относительно результатов, сюда же внедрить некий ликбез по семьеведению.
Верхней одеждой служил казакин, а зимой - стеганый бешмет или шуба. На голове мужчины носили тюбетейку, а поверх нее меховую шапку или шляпу из войлока. Женщины носили расшитую бархатную шапочку и платок. Традиционная обувь татар - кожаные ичиги на мягкой подошве, поверх которых надевали галоши. Тишков, А. Журавский, О. Картография", 2008. Артемова, С. Арутюнов, А. Кожановский, В. Макаревич зам. Попов, П.
Одна из самых больших путаниц в названиях народов в российской истории — с татарами. Почему население Татарстан и связано, и не связано с монголо-татарским игом? Почему крымские татары и татары на Волге — разные народы, а называются одинаково? Вот небольшой гид, который поможет разобраться. Нашествие монголов и Казанское ханство Татары, которые пришли с монголами во время Западного похода — не то, чтобы тот же народ, который живёт сейчас в Татарстане. Это азиатское племя, которое монголы завоевали задолго до того — и насильно ассимилировали, убив всех мальчиков и мужчин старше примерно трёх лет, так, что новое поколение росло в послушании монголам. Во время пришествия монголо-татарского войска там, где сейчас стоит Татарстан, существовало большое Булгарское ханство — довольно развитое мусульманское государство, основанное некогда степным, вероятно, тюркоязычным народом — булгарами этот же народ стоит у основ балканской страны Болгария. Ханство то торговал, то срадалось с древнерусскими княжествами, а на его территории жили разные угро-финские народы — самые восточные европейцы. Булгары то воевали с соседями, то вступали в союз. В общем, это обычно для истории соседних народов в любом краю земли. Булгарское ханство и его союзники не покорились завоевателям. Они сражались и в результате большинство мальчиков и мужчин погибло. Монголы установили свою власть и оставили править в завоёванных землях некоторое количество татарских знатных семей. Именно потому земли стали зваться татарскими.
Сибирские и казанские татары: почему эти народы на самом деле не родственники
Этнограф и доктор социологических наук рассказали Enter о том, можно ли определить татарина по внешности, кто занимается изучением структуры народа и чем отличаются разные группы татар. 3. Татары – азиаты. В одном из своих трудов он написал, что «татары являются самым образованным народом в пространстве Российской империи». Татары это азиаты. Европеец и Азиат. Ведущую группу татарского этноса составляют казанские татары. Согласно первой, булгаро-татарской версии, ключевым моментом этногенеза современных татар был период Волжской Булгарии, когда и были заложены основные этнокультурные особенности татарского народа.
Ученые не подтвердили гипотезу об общем происхождении всех татар
В V — VII веках наблюдается вторая волна продвижения тюркоязычных племён в лесные и лесостепные районы Западной Сибири , Приуралья и Поволжья, связанная с экспансией Тюркского каганата. В VII — VIII веках в Поволжье из Приазовья пришли болгарские племена , которые покорили имевшиеся здесь финно-угроязычные и тюркоязычные племена в том числе, возможно, предков башкир и в X веке создали государство— Болгарию Волжско-Камскую. После разгрома в 1236 году Волжской Булгарии, и ряда восстаний восстание Баяна и Джику, восстание Бачмана , Волжская Болгария была окончательно захвачена монголами. Болгарское население вытеснялось на север современный Татарстан , замещалось и частично ассимилировалось.
В то же время игнорировать такие научные дискуссии нам тоже не стоит. Если идут попытки разделить татар и разные активисты постоянно этот вопрос поднимают, то мы тоже должны усилить нашу деятельность в этой сфере. И с точки зрения науки тоже. Институт языка, литературы и искусства имени Галимджана Ибрагимова в этой области работает немало.
С момента основания института ежегодно выезжаем в экспедиции, издаются наши книги. Эти вопросы в них освещаются. Через свои труды, разные выступления, в своих интервью мы постоянно выражаем свою позицию». Они не согласны с решением Института языкознания Российской академии наук.
Они собираются написать в Москву с требованием не разделять татарский язык. Здесь есть основание изменить решение ученых, работать можно. Сейчас нам необходимо донести до общественности, что татарскому языку грозит опасность быть раздробленным на куски, и собрать мнения от народа. У Института языка, литературы и искусства имени Г.
Ибрагимова по этому вопросу должна быть академическая позиция. Если нет, ее надо выработать. Язык, на котором говорят в отдельных деревнях, районах, — это не литературный язык, а просто диалект. То, чего нет, невозможно сделать на научной основе.
Институт языкознания в Москве этот вопрос хочет решить, превращая академические подходы в политические. Якобы если есть народ — сибирские татары, значит, у них должен быть свой язык. Само существование такого отдельного народа тоже вызывает споры. Ведь большинство жителей признали себя татарами.
Возможно ли сделать отдельный язык для 6,3 тыс. Они не живут компактно. Рассеяны по районам Сибири. У них также нет отстаивающей эту позицию общей организации.
В таких условиях разве можно сделать научно обоснованный отдельный язык? Мы должны это объяснить людям, учитывая и научное основание, и общественное мнение. Диалектная система сибирских татар Татарстаном полностью изучена. Там работали и этнологи, и историки, и не было таких, кто пришел бы к мнению, что сибирские татары — это отдельная национальность.
Как человек, побывавший в многочисленных экспедициях, скажу: некоторые мишарские говоры еще более далеки от татарского литературного языка, чем диалект сибирских татар. Но мишаре не считают это основанием отделяться от народа, и не собираются этого делать, и литературного татарского языка тоже не отрицают, потому что литературный язык должен быть общим для всех групп. Например, внутри немецкой нации такое тоже есть. Северные немцы и южные немцы, если попытаются поговорить на своих диалектах, просто не поймут друг друга, а литературный язык их объединяет.
Такая же ситуация и у испанцев и англичан. В больших нациях особенностей этнических и языковых бывает довольно много. Но из-за этого они не упраздняют литературный язык, а наоборот, сохраняют его как единый язык, на котором могут общаться все диалектные группы.
Следующая перепись прошла через 30 лет — в 1926 году и показала, насколько сильно те события, которые потрясли Российскую империю, повлияли и на эту неоформившуюся этническую группу. Людей с родным татским языком оказалось примерно столько же, сколько и 30 лет назад — около 100 тыс. Армяно-григориан почти не осталось, а процент иудеев вырос. Но национального самосознания как минимум на официальном уровне войны и революции татам не прибавили — в национальную группу советские переписчики выделили только иудеев, назвав их «горскими евреями». В принципе в царское время такой термин тоже был в ходу.
За последующие почти 100 лет, с 1926 года, тенденция к «детатизации» этой территории пришла к логическому завершению. Татский язык как единственный и родной для кого бы то ни было практически исчез, армяно-григориан, знающих его хотя бы как второй, уже нет, таты-мусульмане слились с азербайджанцами, а таты-иудеи — единственные, кому советская власть позволила иметь не в Азербайджане, а в Дагестане официальный языковый статус, в значительной мере покинули регион. Те из них, кто остался, перешли на русский и азербайджанский языки. Отождествляют же они себя в первую очередь с общемировой еврейской диаспорой, безусловно, осознавая свое этнокультурное своеобразие. Сразу нужно заметить, что ареал татского языка на Восточном Кавказе — треугольник с вершинами в Дербенте, Баку и в стыке горных хребтов — всегда был обособлен от территорий южнее. Этот «Татистан» не входил ни в Великую Армению, ни в кавказскую Албанию, чье население говорило в основном на языках, близких к современному удинскому, то есть лезгинской языковой группы. И если лезгины жили в тех горах с незапамятных времен, то третья группа населения — тюрки — переселялась уже значительно позднее. Кстати, в переписи 1926 года будущие «азербайджанцы Дагестана» названы пока именно «тюрками», азербайджанцами их объявят позже.
Армяно-таты История каждой из трех этноконфессиональных групп татской языково-географической общности сама по себе крайне интересна. Имеющаяся информация позволяет предположить, что история происхождения татов — иудеев, мусульман и григориан была разной. Начать удобнее всего с армяно-татов, которых всегда было относительно немного. Это были в первую очередь переселенцы из персидских городов, где религиозные общины армяно-григориан существовали давным-давно и процветали благодаря успешным занятиям торговлей. Вполне вероятно, что на новом месте они встретились с какими-то местными единоверцами, переселенцами из Закавказья или с теми татами по языку, которые успели принять религию могущественных южных соседей во времена Тиграна Великого. В любом случае именно фарси в его татском варианте и был тем самым языком, который позволял прихожанам Армянской апостольской церкви на территории кубинско-дербентско-бакинской агломерации общаться друг с другом и вести бизнес с хазарами и теми, кто жил севернее и западнее каганата. Позднее этот торговый путь частично пришел в упадок, а частично контроль над ним перехватила другая религиозная группа. Григорианская община стала терять свое влияние.
Переломным моментом истории армяно-татов стала русско-персидская война 1796 года. По ее итогам армяно-григориане «Татистана» в большинстве своем ушли вместе с дружественной им русской армией в пределы Российской империи. И именно они, а не переселенцы из собственно Армении, основали такие существующие и сегодня населенные пункты, как Кизляр, Буденновск тогда город носил другое название — Сурб Хач, то есть город Святого Креста , а также сельское поселение Эдиссия в Курском районе Ставропольского края на самой границе с Чечней. Это, кстати, в настоящее время единственный населенный пункт, который сохранил свое этническое своеобразие в том регионе, хотя татским языком уже никто из местных жителей давно не пользуется. То есть в этом тексте таты-григориане прямо названы таджиками и видно их соотношение с единоверцами-армянами с родным армянским языком. Позднее бывшие дербентские, а теперь уже кизлярские армяно-григориане стали основой армянских общин Моздока, некоторых причерноморских территорий и даже города Константиновка в Донецком регионе. К концу XIX века на малой родине осталось всего три армяно-татских поселения, одно из которых, Хачмас, было полностью разорено и потеряло свой этнический облик еще в 1918 году. Горские евреи из Баку, которые в советское время использовали татский язык, утверждали, что «паспортные» армяне из этих двух сел все-таки понимали кое-что по-татски, но в быту уже язык предков не использовали, предпочитая русский и армянский.
Интересно, что в XIX веке в Кизляре и Сурб-Хаче григориане-соседи, еще плохо знающие русский язык, без проблем общались между собой на языке, близком к турецкому. И таты из Дербента, и армяне из Османской империи им достаточно сносно владели. Интересная комбинация Иудейско-татская община имеет куда более бурную и по сей день не завершенную историю.
Они составляют основу старшего жуза. А основа младшего жуза — Алшыны Алчи-татары , которые были родственниками Боракчин жены Бату.
Вы знаете, в Астрахани было Алчиново место. Сейчас, к сожалению, Уйсуны и Алчины потеряли свою единую идентичность: они именуют себя родовыми названиями третьего уровня: Адаи, Дулат, Шекты, Албан и т. Но, по сути, эти два племени были большими: Алчины — основа для младшего жуза, Уйсуны — для старшего. Каждый в своем жузе доминирует. Источник: pikabu.
Это большие племена среднего жуза. Аргыны связаны с Золотой Ордой, их родоначальник — это известный Караходжа — эмир хана Тохтамыша. Он отвечал за восточную границу Улуса Джучи с Могулистаном, поэтому не участвовал в битвах с Тамерланом. Сопровождал Тохтамыша в старости. И в 1405 году был послом Тохтамыша к Тамерлану.
Больше участвовал в делах на юго-востоке Улуса Джучи, либо Могулистана. Он один из прародителей казахских аргынов. Те же самые крымские аргыны — его дети и внуки согласно их шежере. Кунграты — по шежере потомки золотоордынского Нангудая, эмира хана Узбека. У него было 32 сына.
Его дети основали династию Суфи, которая правила в Хорезме. От одной части пошли казахские кунграты, еще от одного сына — узбекские кунграты, которые правили в Хиве в XIX веке, до начала революции. Найманов еще предстоит хорошо исследовать в плане истории и генетики. Они тоже относятся к среднему жузу. Кипчаки — еще одно из больших племен.
Мы нашли очень много пересечений казахских шежере с эпосами сибирских татар, известиями арабских авторов XIII века. У них тоже существуют большие связи с эпохой Джучи, Бату и других. Источник: скриншот видео facebook. Из этого племени происходит Кадыр-Али Джалаири, известный автор «Джамиг-Таварих», которое было написано в Касимовском ханстве. Выступает своего рода инсайдером, это человек, который жил внутри Улуса Джучи и видел историю Золотой Орды со стороны native speaker, он все наблюдал изнутри.
Сейчас мы на Золотую Орду смотрим немного со стороны, может быть, глазами европейцев. А если вы посмотрите концепцию Кадыр-Али Джалаири, вы поймете, как свою историю золотоордынцы видели сами. Наши казахские Джалаиры состоят из двух частей. Одна из них — потомки Саба-нойона — эмир, который жил в эпоху Джучи. Другая часть — потомки каракалпакских Джалаиров, которые примкнули к казахам в 1740-х годах.
Как выстроена система казахских жузов? И почему некоторые рода оказались вне жузов?