В 980-х годах военно-политическое положение Византии стало настолько сложным, что василевс был вынужден принять помощь Киева — своего давнего врага, имеющего в данной ситуации собственные интересы.
Принятие христианства на Руси
Этой басней кормили народ не только при царе, но и при совет-ской власти. Этой басней продолжают кормить и сейчас, хотя и времена не те, и люди вроде бы другие. Но, видать, сильна еще инерция мышления, сказываются лень наших историков, недостаточность финансирования исторической науки или, скорее всего, проявляется все вместе взятое. Между тем в действительности в течение целого тысячелетия до Крещения Киевской Руси на ее территории существовала федерация княжеств-государств. Где-то за два столетия до Крещения земли федерации были оккупированы хорошо вооруженными отрядами варягов. Во время оккупации главный бог Руси Перун был превращен в символ варяжской династии, а потому дискредитировал себя. После победы над варягами это послужило поводом для смены веры. Отечественную войну за освобождение родины от варяжского ига начал в 945 году Мал Древлянский, казнив Игоря, сына Рюрика, за непомерные поборы с русского народа. Умная дипломатия и военное искусство Добрыни Никитича вкупе с истинной мудростью княгини Ольги привели к победе русского оружия в 980 году. Одним из первых рассказать правду о том периоде нашей истории попытался профессор Иван Членов в своей замечательной книге «По следам Добрыни Никитича» 1987 г. Его работа, в которой впервые была описана жизнь Добрыни Никитича и его роль в истории Киевской Руси, и стала первым толчком к такого рода моим исследованиям.
Своими изысканиями я только хотел приоткрыть завесу мрака над теми страницами истории Киевской Руси, которые долгое время от нас скрывались, и показать историкам-профессионалам, что их работа в этом направлении очень далека от завершения. Особенно это касается 35-летней войны за свержения варяжского ига, которую я назвал Отечественной. Это языческая как ее неправомерно называют летопись, написанная скорее жрецами-староверами на древне- славянском языке. В связи с этим надо заметить, что письменность в Киевскую Русь принесли не Кирилл и Мефодий: она там существовала тысячелетия раньше. Просто Кирилл и Мефодий ее модифицировали, сделали более удобной для использования. А нам это представили как какое-то чудо. Так вот, в «Велесовой книге» рассказывается, что за 1300 лет до Германриха это вождь готов, покоривших в середине IV века н. Об этом повествуется в легенде о Богумире: «У Богумира было три дочери и два сына. В степях они разводили скот, научившись этому от отцов и дедов. Были они послушны богам и разумны.
Пришло время, и мать их Славуня сказала Богумиру: «Нам надо выдать замуж дочерей, чтобы увидеть внучат». Богумир поехал в поле и приехал к дубу, стоявшему в поле, и здесь вечером он увидел трех мужей на конях. Подъехали они к Богумиру, и он поведал им о своей заботе, и они сказали, что сами ищут себе жен. И вернулся Богумир в свои степи, и привел трех мужей дочерям своим. И от них пошли три славных рода — древляне, кривичи и поляне. Потому что первую дочь звали Древа, вторую Скрева, а третью Полева. Сыновей же Богумира звали Сева и Рус. От них исходят северяне и русы. И было это за тысячу триста лет до Германриха». Итак, Богумир жил в IX веке до н.
В «Велесовой книге» подробно описывается, как часть наших предков из Семиречья шла через горы на юг судя по всему, в Индию , а другая часть пошла на Запад, «до Карпатской горы». Этот факт истории древних скотоводов подтвержден археологически лишь совсем недавно. Кроме того, следует отметить, что римские географы начала нашей эры знали Волгу как Рус, «реку русов». Русы были скотоводами, охотниками, а земледелие играло для них подсобную роль. Они поддерживали контакты с готами, гуннами, греками и другими народами. Были у них, конечно, и враждебные племена. Среди них — яги. Скорее всего, именно оттуда тянутся наши славянские сказки о Бабе-Яге, Костяной ноге. Мы не знаем подробностей освоения русами лесостепных районов Приднепровья, что привело к образованию Киевской Руси.
То же делал в Новгороде дядя его, Добрыня. Кроме нескольких жен, Владимир, по словам летописца, имел до 800 наложниц. Сообщение отправлено: 8 мая 2006 13:57 Ne administrator Сообщение отредактировано: 18 июня 2006 14:26.
Двенадцать лет спустя, в 324 году, в результате еще одной войны теперь уже с Лицинием — августом и правителем Востока империи, который был назначен еще Галерием Константин объединил Восток и Запад. Миниатюра в центре изображает битву на Мульвийском мосту. Из гомилий Григория Богослова. Способствовали этому, во-первых, легенда о чудесном знамении Креста, который Константин увидел в небе перед битвой, — об этом рассказывают правда, совсем по-разному Евсевий Кесарийский Евсевий Кесарийский ок. И хотя издание эдиктов о религиозной свободе не имело прямого отношения к борьбе с Максенцием первый еще в апреле 311 года опубликовал император Галерий, а второй — уже в феврале 313 года в Милане Константин вместе с Лицинием , легенда отражает внутреннюю связь на первый взгляд независимых политических шагов Константина, который первым почувствовал, что государственная централизация невозможна без консолидации общества, прежде всего в сфере культа. Впрочем, при Константине христианство было лишь одним из кандидатов на роль консолидирующей религии. Сам император долго был приверженцем культа Непобедимого Cолнца, а время его христианского крещения до сих пор составляет предмет научных споров. Это собрание стало первым Вселенским собором — собранием представителей всех поместных церквей, обладающим правом формулировать учение, которое затем будет признано всеми поместными церквями Сказать точно, сколько епископов участвовало в соборе, нельзя, поскольку его акты не сохранились. Традиция называет число 318. Как бы то ни было, говорить о «вселенском» характере собора можно лишь с оговорками, поскольку всего в это время епископских кафедр существовало более 1 500.. I Вселенский собор — ключевой этап институционализации христианства как имперской религии: его заседания проходили не в храме, а в императорском дворце, открывал собор сам Константин I, а закрытие было совмещено с грандиозными торжествами по случаю 20-летия его правления. Первый Никейский собор. Фреска из монастыря Ставрополеос. Символ веры признавался истинным, не подлежащим дальнейшим сомнениям и обсуждениям Слова никео-царьградского Символа веры о Христе, вызвавшие самые ожесточенные споры, в славянском переводе звучат так: «[Верую] во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога иcтинна, рождена, несотворена, единосущна Отцу, Имже вся быша».. Никогда прежде ни одно направление мысли в христианстве не осуждалось всей полнотой вселенской церкви и императорской власти и никакая богословская школа не признавалась ересью. Начавшаяся эпоха Вселенских соборов — это эра борьбы ортодоксии и ереси, находящихся в постоянном само- и взаимоопределении. При этом одно и то же учение могло попеременно признаваться то ересью, то правой верой — в зависимости от политической конъюнктуры так было с монофизитством в V веке , однако само представление о возможности и необходимости защиты ортодоксии и осуждения ереси при помощи государства под сомнение в Византии не ставилось уже никогда. Его соперник Лициний тоже менял столицу, но в 324 году, когда между ним и Константином началась война, его опорным пунктом в Европе стал античный город Византий на берегу Босфора, известный еще по Геродоту. Город постепенно перенимал столичные функции: в нем был учрежден сенат и поближе к сенату были насильно перевезены многие римские сенатские семьи. Именно в Константинополе еще при жизни Константин распорядился отстроить для себя усыпальницу. В город свозились разнообразные диковины античного мира, например бронзовая Змеиная колонна, созданная еще в V веке до нашей эры в честь победы над персами при Платеях Битва при Платеях 479 г. Хронист VI века Иоанн Малала рассказывает, что 11 мая 330 года император Константин появился на торжественной церемонии освящения города в диадеме — символе власти восточных деспотов, которого его римские предшественники всячески избегали. Смещение политического вектора символически воплотилось в пространственном перемещении центра империи с запада на восток, что, в свою очередь, оказало решающее влияние на формирование византийской культуры: перенос столицы на территории, уже тысячу лет говорившие на греческом, обусловил ее грекоязычный характер, а сам Константинополь оказался в центре ментальной карты византийца и отождествился со всей империей. Именно эту дату можно условно считать годом рождения Византии. На I Вселенский собор из западных провинций прибыло не более десяти епископов из примерно 300 участников ; большинство прибывших не были способны понять на слух приветственную речь Константина, которую он произнес на латыни, и ее было нужно перевести на греческий. Флавиус Одоакр на аверсе монеты из Равенны. Подобное изображение является нехарактерным для императоров и считается «варварским». Впрочем, формально Запад еще оставался связан с Востоком, и на самом закате Западной Римской империи, в конце 460-х годов, византийский император Лев I по просьбе сената Рима предпринял последнюю безуспешную попытку возвести на западный престол своего ставленника. В 476 году германский варвар-наемник Одоакр сместил последнего императора Римской империи Ромула Августула и отослал императорские инсигнии символы власти в Константинополь. Однако в действительности это уже никак не отражалось на реальной политической карте Средиземноморья. Противников монофизитов называли диофизитами от греч. Центральная государственная власть продолжала заигрывать с монофизитами и при узурпаторе Василиске в 475—476 годах, и в первой половине VI века, при императорах Анастасии I и Юстиниане I. Император Зинон в 482 году попробовал примирить сторонников и противников Халкидонского собора, не вдаваясь в догматические вопросы. Его примирительное послание, получившее название «Энотикон», обеспечило мир на Востоке, но привело к 35-летнему расколу с Римом. Основной опорой монофизитов были восточные провинции — Египет, Армения и Сирия. В этих регионах регулярно вспыхивали восстания на религиозной почве и формировалась параллельная халкидонитской то есть признавшей учение Халкидонского собора независимая монофизитская иерархия и собственные церковные институты, постепенно развившиеся в независимые, существующие и поныне нехалкидонитские церкви — сиро-яковитскую, армянскую и коптскую. Окончательно проблема потеряла актуальность для Константинополя только в VII веке, когда в результате арабских завоеваний монофизитские провинции были отторгнуты от империи. Расцвет ранней Византии 6. Фрагмент мозаики церкви Сан-Витале в Равенне. Кодекс гражданского права суммировал многовековое развитие римского права. В результате военных кампаний на Западе удалось расширить границы империи, включив в нее все Средиземноморье — Северную Африку, Италию, часть Испании, Сардинию, Корсику и Сицилию. Иногда говорят о «Юстиниановой Реконкисте». Частью империи вновь стал Рим. Юстиниан развернул обширное строительство по всей империи, а в 537 году завершилось создание нового собора Святой Софии в Константинополе. Согласно легенде, план храма был подсказан лично императору ангелом в видении. Никогда более в Византии не создавалась постройка такого масштаба: грандиозный храм, в византийском церемониале получивший наименование «Великая Церковь», стал средоточием власти Константинопольского патриархата. Эпоха Юстиниана одновременно и окончательно рвет с языческим прошлым в 529 году закрывается Афинская академия Афинская академия — философская школа в Афинах, основанная Платоном в 380-х годах до н. Средневековая культура противопоставляет себя раннехристианской, присваивая достижения античности на всех уровнях — от литературы до архитектуры, но при этом отбрасывая их религиозное языческое измерение. Выходец из низов, стремившийся изменить уклад жизни империи, Юстиниан встретил неприятие со стороны старой аристократии. Именно это отношение, а не личную ненависть историка к императору и отражает «Тайная история» Прокопия Кесарийского — злобный памфлет на Юстиниана и его жену Феодору. В 626 году Ираклию и осуществлявшему непосредственную оборону города патриарху Сергию удалось отразить аваро-славянскую осаду Константинополя слова, открывающие акафист Богородице, повествуют именно об этой победе В славянском переводе они звучат так: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная». В Иерусалим в 630 году был торжественно возвращен похищенный персами Честной Крест, на котором принял смерть Спаситель. Во время торжественной процессии Ираклий лично внес Крест в город и возложил его в храме Гроба Господня. При Ираклии последний взлет перед культурным разрывом темных веков переживает научно-философская неоплатоническая традиция, идущая непосредственно от античности: в Константинополь по императорскому приглашению приезжает преподавать представитель последней уцелевшей античной школы в Александрии — Стефан Александрийский. Пластина с креста с изображениями херувима слева и византийского императора Ираклия с шахиншахом Сасанидов Хосровом II. Легенды рассказывают о том, как пророк Мухаммед предлагал Ираклию принять ислам, однако в культурной памяти мусульманских народов Ираклий остался именно борцом с зарождающимся исламом, а не с персами. Темные века и иконоборчество 8. Потеряв древнейшие Антиохийский, Иерусалимский и Александрийский патриархаты, Византийская церковь, по сути, утратила вселенский характер и стала равна Константинопольскому патриархату, у которого в пределах империи не осталось равных ему по статусу церковных институтов. Кроме того, потеряв плодородные территории, которые обеспечивали ее зерном, империя погрузилась в глубокий внутренний кризис. На середину VII века приходится сокращение денежного обращения и упадок городов как в Малой Азии, так и на Балканах, которым угрожали уже не арабы, а славяне — они превратились либо в деревни, либо в средневековые крепости. Единственным крупным городским центром остался Константинополь, но атмосфера в городе изменилась и античные памятники, привезенные туда еще в IV веке, стали внушать горожанам иррациональные страхи. Фрагмент папирусного письма на коптском языке монахов Виктора и Псана. Фивы, Византийский Египет, ориентировочно 580—640 годы Перевод фрагмента письма на английский язык на сайте Метрополитен-музея. Исчезли многие литературные жанры, процветавший прежде жанр истории уступил место пророчеству — утратив культурную связь с прошлым, византийцы охладели к своей истории и жили с постоянным ощущением конца света. Арабские завоевания, послужившие причиной этому слому мироощущения, не нашли отражения в современной им литературе, их событийный ряд доносят до нас памятники позднейших эпох, а новое историческое сознание отражает лишь атмосферу ужаса, а не факты.
Еще одним важным государственным событием было утверждение христианства как государственной религии Руси. Под влиянием Владимира, в летописях сотворена история о запрете язычества в Руси и введении христианства. Активное распространение новой религии стало одним из приоритетных задач русской правительственной политики. В результате, Русь приняла христианство и стала европейским государством с развитыми культурными, религиозными и социальными традициями. Таким образом, 980 год на Руси был богат на государственные события, которые оказали значительное влияние на развитие и укрепление Русского государства и его отношений с соседними государствами. Религиозные события в 980 году В 980 году на Руси произошло несколько значимых религиозных событий. Одним из таких событий было принятие крещения великого князя Владимира Святославича. Это событие стало важным поворотным моментом в истории Руси, так как привнесло русскому народу христианство и сильно повлияло на его культуру и общество. Еще одним событием было строительство Софийского собора в Киеве, который стал главным храмом Киевской Руси. Строительство собора было начато в 980 году великим князем Владимиром в честь принятия им христианства. Софийский собор стал не только религиозным центром, но и символом мощи и величия Киевской Руси. Также в 980 году на Руси произошло освящение первого митрополита Киевского — Григория Цамбалыка. Он стал первым высшим религиозным деятелем в Киевской Руси и принял участие во многих религиозных и культурных событиях того времени. В 980 году религиозные события играли важную роль в жизни Руси, они способствовали объединению народа, распространению новой религии и формированию русской культуры и идентичности. Развитие культуры и искусства в 980 году В 980 году на Руси наблюдалось значительное развитие культуры и искусства. В этот период происходили важные события и изменения, которые оказали влияние на развитие русской культуры. Великое княжество Киевское, являющееся центром культурной жизни, активно развивалось и привлекало творческие и культурные личности. Художники, поэты и мастера ремесел работали в Киеве и его окрестностях, создавая произведения искусства различных жанров. Благодаря поддержке князей и бояр, в Киеве появлялись новые храмы и монастыри. Это способствовало развитию духовной культуры и искусства, так как древнерусские храмы известны своей архитектурной красотой и декоративностью. В искусстве деревянного зодчества достигли значительных успехов. Мастера создавали уникальные и красивые постройки, используя различные элементы декора и орнамента. Множество церквей и храмов, построенных в этот период, сохранилось до наших дней и являются памятниками древнерусской архитектуры. Также в 980 году активно развивалась литература. Появлялись новые летописи, в которых фиксировались исторические события и культурные достижения. Важным достижением стало создание «Повести временных лет» — первой хроники Киевской Руси. Интересно, что культуры и искусство процветали не только в Киеве, но и в других городах и населенных пунктах.
Это произошло в 980 году в небольшом поселении на Афоне, называемом Карея.
С изменением иерархии богов во многом сместились смысловые акценты в отношении персонифицируемых ими природных сил. Кроме того, важно отметить, что языческая реформа князя Владимира стала первым в отечественной истории опытом насильственного вмешательства в сознание народа и его веру. Культ и мифология сделались инструментами идеологических манипуляций. Тем самым был создан крайне опасный прецедент, который в последующие века получил широкое развитие. На пути к единобожию Важно учесть и тот факт, что объявленная князем Владимиром языческая реформа во многом сузила пантеон богов и тем подготовила народ к переходу от политеизма к монотеизму, то есть единобожию, лежащему в основе всех главных мировых религий. Подобно тому как в христианстве сонм Небесных Сил группируется вокруг единого Творца и Повелителя вселенной, так и в предложенном им варианте язычества весь пантеон богов являлся окружением центральной фигуры верховного божества — грозного и всесильного Перуна.
Разящий бог Едва ли следует удивляться тому, что на столь ответственную роль Великий князь избрал именно этого бога. Несмотря на то что раньше Перун ничем особо не выделялся среди прочих мифических персонажей и не мог похвалиться популярностью в народе, его кандидатура как нельзя лучше подходила на роль верховного божества и покровителя князя, а заодно и его дружины. Прежде всего, в пользу Перуна говорило его имя, переводимое с древнеславянского как «разящий» или «бьющий». Оно в полной мере отражало задачи, стоявшие перед князем и его воинами — беспощадно разить всех врагов государства. Кроме того, Перун считался богом-громовержцем — владыкой и повелителем молний, что также весьма импонировало амбициозному князю.
Но главным, по всей вероятности, было желание утвердить свою волю вопреки мнению черни и лишний раз доказать, что по его решению возносятся и низвергаются не только земные владыки, но и божества, наделенные высшими силами. Кумир с золотыми усами Провозгласив Перуна своим покровителем и повелителем всех прочих богов, князь Владимир установил требования, которым должны были соответствовать изображавшие его идолы.
Утверждение христианства как господствующего вероучения открыло перед Киевской Русью широкие перспективы экономического и культурного развития, приобщения ее к достижениям византийской и европейской цивилизаций. Возвращение князя Владимира Святославича в Великий Новгород и изгнание им киевского наместника. Сватовство князя Владимира к полоцкой княжне Рогнеде и ее отказ. Расправа с Рогволдом Полоцким. Владимир силой берет в жены Рогнеду.
Поход Владимира на Киев. Убийство великого князя Киевского Ярополка Святославича по приказу Владимира. Вступление Владимира Святославича на киевский престол. Женитьба Владимира на жене сводного брата Ярополка гречанке Юлии. Рождение у Юлии сына Святополка. Позднее 980 г. Князь Владимир реформирует языческий пантеон.
Отправка воеводы Добрыни Любечанина наместником в Новгород. Возведение в Новгороде идола Перуна. Поход Владимира против польского князя Мешко I. Завоевание городов Червень, Перемышль и других на Волыни. Усмирение вятичей и наложение на них дани. Подавление нового восстания вятичей. Покорение балто-литовского племени ятвягов и установление контроля над Судовией.
Расправа язычников с христианами Иоанном и Феодором в Киеве. Поход Владимира на радимичей и покорение их. Война Владимира с волжскими булгарами. Заключение мира с Камской Булгарией на выгодных для Киевской Руси условиях. Успешные действия великого князя Владимира против Хазарии, наложение на нее дани.
Он подробно рассказал Владимиру о православии.
По легенде, чтобы понять, чья вера ему ближе, князь отправил девять посланников, которые побывали в тех странах, откуда приходили проповедники. Возвратясь в Киев, они рассказали князю всё, что видели, и хвалили православную веру греческую. И тут возникают ещё две причины судьбоносного решения: коварство и любовь. Хотя доподлинно не известно, был ли князь Владимир изначально влюблён в свою будущую супругу византийскую принцессу Анну, он наверняка был наслышан о её выдающихся уме и красоте и мог даже видеть изображения принцессы на византийских камеях. Как бы то ни было, русский князь пожелал взять Анну в жёны. Тогда Владимир отправился с войском в Крым, который принадлежал империи, захватил важный город Корсунь ныне Херсонес Таврический , а в письме императору Василию пригрозил, что нападёт на Константинополь, если Анна не станет его женой.
Положение братьев-соправителей в тот момент было весьма шатким, им ничего не оставалось, как согласиться на брак. Однако принцесса потребовала, чтобы Владимир принял крещение по православному греческому образцу: она не хотела идти замуж за дикого язычника из северных степей. В тогдашних греческих летописях жителей Руси по старой традиции часто называли таврами и скифами. Владимир согласился принять крещение, но, когда Анна прибыла в Корсунь, передумал. Большая часть его дружины и приближённых были язычниками, очевидно, что они расценивали обещание своего князя, данное грекам, всего лишь как военную хитрость. Сам же Рюрикович считал, что принцесса Анна, красотой которой он был очарован, находится в его руках и станет его супругой в любом случае.
Князь жестоко просчитался. На следующий день после отказа креститься он внезапно ослеп. Летописи трактуют это событие как "наказание божье", однако не следует забывать, что византийцы были известны своим искусством приготовления самых тонких и изощрённых ядов. Был ли применён один из них для того, чтобы заставить строптивого русского князя изменить своё решение, установить теперь, конечно, невозможно. Во всяком случае, согласившись принять крещение, Владимир прозрел — возможно, ему дали противоядие. А может быть, история с временной слепотой Рюриковича — просто легенда.
Как бы то ни было, остаётся исторический факт: в Корсуни Владимир вместе с дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания с Анной. Вернувшись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жён в источнике, известном в Киеве как Крещатик. Вслед за ними крестились многие приближённые. Как сказано в летописи: "На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…" Языческих идолов с капища волоком притащили к Днепру и бросили в воду — плыть по течению прочь от Киева. Согласно летописной хронологии, это важнейшее событие произошло в 988 году.
После принятия христианства образ святого Владимира резко меняется: он описывается как праведный муж и мудрый правитель, учредитель и покровитель Православной церкви на Руси. Владимир искоренял языческие обряды, утверждал христианские ценности, какое-то время запрещал даже казнить самых отпетых преступников. Князь сам отказался и другим повелел отказаться от обычая многожёнства: он освободил от супружеских обязанностей всех бывших языческих жён, Рогнеде же предложил выбрать мужа, но она отказалась и приняла монашеский постриг. Анна до самой смерти оставалась единственной супругой князя Владимира. Сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский отмечал, что Анна усердно участвовала в распространении православия на Руси, "построив многие церкви". В церковном уставе Владимира говорится о том, что князь советовался с женой в делах церковных: "сгадав аз со своею княгинею Анною".
Скончалась Анна за четыре года до смерти мужа и была погребена в церкви Пресвятой Богородицы в Киеве. После своей кончины князь Владимир был погребён в мраморном саркофаге под сводами киевской Десятинной церкви. Это случилось 15 июля 1015 года.
Владимир крестился в Херсонесе. Анна - византийская принцесса, жена Владимира.
Кирилл и Мефодий- славянские просветители 9 века, проповедники христианства. Первые переводчики богослужебных книг на старославянский язык. Создали славянскую азбуку - кириллицу, заложили основы славянской письменности и литературы. Жили задолго до Владимира: Кирилл в 827-869, Мефодий- в 818-885г. Новгород крестили « Путята- мечом, а Добрыня- огнём».
Путята- тысяцкий Владимира, Добрыня- воевода, дядя Владимира. Они принимали участие в насильственном крещении новгородцев. Добрыня поджёг дома новгородцев, чтобы отвлечь их от битвы с Путятой.
Принятие христианства на Руси
| Языческая реформа Владимира в 980 году — особенности, история и интересные факты | В летописи под 980 годом сообщается, что Владимир «бежал за море» не просто так: он привёл оттуда войско варягов, готовое выступить против Ярополка. |
| СОНАР-2050 - Союзный нарратив. | Эти события происходили между 978 и 980 гг. «Повесть временных лет» датирует гибель Ярополка и вокняжение Владимира 980 годом. |
| Крещение Руси - значение, причины и последствия | В 980 году произошла смерть правителя Руси князя Владимира I Святославича, что вызвало политическую и военную борьбу за власть в Киевском княжестве. |
| Реформы язычества 980 года, что такое реформа язычества, каковы были ее цели и последствия? | Свое правление Владимир начал с религиозной реформы 980 года: он попытался упорядочить языческие культы, создать единый пантеон богов во главе с Перуном. |
| События истории 980 года: что происходило важного? | По летописному свидетельству Владимир вокняжился в Киеве в 980 г., однако, согласно более раннему источнику «Памяти и похвале князю Владимиру» Иакова Мниха, это событие произошло в 978 г. В исторической науке предпочтение отдается именно этой дате. |
Невзоров о плагиате христианства, иудаизма и ислама с языческих культов.
- 980 год — Википедия. Что такое 980 год
- Княжеские династии в 980 году
- История 980 года: ключевые события и достижения
- Языческая реформа князя Владимира
- Правление Владимира Святого (980-1015 гг.) | Timetoast Timelines
- 14 августа. Кревская уния
События истории Руси за 980 год
Таким образом, смерть князя Владимира имела далеко идущие последствия для государства и народа. Его потеря в значительной степени повлияла на дальнейшее развитие Руси и способствовала раздорам и войнам на территории княжеств. Тем не менее, наследие и достижения Владимира Великого не забыты и остались примером величия и силы русской государственности. Возникновение регента Святослава: новый этап в истории Руси Регентом Святославом стал богатырный и мудрый правитель, который сумел объединить разрозненные княжества и создать мощное государство. С его приходом на трон Руси началась эра стабильности и процветания. При Святославе были проведены крупные военные реформы, которые позволили снять угрозу вторжения иностранных армий и укрепить оборону страны. Он также уделял большое внимание развитию и совершенствованию культуры и образования. Благодаря этому, в Руси начало появляться множество ученых, художников и архитекторов, которые создавали величественные сооружения и развивали науку. Еще одним важным аспектом, который появился во времена Святослава, была разработка новой системы законодательства и управления, что повлияло на укрепление государственной власти и стабилизацию внутреннего положения в стране.
Татищева Иоакимовская летопись: «Ярополк же был муж кроткий и милостивый ко всем, любящий христиан и, хотя сам не крестился народа ради, но никому не запрещал… Ярополк нелюбим у людей, потому что христианам дал волю великую». При власти христианской партии зашевелились и иудейские купцы — хазары, которые занимались работорговлей и ростовщичеством, закабаляя вольных людей. В результате правление Ярополка не признали древляне, где правил Олег Святославич и Новгород, где княжил Владимир Святославич с воспитателем-дядькой Добрыней. Другие также земли стали отпадать от Киева. А главный выигрыш от этой ситуации получила Византийская империя. Второй Рим мог забыть о страхе, который ему внушали яростные дружины Святослава и отказаться от выплаты, обещанной русским дани, чтобы они не воевали греков. Ромеи завершили завоевание обескровленной Болгарии, превратив её в свою провинцию. Болгарский царь Борис II униженно прошел в триумфальном шествии по Константинополю, сложил с себя царские регалии и стал второразрядным византийским придворным, а его брата Романа оскопили. Греки постарались лишить Русь выхода к Чёрному морю. Вопреки с соглашением со Святославом, по которому «Боспор Киммерийский был русским владением, греки позволили иудейским купцам хазарам возродить в Керчи и на Тамани свой кровавый, рабовладельческий промысел. Осколок Хазарского каганата ожил и наладил связь с Киевом, где у хазар были свои люди. Второй Рим постарался подмять под себя Киев. Византия стала опорой для Свенельда с Ярополком. Когда князь подрос, его женили на неизвестной гречанке, якобы пленной монашке — это один из самых хитрых политических ходов — привязка политика с помощью жены. При гречанке при великокняжеском дворе появились византийские священники, понятно, что не случайные люди. Всё это методика концептуально-идеологической, информационной и тайной войны, которую люди ведут уже не одну тысячу лет. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братом Олегом. Считается, что войну начал Свенельд. В 975 году охотившийся в древлянских землях сын воеводы Свенельда Лют был убит Олегом. В ответ Свенельд призвал Ярополка начать войну с братом: «Поди на брата своего и захвати волость его». Свенельд разгромил древлян. Олег пытался скрыть в граде Вручий: «Был мост через ров к городским воротам, и люди, теснясь на нём, пихали друг друга в ров. И спихнули Олега с моста вниз». Согласно летописи, Ярополк сокрушался, узнав о смерти брата, которой не желал. В дальнейшее время Свенельд исчез с политической арены, видимо, умер, и больше не фигурирует в описании войны Владимира и Ярополка. Место Свенельда при киевсокм князе занял воевода Блуд. Владимир при этом известии «убояся, бежа за море» — в варяжские земли. Ярополк стал правителем всего Русского государства. Тем временем Владимир сохраняя связи с новгородцами, получил от них деньги и набрал войско из варягов западных русов. После этого он вернулся в Новгород, убив посадника Ярополка. Владимир начал собирать армию из племенных союзов Северной Руси. Видимо, в этот период он получил поддержку русского жречества против Ярополка, которого поддерживали христиане. Тем временем Ярополк заключил союз с Полоцкой землей. Там правила самостоятельная династия, полоцкий князь Рогволод. Княжну Рогнеду Полоцкую сватали Ярополку. Владимир попытался разрушить этот союз и сам посватался к Рогнеде. Тот же спросил у дочери своей: «Хочешь ли за Владимира? Она ответила: «Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка». Разгневанный Владимир сумел внезапным ударом взять Полоцк, не успевший приготовиться к обороне. Малая дружина Рогволода пала в бою, а Владимир сначала изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев. После этого он взял Рогнеду в жены.
Его смерть оставила противоречия и неопределенность в вопросе наследования престола. Приемником княжеского престола стал его сын Ярослав Мудрый, однако путильмититид нам целит от его власти очень многие местные княжества. В результате государство было разделено между ярилями ись октестрилоры. Смерть Владимира Великого повлекла за собой государственный кризис и падение мощи Русской княжеской державы. Раздробление княжеств и взаимные войны между ними ослабили политическую и экономическую силу государства. Центральное управление оказалось ослабленным, и города стали воевать за независимость и торговые привилегии. Таким образом, смерть князя Владимира имела далеко идущие последствия для государства и народа. Его потеря в значительной степени повлияла на дальнейшее развитие Руси и способствовала раздорам и войнам на территории княжеств. Тем не менее, наследие и достижения Владимира Великого не забыты и остались примером величия и силы русской государственности.
Прошлое было как бы единым, стариной вообще, не разделенной на эпохи и не упорядоченной хронологически. Время составляло повторявшийся годичный круг, с которым необходимо было сообразоваться в своих хозяйственных работах. Времени как истории еще не существовало. Время и события требовали познания мира и истории в широких масштабах. Достойно особого внимания то, что эта тяга к более широкому пониманию мира, чем то, которое давалось язычеством, сказывалась прежде всего по торговым и военным дорогам Руси, там прежде всего, где вырастали первые государственные образования. Стремление к государственности не было, разумеется, принесено извне, из Греции или Скандинавии, иначе оно не имело бы на Руси такого феноменального успеха, которым ознаменовался X век истории Руси. Крещение Руси. Новый создатель империи Истинный создатель огромной империи Руси — князь Владимир I Святославич в 980 году делает первую попытку объединения язычества на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного, включавшей в свой состав племена восточнославянские, финно-угорские и тюркские. Как всегда в русской истории, Владимир отдал предпочтение чужому племени — племени финно-угорскому. Этим главным кумиром в Новгороде, который поставил Добрыня, был кумир финского Перкуна, хотя, по всей видимости, наиболее распространен в Новгороде был культ славянского бога Белеса, или иначе Волоса. Однако интересы страны звали Русь к религии более развитой и более вселенской. Этот зов ясно слышался там, где люди разных племен и народов больше всего общались между собой. Зов этот имел за собой большое прошлое, эхом отдавался он на всем протяжении русской истории. Путь этот не только соединял Скандинавию с Византией, но и имел ответвления, наиболее значительным из которых был путь на Каспий по Волге. Основная часть всех этих дорог пролегала через земли восточных славян и использовалась ими в первую очередь, но и через земли финно-угорских народов, принимавших участие в торговле, в процессах государственного образования, в военных походах на Византию недаром в Киеве одним из наиболее известных мест был Чудин двор, то есть подворье купцов племени чудь — предков нынешних эстонцев. Многочисленные данные свидетельствуют, что христианство стало распространяться на Руси еще до официального крещения Руси при Владимире I Святославиче в 988 году есть, впрочем, и другие предполагаемые даты крещения, рассмотрение которых не входит в задачу данной статьи. И все эти свидетельства говорят о появлении христианства прежде всего в центрах общения людей разных национальностей, даже если это общение бывало далеко не мирным. Это снова и снова указывает на то, что людям требовалась вселенская, мировая религия. Последняя должна была служить своеобразным приобщением Руси к мировой культуре. И не случайно этот выход на мировую арену органически соединялся с появлением на Руси высокоорганизованного литературного языка, который это приобщение закрепил бы в текстах, прежде всего переводных. Письменность давала возможность общения не только с современными Руси культурами, но и с культурами прошлыми. Она делала возможным написание собственной истории, философского обобщения своего национального опыта, литературы. Христианство уже в этой легенде выступает как объединяющее страны начало, включающее Русь в состав Европы. Конечно, это путешествие апостола Андрея — чистая легенда, хотя бы потому уже, что в I веке восточных славян еще не существовало — они не оформились в единый народ. Однако появление христианства на северных берегах Черного моря в очень раннее время зафиксировано и нерусскими источниками. О распространении христианства апостолом Андреем в Скифии говорит, в частности, Евсевий Кесарийский умер около 340 г. Житие Климента, папы римского, рассказывает о пребывании Климента в Херсонесе, где он погиб при императоре Траяне 98-117 гг. При том же императоре Траяне иерусалимский патриарх Ермон отправил в Херсонес одного за другим нескольких епископов, где они приняли мученические кончины. Последний из отправленных Ермоном епископ погиб в устье Днепра. При императоре Константине Великом в Херсонесе появился епископ Капитон, также мученически погибший. Христианство в Крыму, нуждавшееся в епископе, достоверно зафиксировано уже в III веке. На первом вселенском соборе в Никее 325 г. Присутствие этих представителей устанавливается на основании их подписей под соборными постановлениями. О христианстве части скифов говорят и отцы церкви — Тертуллиан, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст, блаженный Иероним. Готы-христиане, проживавшие в Крыму, составляли сильное государство, оказывавшее серьезное влияние не только на славян, но на литовцев и финнов — во всяком случае, на их языки. Связи с Северным Причерноморьем были затем затруднены великим переселением кочевых народов во второй половине IV века. Однако торговые пути все же продолжали существовать, и влияние христианства с юга на север бесспорно имело место. С распространением турко-хазарской орды от Урала и Каспия до Карпат и Крымского побережья возникла особая культурная ситуация. В Хазарском государстве были распространены не только ислам и иудаизм, но и христианство, особенно в связи с тем, что римские императоры Юстиниан II и Константин V были женаты на хазарских принцессах, а греческие строители воздвигали в Хазарии крепости. К тому же христиане из Грузии, спасаясь от мусульман, бежали на север, то есть в Хазарию. В это время в Хазарии существует восемь епископий. Возможно, что с распространением христианства в Хазарии и установлением дружеских византийско-хазарских отношений создается благоприятная обстановка для религиозных споров между тремя господствующими в Хазарии религиями: иудаизмом, исламом и христианством. Каждая из этих религий стремилась к духовному преобладанию, о чем говорят еврейско-хазарские и арабские источники. Тем самым подтверждается возможность описанного русским летописцем выбора веры Владимиром — путем опросов и споров. Эпоха христианства Представляется естественным, что христианство на Руси явилось также и в результате осознания той ситуации, которая сложилась в X веке, когда присутствие в качестве главных соседей Руси именно государств с христианским населением было особенно явным: тут и Северное Причерноморье, и Византия, и движение христиан по основным торговым путям, пересекавшим Русь с юга на север и с запада на восток. Особенная роль принадлежала здесь Византии и Болгарии. Начнем с Византии. Русь трижды осаждала Константинополь — в 866, 907 и 941 годах. Это не были обычные разбойничьи набеги, заканчивались они заключением мирных договоров, устанавливавших новые торговые и государственные отношения между Русью и Византией. И если в договоре 912 года с русской стороны участвовали только язычники, то в договоре 945 года на первом месте стоят уже христиане. За короткий промежуток времени число христиан явно возросло. Об этом же свидетельствует и принятие христианства самой киевской княгиней Ольгой, о пышном приеме которой в Константинополе в 955 году рассказывают как русские, так и византийские источники. Не станем входить в рассмотрение сложнейшего вопроса о том, где и когда крестился внук Ольги Владимир. Сам летописец XI века ссылается на существование различных версий. Скажу только, что очевидным представляется один факт: Владимир крестился после своего сватовства к сестре византийского императора Анне, ибо вряд ли могущественнейший император ромеев Василий II согласился бы породниться с варваром, и этого не мог не понимать Владимир. Софии Константинопольской запрет ромеям родниться с чужими — особенно с некрещеными. Следует еще принять во внимание, что со второй половины X века могущество Византийской империи достигло своей наибольшей силы. Империя к этому времени отразила арабскую опасность и преодолела культурный кризис, связанный с существованием иконоборчества, приведшего к значительному упадку изобразительного искусства. И примечательно, что в этом расцвете византийского могущества значительную роль сыграл Владимир I Святославич. Летом 988 года отборный шеститысячный отряд варяжско-русской дружины, посланный Владимиром I Святославичем, спас византийского императора Василия II, наголову разбив войско пытавшегося занять императорский престол Варды Фоки. Сам Владимир провожал свою дружину, отправлявшуюся на помощь Василию II, до днепровских порогов. Исполнив свой долг, дружина осталась служить в Византии впоследствии гвардией императоров являлась дружина англо-варягов. Именно поэтому Владимиру была оказана величайшая честь. Ему обещали руку сестры императора Анны, которой к этому времени было уже двадцать шесть лет. Но обещание не выполнялось, и поэтому Владимиру I пришлось добиваться руки Анны военной силой. Он осадил и взял византийский Херсонес в Крыму. После этого брак был заключен. Этим браком Владимир достиг того, что Русь перестала считаться в Византии варварским народом. Ее стали называть христианнейшим народом.
980 год в истории России: события и значимые моменты
В 980 году произошло несколько династических изменений, которые повлияли на политическую историю. Трагедия произошла в Минске 118 лет назад, стреляли по его ж. Усобица Ярополка и Владимира в 980 г. Какое событие произошло в 980 г. В 980 году на Руси произошли значимые события, одним из которых было приход Владимира Святославича к власти великого князя Киевской Руси.
980 год: событие в истории Беларуси
Ярослав женился на дочери шведского короля Ингигерд на Руси Ирина. В этом же году около города Листвена происходит сражение в котором побеждает Мстислав. Ярослав бежит в Новгород. После победы он предложил разделить страну — Ярославу отходили территории по правому берегу Днепра, Мстиславу по левому с Черниговом и Переяславлем. После смерти Мстислава в 1036 г. Это интересно.
Мстислав в 1023 г. Калека с детства, Ярослав благоразумно отказался. Это, однако, возмутило его скандинавскую жену Ирину, которая не привыкла, что бы мужчины отказывались от вызовов и сама бросила вызов Мстиславу. Последний отказался на том основании, что с женщинами он не бьётся. Мстислав в крещении Константин Удалой 983-1036 гг.
В 1022 г. Касожский князь Редедя вызвал его на поединок проход без использования оружия в котором Мстислав победил, что принесло ему большую славу. В 1029 г. Погиб на охоте в 1036 г. Борис и Глеб — первые русские святые.
Глеб самый младший из Ярославичей. Нестор в 80-е гг. Вполне возможно, что он опирался на более ранние материалы, не дошедшие до нас. В 1115 г. Раньше считали, что канонизированы Борис и Глеб были где-то в промежутке между 1020 и 1072 год перенесения мощей в новый храм тремя Ярославичами — Изяславом, Святославом и Всеволодом, в том же году они приянли «Правду Ярославичей» гг.
Однако, А. Ужанков называет отрезок времени 1086-1093 гг. В летописи они впервые называются святыми в статье, посвящённой 1093 г. После смерти Ярослава его дети следующим образом поделили земли: Изяслав сел в Киеве, среднему Святославу досталось Черниговское княжество, Всеволод стал княжить в Переяславле, ему же отошло Ростовское княжество, где ранее правил Борис — вследствие этого Борис стал считаться покровителем всеволдовичей, особенно много для становления культа Бориса сделал сын Всеволода Владимир Мономах. Муромские земли князя Глеба вошли в состав земель доставшихся Святославу, так что Глеб стал покровителем Черниговских князей и в частности святославичей.
Так информация быстро передавалась к самому центру Руси. Одной из главных заслуг Владимира по праву считается реформация религиозных традиций. Фреска Васнецова. Крещение Руси В 980 году им был проведена языческая реформа, с помощью которой князь попытался унифицировать язычество и ввести культ Перуна по всей территории государства, то есть сделать язычество государственной религией. Целью этой реформы было, конечно же, укрепление княжеской власти как внутри страны единый бог, единый князь , так и на внешнеполитической арене независимость от Византии. Но в итоге объединить все славянские племена не удалось, так как у каждого племени был свой верховный языческий бог. Именно тогда появились первые предпосылки к крещению Руси.
Однако выбор стал между несколькими религиями. Почему же было избранно именно крещение по Византийскому образцу? Основные причины крещения Руси Принятие христианства открывала дорогу к уже давно крещеному Европейскому миру Христианство предполагает единого бога, что могло позволить укрепить единоличную власть князя чего не получилось добиться с помощью языческой реформы Принятие христианства могло стимулировать развитие культуры, путем обмена опытом с Византийскими мастерами Христианство могло обосновать социальное и имущественное неравенство, что способствовало бы улучшению напряженного положения в обществе; а также могло укрепить институт семьи и брака Русского князя поразил антураж византийской церкви Кроме того, крещение Руси было выгодно и для самой Византии, потому как налаживание таких дипломатических отношений сводило на минимум вероятность военных конфликтов. Первым шагом к принятию христианства всей Русью стало кончено де крещение самого князя. Все началось с того, что в 987 году Византия обратилась к Руси за помощью в борьбе с мятежниками.
Он объединил воедино многочисленные племена и народы, раскинувшиеся по просторам Руси, и установил на территории своего княжества мир и порядок. Владимир признан также основателем Русской Православной Церкви, введя христианство на земли Руси и установив его как государственную религию. После смерти Владимира Великого, на Руси началась ожесточенная борьба за власть. Его смерть оставила противоречия и неопределенность в вопросе наследования престола.
Приемником княжеского престола стал его сын Ярослав Мудрый, однако путильмититид нам целит от его власти очень многие местные княжества. В результате государство было разделено между ярилями ись октестрилоры. Смерть Владимира Великого повлекла за собой государственный кризис и падение мощи Русской княжеской державы. Раздробление княжеств и взаимные войны между ними ослабили политическую и экономическую силу государства. Центральное управление оказалось ослабленным, и города стали воевать за независимость и торговые привилегии.
Эти факты позволяют лучше понять исторический контекст того времени и влияние событий на последующие эпохи. Битва на реке Терек: ключевое сражение года В те времена Русь находилась в постоянной опасности — ее границы были постоянно под угрозой нападения. В 980 году князь Владимир Святославич, известный как Владимир Великий, решил покончить с этой угрозой и отправил свою армию на поход против кочевников из Касогов.
Великое княжество приготовилось к войне, готовя вооруженные силы и собирая союзников. Кочевники были хорошо вооружены и способны вести боевые действия. Однако русский воин был более организован и напорист. Битва была жесткой и кровопролитной. В ходе сражения князь Владимир Великий проявил себя как великий полководец. Он лично вел свои войска и отлично командовал армией.
Что произошло в 980 году на Руси?
| СОНАР-2050 - Союзный нарратив. | В 980 году на северо-востоке Древней Руси произошло крупное сражение между русскими воинами и половцами. |
| Что произошло в 980 году на Руси? | Первая усобица на Руси — период междоусобной борьбы сыновей Святослава за Киевский престол в. |
Принятие христианства
- Реформы язычества 980 года, что такое реформа язычества, каковы были ее цели и последствия?
- Правление Владимира Святославича. Крещение Руси. • СПАДИЛО
- 11 июня 978 года Русь возглавил князь Владимир (Креститель)
- Усобица Ярополка и Владимира в 980 г.
- Что произошло среди восточных славян в 980 году?
- 980 год событие на руси. Русь: история, основные даты и события. Ярослав в Новгороде
Что было в 980 году по истории
В 980-х годах военно-политическое положение Византии стало настолько сложным, что василевс был вынужден принять помощь Киева — своего давнего врага, имеющего в данной ситуации собственные интересы. третий "по возрасту" город в Беларуси после Полоцка (862 г.) и Турова (980 г.). Впервые он упоминается в "Повести временных лет" под 1019 годом как крупное, хорошо укрепленное поселение. Это произошло в 988 г. При этом считается, что взятие Корсуни случилось в 989 году. Свое правление Владимир начал с религиозной реформы 980 года: он попытался упорядочить языческие культы, создать единый пантеон богов во главе с Перуном.
СОБЫТИЯ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ВЛАДИМИРА I СВЯТОСЛАВИЧА
| Крещение Руси в 988 году - почему Владимир выбрал хрисианство? | В 980 году русская земля столкнулась с вызовом из северо-западного направления. |
| События в 980 году на Руси: исторический обзор | Это произошло в 988 г. При этом считается, что взятие Корсуни случилось в 989 году. |
| 980 год — Википедия. Что такое 980 год | Также в 980 году произошло восстание восточных славян против норвежских войск, связанных с Ярополком, князем Киевским. |
| Исторические события в 980 году | В 980-х годах военно-политическое положение Византии стало настолько сложным, что василевс был вынужден принять помощь Киева — своего давнего врага, имеющего в данной ситуации собственные интересы. |
| Исторические события 980 года: важные события и персоны | Владимир став всероссийским Великим князем в 980 году оставался на княжеском троне до 1015 года, он восстановил единоначалие и объединил все княжества в единое государство Киевская Русь. |
Креститель и Красное солнышко. Чем прославился князь Владимир Святославович
Первая религиозная реформа, принятая Владимиром Святым, - создание пантеона языческих богов. Именно это произошло в Новгороде, где в год языческой реформы правил некий воевода по имени Добрыня. Первая религиозная реформа, принятая Владимиром Святым, - создание пантеона языческих богов. В 843 году при императрице Феодоре и патриархе Мефодии произошло окончательное утверждение догмата иконопочитания. В 980 году на Руси произошло несколько значимых событий, которые оказали влияние на ход истории. Какое важное событие богатой истории России произошло в далеком X веке, а точнее в 980 году.
События истории Руси за 980 год
Основные события 980 года. Самуил Шишман освободил от Византии всю Западную Болгарию. Первая религиозная реформа, принятая Владимиром Святым, - создание пантеона языческих богов. Период 980-1015 годов в истории Руси — это время княжения сына Святослава — Владимира Святого. В 983 -985 он воевал с племенами ятвягов и поволжскими болгарами В 988 году произошло крещение Руси. Летом 988 года произошло официальное Крещение Руси князем Владимиром Святославичем. СОБЫТИЯ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ВЛАДИМИРА I СВЯТОСЛАВИЧА В годы правления князя Владимира I Святославича, получившего в истории имя Святого, земли восточных.
История 980 года: ключевые события и достижения
СОБЫТИЯ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ВЛАДИМИРА I СВЯТОСЛАВИЧА В годы правления князя Владимира I Святославича, получившего в истории имя Святого, земли восточных. Придя к власти в Киеве в 980 году, Владимир решил совершить преобразования, которые должны были по его замыслу объединить народ и укрепить власть князя. Первая усобица на Руси — период междоусобной борьбы сыновей Святослава за Киевский престол в. Эти события происходили между 978 и 980 гг. «Повесть временных лет» датирует гибель Ярополка и вокняжение Владимира 980 годом. Эти события происходили между 978 и 980 гг. «Повесть временных лет» датирует гибель Ярополка и вокняжение Владимира 980 годом. Летом 988 года произошло официальное Крещение Руси князем Владимиром Святославичем.