Карттинка новости: Есть предположение, что благословение, совершаемое во время литии на всенощном бдении, восходит к древнему обычаю агапы, трапезы первых веков христианства, на которой верующие вместе ели, молились и затем причащались и которая также совершалась. Однажды прорвало канализацию в Кремле возле мавзолея, и он прокомментировал сие событие словами: «По мощам и елей!». Цитаты из русской классики со словосочетанием «по мощам и елей». Под елеем должно разуметь Таинство Миропомазания и Таинство Елеосвящения, а под главою ум наш, который в начале получает духовное утверждение чрез Таинство Миропомазания. 11 мая 2016, 09:00 Дмитрий Евстафьев По мощам и елейПолитолог Дмитрий Евстафьев — о том, как НАТО оказалось на обочине глобальной политики Ухудшающиеся.
По мощам и елей — истоки и значение традиции
Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации.
Впрочем, его предшественник Филип Бридлав тоже отличался вербальной агрессивностью, ну а генеральный секретарь НАТО Йенс Столтенберг вообще меры в пропаганде не ведает. Но от заявлений руководства НАТО веет уже даже не только истерикой, но какой-то беспомощностью. Нет, конечно, нельзя говорить, что альянс ничего не может противопоставить России. НАТО остается крупнейшей военно-политической организацией современности. Это отрицать бессмысленно и вредно. Речь о том, что НАТО оказался на обочине глобальной политики.
Вокруг него в последние пару лет возникало много ситуаций, когда альянс мог бы сыграть ключевую роль, позитивную или дестабилизирующую — не суть важно, но не сыграл. Напомним, гражданская война на Украине, обострение ситуации в Ираке, Сирии, разрастание очага исламизма в Ливии всего в нескольких сотнях километров от границ Европы, новый виток гражданской войны в Афганистане. Наконец, возникла беспроигрышная для НАТО ситуация: необходимость противодействия нестабильности в Средиземноморье, трансграничной преступности, нелегальной миграции и беженцам. То есть именно тем низкоинтенсивным угрозам, о необходимости переориентации НАТО на которые так много говорили в 1990-е годы. Но и тут «не сложилось». А в результате вездесущая фрау Меркель аккуратно подкинула завораживающую европейские умы идею европейской армии, которая, если и правда будет реализована, сделает НАТО бессмысленным. Почему так происходит?
Organization: Internet Archive These crawls are part of an effort to archive pages as they are created and archive the pages that they refer to. That way, as the pages that are referenced are changed or taken from the web, a link to the version that was live when the page was written will be preserved.
Оно также обладает особыми свойствами и является символом освященности, благодати и силы Святого Духа. Использование выражения «по мощам и елей» в повседневной речи связано с его символическим значением. Когда говорят, что кто-то или что-то по мощам и елей, это означает, что они обладают особыми качествами, влиянием или ресурсами, благодаря которым они могут выполнить сложные или важные задачи. Такое выражение стало популярным и употребляется в разных контекстах, относящихся как к реальным ситуациям, так и к символическим или переносным значениям. Оно представляет собой метафору и вносит эмоциональную окраску в высказывания, усиливая смысл и эффект. Книжная литература Выражение «по мощам и елей» является поговоркой, которая имеет своё происхождение в книжной литературе. Откуда пошло это выражение и что оно означает? Это выражение образно указывает на обилие и изобилие. Истоки этого выражения восходят к Библии. В книге Бытие, в главе 14, говорится о походе Авраама и его союзников против четырех царей. После победы Авраам решает нести десятину от добычи священнику Мельхиседеку. Мельхиседек, в свою очередь, приветствует Авраама с печеньем и вином, и благословляет его. В ходе церемонии благословения Мельхиседек произносит слова: «Благословен Авраам Всевышним Богом, Творцом неба и земли, Искупителем и дарителем победы. И благословен Всевышний Бог, Который предал твоего врага в твои руки». Слова «предал твоего врага в твои руки» в старинном переводе звучали как «пределал твоего врага в мощи твои». Впоследствии это выражение претерпело небольшие изменения и стало звучать «по мощам и елей». Таким образом, история этой фразы неразрывно связана с книжной литературой и библейскими текстами. Оно ярко и образно описывает большое богатство и власть.
По мощам и елей значение выражения. "По мощам и елей"
фото 1 Первый, деревянный мавзолей Ленина, сооружение в форме куба с тремя ступенями наверху, начал спешно возводиться сразу после смерти вождя в январе 1924 года. «По мощам и елей» или чем отличается мавзолей Ленина от мощей святых. фото 1 Первый, деревянный мавзолей Ленина, сооружение в форме куба с тремя ступенями наверху, начал спешно возводиться сразу после смерти вождя в январе 1924 года. По мощам и елей значение. Мощи святителя Петра митрополита Московского, всея России Чудотворцу.
Толкования на Пс. 22:5
Человека причисляют к лику святых, если он самоотверженно служил Всевышнему и народу. На Руси бывало так, что священнослужителя, верой и правдой служившего Церкви, могли не канонизировать только потому, что его тело длительное время пролежало в земле и успело истлеть. Зато недавнее захоронение, не успевшее превратиться в прах, причисляли к лику святых. Нетленность тела считается проявлением Божьего всемогущества, чудесным явлением, живым уроком и доказательством грядущего Воскресения.
Хотя в Греции, наоборот, почитаются только кости, а наличие плоти на них может считаться признаком греховности. Мироточение Часто на мощах святых освещают масло, которое в домашних условиях православные используют для исцеления. Но иногда Господь являет нам ещё одно своё чудо — от самих мощей происходит благоухание и мироточение.
Мироточение — особое сверхъестественное явление в христианстве, связанное с появлением на иконах и мощах святых влаги — мира. Она может быть прозрачной, густой или жидкой, иногда удивительно благоухает. Существует специальная комиссия для процедуры освидетельствования этого явления, так как были случаи естественного рукотворного происхождения мира.
Мироточение известно ещё с первых веков христианства. Ежегодно из раки Иоанна Богослова исходило тонкое благовонное миро в день его почитания. Особенно известен этим чудом мученик Димитрий Солунский, которого так и называют — Мироточивый.
Мироточение было столь обильным, что народ набирал миро в стеклянные сосуды. Мусульмане также считали его лекарством от всех болезней. Гроб Николая Чудотворца был заполнен миром, когда его переносили в Итальянский г.
Бари в 1087 г. И сейчас священнослужители ежегодно извлекают миро из небольшого отверстия в гробнице. Его добавляют в святую воду и разливают в специальные бутылки.
Нетленные мощи Александра Свирского мироточили и при первом и при втором их обретении. После перенесения мощей в храм, наблюдалась разная интенсивность мироточения. Однажды на это благоухание слетелись пчелы, которые роились вокруг раки святого.
Это необычное явление зафиксировали операторы телеканала НТВ. В пещерах Киево-Печерской лавры находятся мироточивые главы. Периодически из них выделяется жидкость, которая обладает стойким приятным ароматом.
Эти главы принадлежат неизвестным мученикам, кроме одной — священномученика Климента, Папы Римского. Как пользоваться миром и освященным маслом Миро, это такая же святыня, как просфора или освященная вода, поэтому и относиться к нему нужно с особым благоговением. Конечно, его употребляют для врачевания физических и душевных травм.
Миро можно капать на просфору или хлеб и принимать внутрь, прочитав перед этим молитву на принятие «дара святого». Или наружно, помазывая больные места. Наносить масло нужно крестообразно, рисуя крест справа налево, непосредственно на больное место или на любой другой участок тела.
Но всегда нужно помнить, что без веры никакого исцеления не будет, это напрасный расход Божией благодати. Пустые емкости и всё, что соприкасалось со святыней, выбрасывать нельзя, нужно либо самим сжечь в безопасном месте, либо отнести в храм и попросить кого-то из служащих сделать это. Что такое святые мощи и почему их почитают О феномене нетления мощей бытовало множество различных мнений.
Кто только не изучал это явление, какие только гипотезы не выдвигались. Православная Церковь, в отличие от ученых, никогда не сомневалась в подлинности мощей. И сегодня мощи святых угодников свидетельствуют миру об истинной вере, истинной Церкви, являясь неоспоримым доказательством Божьей любви.
О традиции почитания мощей Православной Церковью рассказал митрополит Антоний Паканич. Даже скептики не могут отрицать, что это настоящее чудо. Что значит поклоняться мощам?
И когда начали почитать мощи? Плоть человека, исполненного Святого Духа, по отшествии души сохраняет свою святость — об этом знали еще люди, жившие до Рождества Христова, о чем свидетельствует ветхозаветная Книга Царств. В ней повествуется, как умерший человек воскрес от прикосновения к мощам пророка Елисея 4 Цар.
В новозаветное время христиане убедились на собственном опыте, что Дух Святой может действовать даже через вещи, принадлежавшие святым людям. Так, книга Деяний апостольских рассказывает о том, что когда на больных возлагали платки и опоясания апостола Павла, у них прекращались болезни и из них выходили злые духи Деян. Вся история Церкви преисполнена свидетельств благодатных действий Святого Духа через часто нетленные мощи угодников Божиих.
Нетление святых мощей — не только исполнение ветхозаветного пророчества «Не дашь святому Твоему увидеть тление» Пс. Древние христиане с опасностью для своей жизни собирали останки святых мучеников и благоговейно их хранили. Позже эти мощи полагали в основание церквей.
The idea is to bring a reliability to Wikipedia outlinks so that if the pages referenced by Wikipedia articles are changed, or go away, a reader can permanently find what was originally referred to.
Збарскому, ехавшему с ним на одном пароходе до Риги.
Так они познакомились. Збарский высшее образование получил в Женеве, закончив университет в 1911 году, там же он провел свое первое научное исследование в лаборатории крупного русского ученого-химика А. Баха — известного народовольца и революционера.
Возвратившись в Россию в 1912 году, Збарский сдал экзамен в Петербургском университете, получив диплом инженера-химика. В 1912—1915 годах работал в акционерном обществе «Гарпиус» на канифольно-скипидарном заводе в г. Судоге вместе с Л.
Карповым — известным инженером-химиком, членом большевистской партии. Вскоре, в 1915 году, Збарский принимает выгодное предложение вдовы миллионера Саввы Морозова З. Рейбот-Резвой и занимает должности управляющего крупным имением и директора двух химических и одного железоделательного заводов в Пермской губернии.
В 1916 году получает патент на метод очистки хлороформа, столь нужного России в связи с начавшейся мировой войной. В 1916 году Збарский вместе с Карповым строят хлороформный завод в районе с. Бондюга недалеко от г.
Знакомство с Л. Карповым сыграло добрую роль в дальнейшей судьбе Збарского. После революции в 1918 году Збарский переехал в Москву и был принят на работу в отдел химии ВСНХ, который к этому времени возглавлял Л.
В 1918 году в Россию вернулся и академик А. Бах, он был назначен директором Центральной химической лаборатории, преобразованной в дальнейшем в Институт химии. Лабораторию и институт пришлось организовывать на пустом месте, не было ни помещения, ни оборудования, ни денег.
Заместителем директора лаборатории, а впоследствии института вскоре стал Б. Збарский — человек неукротимой энергии, с хорошим опытом управленческой работы. Для А.
Баха он оказался подлинной находкой. Стараниями Збарского было закуплено необходимое импортное оборудование, построено в 1922 году новое здание на Воронцовом поле для Института химии, создан новый Институт биохимии 1921 год , а также позже в 1928 году и первоклассный полузаводской опытный участок. Все это характеризует Збарского как человека с незаурядным организаторским талантом и огромной «пробивной» силой, если учесть, что в 20-е годы в России был голод и правительство, естественно, не располагало свободными средствами.
К моменту встречи этих столь разных по образованию и жизненному опыту людей Збарскому было 39 лет, а Воробьеву — 48 лет. Збарский был полон энергии и честолюбивых планов, Воробьев же, обладавший солидным опытом анатома еще в 1908 году он написал книгу «К вопросу об устройстве анатомических учебных музеев» , вовсе не стремился иметь дело с органами ЧК и Советской власти, будучи настроенным далеко не просоветски. Его вполне устраивала скромная должность заведующего кафедрой анатомии в родном Харьковском медицинском университете.
И все-таки нельзя представить себе лучшего сочетания столь разных людей для предстоящего дела: с одной стороны, великолепный мастер бальзамирования, с другой — блестящий организатор, отлично ориентирующийся в советской и партийной иерархии 20-х годов. Встретив так удачно Воробьева, Збарский свою задачу видел в том, чтобы, во-первых, убедить Воробьева согласиться провести бальзамирование тела Ленина влажным способом, оправдавшим себя как это хорошо знал Збарский в анатомическом музейном деле, и, во-вторых, устами авторитетного Воробьева дискредитировать идею Красина, казавшуюся Збарскому ненужной и нереальной. Я не хочу уподобиться тем алхимикам, которые согласились забальзамировать тело папы Александра VI, — продолжал он, — выудили деньги, загубили тело и скрылись, как последние жулики».
Состояние лица изрядно напугало Воробьева, на лбу и темени были видны темно-бурые пятна, глазницы глубоко запали. Воробьев твердо решил ни в коем случае не предлагать своих услуг. Во второй половине того же дня Воробьев был приглашен на совещание к наркому здравоохранения Н.
На совещании Воробьев предложил паллиативные меры: покрыть вазелином лицо и кисти рук, чтобы уменьшить процесс высыхания, и попытаться через кровеносные сосуды подлить бальзамирующую жидкость в тело. На этом совещании Савельев предложил сохранять тело в атмосфере азота в сочетании с охлаждением. Анатом Карузин считал необходимым немедленно извлечь внутренности и вставить в глазницы протезы.
Оно было принято. Предложение Савельева ввести в места западений масло-какао не встретило одобрения. Поздно вечером этого же дня 3 марта Збарский у себя дома пытался убедить Воробьева согласиться на бальзамирование тела Ленина.
Что же касается меня, то об этом даже и речи не может быть. Я ни в коем случае на такое явно рискованное и безнадежное дело не пойду, а стать посмешищем среди ученых для меня неприемлемо. С другой стороны, вы забываете мое прошлое, которое большевики вспомнят, если будет неудача».
Воробьев отправился обратно в Харьков. Не доезжая, их машина ломается, - удивительная гримаса истории,что это происходит недалеко от той самой ст. Что уж он там наобещал пока сопровождал Воробьева и Медведя в Москву, но Воробьев дал согласие.
Воробьёв и Збарский начали работу в конце марта 1924 года. К тому моменту состояние тела Ленина значительно ухудшилось, поэтому Воробьёв заверил комиссию, что в лучшем случае удастся сохранить его в нынешнем виде, но об улучшении не стоит думать. Правда, в дальнейшем им всё-таки удалось добиться значительного улучшения.
Для тела была сделана специальная резиновая ванна, которую наполняли раствором формалина. В этот раствор помещали тело, чтобы оно пропитывалось им. Появившиеся на теле пятна удалось убрать при помощи точечных инъекций уксусной кислоты.
На теле Ленина сделали 20 разрезов, чтобы жидкость лучше проникала в полости и мышцы. В черепе просверлили несколько дырок, чтобы раствор проникал и во внутреннюю полость. Глаза удалили, вставив вместо них стеклянные шарики.
Рот аккуратно зашили. Такие купания продолжались неделю, после чего формалиновые ванны заменили спиртовыми 20-процентный раствор, а для пострадавших от разложения головы и рук - 35-процентный Ещё через неделю в спиртовую ванну стали добавлять глицерин. Через две недели спирт убрали и заменили водой и глицерином Позднее в раствор добавили уксуснокислый калий.
На завершающем этапе в ванну был добавлен двухпроцентный раствор солянокислого хинина, чтобы предотвратить попадание на тело микроорганизмов. Процедуры длились на протяжении трёх месяцев, пока наконец большевики не попросили показать Ленина общественности. К этому моменту показать его уже было можно.
В гости к Крупской отправилась делегация, чтобы попросить у неё одежду Ильича, ведь нельзя было показывать его голым, как-то неприлично. Крупская обрушилась на гостей с упрёками, что они занимаются невесть чем, пытаются сделать из её мужа какое-то чучело, вместо того чтобы по-человечески его похоронить. Тем не менее, несмотря на практически истерическое состояние, её удалось уговорить отдать одежду и даже зайти посмотреть на тело.
Сделано это было в присутствиии Бонч-Бруевича, который описал все на заседании ЦК в негативных тонах. Но Сталин не любил Крупскую и сохранилось его предложение «на вздор старухи внимания не обращать,- а продолжать! Крупская молча плакала, а брат Ленина сказал, что получилось очень хорошо и Ленин лежит как живой.
К этому времени было завершено строительство второго мавзолея, также деревянного, но уже сконструированного с учётом необходимости сохранения тела и соблюдением норм влажности и температуры. Основные работы по бальзамированию были завершены, тело Ленина на несколько часов в день стали доставать из ванны, чтобы приучить к воздуху. На Пятом Конгрессе Коминтерна было высказано пожелание о сохранении тела вождя коммунистического движения хотя бы в течении срока до 30 годовщины Октябрьской революции 1947 год.
В ночь перед церемонией у Воробьёва началась истерика, его одолели параноидальные мысли, он то и дело находил какие-то недочёты и бранил Збарского последними словами за то, что он втянул его в гибельную авантюру. Однако приём работы прошёл успешно, членам комиссии очень понравилась работа учёных, им выдали денежные премии и похвалили Через неделю, 1 августа 1924 года, Мавзолей был открыт для посещения граждан. Воробьёв уехал в Харьков, где продолжил деятельность в сфере анатомии, Збарский остался в роли хранителя тела.
В 1934 году Воробьев и Борис Ильич Збарский были награждены орденами Ленина «за исключительные заслуги в деле сохранения тела В. Комиссия во главе с проф. Абрикосовым после осмотра тела Ленина после 10 лет, прошедших со времени его бальзамирования, оценила «научный и гражданский подвиг» награждённых ученых, отметив, «что их работа представляет научное достижение мирового значения».
В этом же году В. Воробьев избран членом Всеукраинской академии наук по кафедре анатомии человека. В 1937 году Воробьёв часто чувствовал недомогание, и у него было выявлено заболевание почки.
Он сам настоял на операции, во время которой ему была удалена почка, как потом выяснилось, оказавшаяся единственной. В течение двух суток после операции - 31 октября 1937 года Воробьёв умер от явлений уремии. Свое тело он завещал Харьковскому медицинскому институту с одним условием - не ставить на нем опытов по бальзамированию.
Ему помешала быстро среагировавшая охрана и посетители. Никитин на месте застрелился. При нём было обнаружено письмо протестного содержания в адрес партии и правительства.
Збарский остался в роли хранителя тела. В советские времена над сохранением тела Ленина работал целый научно-исследовательский институт, штат которого после распада СССР существенно сократили. Он занимался не только вопросами бальзамирования, но и искал новые методики по совершенствованию консервации тела.
После ЧП в 1945 году, когда после одного из экспериментов с ноги Ленина исчез кусок кожи, все эксперименты проводятся исключительно на других телах, забальзамированных аналогичным образом. Воробьева не было в живых и эксперименты продолжались больше года, тем не менее комиссии по подготовке празднования 30 годовщины революции во главе с Андреем Ждановым было доложено о несомненной возможности сохранения тела десятилетия. Сталина, на следующие сутки во второй половине дня появилось Постановление совместного заседания ЦК КПСС, Совмина СССР, Президиума Верховного Совета, одним из пунктов которого значилось временное размещение тела усопшего в мавзолее на Красной площади, а также в дальнейшем создание специального некрополя предлогалось место на Ленинских горах с целью переноса туда тел Ленина и Сталина и иных,захороненных на Красной площади.
Впрочем, реализовано постановление не было и в той части, где содержалось требование к Н. Тело Сталина было перезахоронено в могиле за мавзолеем, место предпологавшееся под некрополь - застроено особняками, в одном из которых проживал Хрущев. Фрунзе К.
Минибаев вспрыгнул на барьер и ударом ноги разбил стекло саркофага. Осколки повредили кожу забальзамированного тела В. Из-за восстановительных работ Мавзолей был закрыт до 15 августа.
Минибаев на следствии показал, что с 1949 года вынашивал намерение разрушить гроб с телом Ленина, и 13 июля 1960 года специально для этого прилетел в Москву. Из тела было удалено от 100 до 140 по разным источникам осколков - особенно пострадала часть носа. Преступник и одна супружеская пара погибли, несколько человек, в том числе дети, были ранены.
Тело В. Ленина не пострадало, поскольку к тому моменту саркофаг уже был закрыт пуленепробиваемым стеклом. В дальнейшем раз в несколько лет созывались специальные комиссии, которые должны были оценить состояние тела Ильича.
Кроме того, периодически раз в год тело купают в специальных растворах, а также проводят «косметический ремонт», заменяя неорганическими материалами некоторые участки тела, всё же подвергшиеся изменениям. Под костюмом вождя скрыт ещё один резиновый «костюм», удерживающий бальзамирующую жидкость. Если бы не проводились регулярные перебальзамирования и тело с 1924 года не трогали, к настоящему моменту оно бы ссохлось и больше напоминало египетские мумии, хотя и находилось бы в лучшем состоянии, чем эти древние артефакты.
Впрочем, реализовано постановление не было и в той части, где содержалось требование к Н. Тело Сталина было перезахоронено в могиле за мавзолеем, место предпологавшееся под некрополь - застроено особняками, в одном из которых проживал Хрущев. Фрунзе К. Минибаев вспрыгнул на барьер и ударом ноги разбил стекло саркофага. Осколки повредили кожу забальзамированного тела В. Из-за восстановительных работ Мавзолей был закрыт до 15 августа. Минибаев на следствии показал, что с 1949 года вынашивал намерение разрушить гроб с телом Ленина, и 13 июля 1960 года специально для этого прилетел в Москву. Из тела было удалено от 100 до 140 по разным источникам осколков - особенно пострадала часть носа. Преступник и одна супружеская пара погибли, несколько человек, в том числе дети, были ранены.
Тело В. Ленина не пострадало, поскольку к тому моменту саркофаг уже был закрыт пуленепробиваемым стеклом. В дальнейшем раз в несколько лет созывались специальные комиссии, которые должны были оценить состояние тела Ильича. Кроме того, периодически раз в год тело купают в специальных растворах, а также проводят «косметический ремонт», заменяя неорганическими материалами некоторые участки тела, всё же подвергшиеся изменениям. Под костюмом вождя скрыт ещё один резиновый «костюм», удерживающий бальзамирующую жидкость. Если бы не проводились регулярные перебальзамирования и тело с 1924 года не трогали, к настоящему моменту оно бы ссохлось и больше напоминало египетские мумии, хотя и находилось бы в лучшем состоянии, чем эти древние артефакты. Я б ему, лично, только за роль Каюма в великолепном фильме Никиты Сергеевича Михалкова «Свой среди чужих, чужой среди своих» многое простил. К тому же, как выясняется, лично для Константина Аркадьевича это уже не просто фильм. Это, пожалуй, судьба.
Встреча со зрителем Как сообщают отечественные и зарубежные а как же, международный уровень! Моноспектакль «Над балаганом небо…» при полном аншлаге проходил вечером 17 ноября в Одесском академическом музыкально-драматическом театре. Сразу после начала концерта в зрительный зал ворвались около двадцати украиноориентированных одесских гопников и начали громко протестовать против выступления Райкина. Радикалы скандировали «Слава Украине! По информации правоохранителей, одним из радикалов был Сергей Стеренко , ранее возглавлявший одесское отделение «Правого сектора». После того как националисты подошли к сцене, актер ее покинул. Что тут можно сказать. Приблизительно год назад, 24 октября 2016 года, предельно обласканный отечественными «культурными властями» Константин Райкин в выступлении на съезде «Союза театральных деятелей России» начал полемику о цензуре. Его спич вызвал бурное общественное обсуждение.
Райкин гневно и бескомпромиссно осудил вмешательство Российского государства и российских же «провластных» общественных организаций в культурную жизнь страны. После чего громко и требовательно призвал «не делать вид, что власть - это единственный носитель нравственности и морали». По словам режиссера, общественные организации и «группы оскорбленных граждан» в тоталитарной стране, которые пытаются отменять театральные постановки и «обливают мочой картины на выставках», заменяют собой общественное мнение, прикрываясь понятиями «Родина», «духовность», «нравственность». Константин Аркадьевич призвал театральных деятелей к «цеховой солидарности», когда нужно объединиться и вместе «дать отпор» подобным посягательствам. Более того, по тогдашней оценке Райкина, в Россию возвращается, не более и не менее, «позорная цензура позорных времен культа личности». Про Украину упомянуто не было. Подняться на котурнах Общественность, как ей и полагается, негодовала. Злые языки, правда, поговаривали, что правдолюбивое выступление Райкина, в чем-то даже отражающее российские театральные реалии, связано исключительно с финансовыми проблемами театра «Сатирикон», не получающего должной поддержки от Министерства культуры Российской Федерации. Разбирая причины, по которым Райкин на съезде СТД произнес столь бескомпромиссную речь, некоторые вполне «демократические» СМИ обратили внимание на острейшую проблему с финансами в райкинском театре.
Дескать, в то время как его основное здание ремонтируется, труппа играет спектакли на съемной площадке, арендная плата за нее поглощает все финансовые ресурсы театра, из-за чего творческому коллективу не хватает денег на выпуск премьер. В этой ситуации «Сатирикону», чтобы творчески развиваться, естественно, необходима помощь «кровавого режима». Но это была только одна сторона «творческого многогранника». Райкин еще и гневно - правда, с точки зрения «Правого сектора», недостаточно гневно - осудил письмо деятелей культуры, поддержавших вхождение Крыма в состав Российской Федерации, назвав его, на секундочку, «мерзким». Ну, и буквально на днях, в ноябре, Константин Аркадьевич обратился к властям России с требованием «урезонить наконец» министра культуры Владимира Ростиславовича Мединского , который, по мнению Райкина, мстит театру «Сатирикон» за ту самую речь о «наездах на искусство». При этом от государственного финансирования Константин Аркадьевич естественно, не отказался. Ибо, как было сказано в одном фильме: «То бензин, а то - дети». И попробуй с этим поспорь. И катарсис Артисты - вообще, как известно, люди особенные.
И вопрос другого персонажа «А где я харчеваться буду? А ласковый теленок, как известно, далеко не одну матку сосет. Как еще раз было подтверждено, некоторые умудряются и гранты от российского правительства получать, и с Путиным полемизировать, и «гастрольный чес» по Украине устраивать. Не получается у них только пол-словечка замолвить о людях, сожженных живьем неподалеку от места спектакля. Артист, как и прочие мастера художественного свиста, безусловно, имеет право даже не на одну точку зрения, а на целый спектр позиций, изменяющихся в зависимости от текущих обстоятельств. И даже может, по умолчанию, свести весь свой «творческий метод» к двум взаимосвязанным вещам: фиге в кармане и шантажу Минкультуры посредством этой фиги. В общем, Президент Российской Федерации Путин Владимир Владимирович, уже ставший за последние 18 лет своего рода "Россиянбаши" во время своего посещения Валаамского монастыря, заявил следующее: "... Почему отношение коммунистов к телу Ленина ближе к почитанию тела фараона, а не к православному почитанию мощей святых. Как сегодня египтяне относятся к своему величайшему и очень жестокому правителю Рамсесу II и как нам «египетского зла избежать» Первый Мавзолей Ленина.
Просуществовал до весны 1924 года Президент Владимир Путин на днях сказал о сохранении тела Ленина в Мавзолее: «Мoжeт быть, кoллеги, которые придeрживaютcя левых взглядoв, будут ругaтьcя и будут cпoрить co мнoй, нo вeдь дaжe кoммуниcтичecкaя идeoлoгия — ocнoвныe пocтулaты были взяты из трaдициoнных мирoвых рeлигий, кoдeкc cтрoитeлeй кoммунизмa — этo вce, чтo в Библии, пocмoтритe: нe убeй, нe укрaди, нe пoжeлaй жeны ближнeгo cвoeгo, этo вce тaм прoпиcaнo… Гoвoрят, чтo нe cooтвeтcтвуeт трaдиции… пoeзжaйтe в Лaвру, нa Aфoн, тaм мoщи cвятых людeй, и в этoм cмыcлe кoммуниcты трaдицию пeрeхвaтили, cдeлaли этo грaмoтнo, cдeлaли этo в cooтвeтcтвии c пoтрeбнocтями cвoeгo врeмeни». Значит ли это, что он сравнил тело Ленина с мощами святых? Да, как аналогию, а не как отождествление, без кощунства. По легенде, свт. Тихон, Патриарх Всероссийский, когда прорвало канализацию и затопило мавзолей, сказал: "По мощам и елей". Здесь тоже есть сравнение с мощами? Путин видит некое сходство традиций и мог бы с тем же успехом привести пример сохранения тела Хамбо-Ламы Этигелова российскими буддистами. В контексте речи это все равно. Напомним, что Геннадий Зюганов в этом году 27 августа кстати, накануне дня Успения, престольного праздника Киево-Печерской лавры сравнил тело Ленина с находящимися в лавре мощами прп.
Ильи Муромца: «Такая форма захоронения Ленина соответствует православным канонам и традициям. Успокойтесь и не дергайтесь. Вы сторонники перезахоронения - Интерфакс собираетесь организовать очередную Чечню на Красной площади». Не исключено, что и Зюганову было бы политически выгоднее сравнивать Ленина не со святым богатырем, а с Хамбо-Ламой. Известно, что лидера КПРФ сегодня активно ругают соратники за то, что он, как говорили при Ленине, «заигрывает с церковниками» и с русской державной идеологией. В октябре было написано открытое письмо о необходимости его смещения, а 8 декабря в Москве состоялось собрание коммунистов накануне предстоящего в феврале XV съезда КПРФ. На собрании вновь предлагали отстранить Зюганова за «богоискательство». Едва ли коммунисты рады сравнению Ленина с мощами святых, потому что одним из обвинений было поклонение Зюганова Поясу Пресвятой Богородицы накануне выборов 2011 г. Путин потому и начал фразу с того, что «коллеги будут ругаться».
Зюганова ругают и аксакалы вроде Егора Лигачева, и партийная молодежь. И все же попробуем сравнить отношение Православной Церкви к мощам угодников Божиих и коммунистов к телу их вождя. Почитание мощей Церковью О почитании мощей святых написано много. Приведем фрагменты из статьи известного русского богослова, профессора Московской духовной академии Ивана Васильевича Попова 1867-1938. Он прославлен как мученик, пострадавший во время гонений на Церковь со стороны Советской власти. В 1919 году профессор Попов обратился в Совнарком, возглавляемый Лениным, с протестом против планов изъятия из Троице-Сергиевой лавры мощей прп. Сергия Радонежского. В декабре 1924 г. Что же он пишет?
Иоанн Златоуст говорит: «Вид гробницы святого, проникая в душу, и поражает ее, и возбуждает, и приводит в такое состояние, как будто сам лежащий во гробе молится вместе, стоит пред нами, и мы видим его, и таким образом человек, испытывающий это, исполняется великой ревности и сходит отсюда, сделавшись иным человеком». С земною Церковью в общении любви находится и Церковь Небесная, и такое общение Церкви земной и Небесной выражается в молитве, венец которой составляет возношение Святейшей Евхаристии: «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь славы, се жертва тайная совершена дориносится…» Один из учителей древней Церкви Ориген говорит: «В молитвенных собраниях присутствует двоякое общество: одно — состоящее из людей, другое — из небожителей…» «Мощи святых и являются залогом их участия в наших молитвах. Вот почему древняя Христова Церковь преимущественно совершала Евхаристию на могилах мучеников, причем самые гробы их служили престолом для Таинства. Когда гонения ослабевали, христиане спешили воздвигнуть храм над усыпальницей мученика». И это основание стоит в связи с самыми глубокими догматами православной веры, с догматами Воплощения и Искупления» «Пусть даже людям и удастся устроить земной рай сытости и материального благополучия, но никакими усилиями не спасут они себя от болезней, старости и смерти, а следовательно, останутся на земле страдания, горечь уходящих сил, боль потери дорогих и близких, ужас смерти — такие бедствия человеческой жизни, пред которыми бледнеют все прочие… Где же искать избавления от них, как не у благодати Божией? И эта благодать преподается человечеству чрез посредство тех или других святых людей, которые и при жизни своей творили чудеса, и по смерти сообщили эту чудотворную силу своим останкам…» «Почитание останков святых в верованиях Церкви не случайность, но связано с коренными истинами православной веры и что основанием для такого почитания мощей служит не их нетление, а присущая им благодатная сила Божия. Точно так же основанием и для канонизации святых служит не нетление их останков, а разительное проявление Духа в святости их жизни и в чудотворениях от их мощей». Нетленность мощей Нетленность мощей является дополнительным признаком того, что святой в своей земной жизни угодил Богу, но не является необходимым условием канонизации. Бывали случаи, что у святых, которые были праведны, но в чем-то согрешили, истлевала часть мощей.
Как будто бы Бог их таким образом смирял. Но есть случаи, что величайшие святые, лежат в костях. Например, прп. Серафим Саровский. Есть и примеры того, что мощи святых обретали нетленными, а потом они истлевали - уже почитаемые. Церковь относилась к нетлению мощей, как к Божиему дару. Есть, слава Богу. Нет, все равно святой почитается. Пруденций пишет о почитании мощей мучеников в ранней Церкви: «Верующие собирают пепел от сожженных святых тел мучеников и обмытые чистым вином кости их и все наперерыв стараются добыть их себе, хранить в своих домах, носить на груди святой прах как священный дар и залог благополучия».
Скульптурный портрет Ленина создавался еще при его жизни, до того, как был утвержден канон изображения вождя мирового пролетариата с веселым прищуром добрых глаз. Экспонат выставки "Преодоление: Русская Церковь и Советская власть" Возможность видеть тело Где находится гробница св. В новозаветном Послании апостола Иуды говорится: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь» Иуд. Смысл этого спора толкуется таким образом: дьявол хотел, чтобы тело Моисея почиталось евреями, и они пришли бы к новому идолопоклонству, а Архангел ему запретил. Почитая мощи святых, Церковь стремилась их обрести, но не возводила необходимость обретения в абсолют. Многие мощи не обретены. Они почивают под спудом или в закрытых гробницах.
По мощам и елей значение выражения. "По мощам и елей"
заявил настоятель московского храма Святого Духа Сошествия игумен Сергей Рыбко. История выражения По мощам и елей. Анатолий Лапшин. Мощей. 6 лет.
Святейший Патриарх Тихон
В случае мощей и ели, это означает, что они считаются особыми и священными объектами, обладающими особыми духовными свойствами и способностью помогать верующим в их молитвах и несениями. Значение слова Мощи по Ефремовой: Мощи — 1. Высохшие мумифицировавшиеся останки — иногда отдельные кости — человека, почитаемого церковью святым. Поэтому выражение «по мощам и елей» означает привлечение благодати и помощи святых в своих делах, решение проблем и преодоление трудностей.
О каком православном святом было сказано: "По мощам и елей"
Откуда пошло это вполне приличное выражение? #история #выражения #русскийязык, По мощам и елей. по мощам и елей По мощам и елей - откуда взялось Откуда пошло почитание святых мощей? что такое помазание? Елеопомазание в православной службе. объяснение службы полиелей. По мощам и елей?))+ В городе Гент (Бельгия) зародилась новая традиция европейской молодёжи. По мощам – и елей Но только утренней порфирой Аврора вечная сверкнёт, Клянусь – под смертною секирой Глава счастливцев отпадёт. Патриарх Тихон сказал по этому поводу меткую фразу, ставшую в народе крылатой: «По мощам и елей!». Выражение «по мощам и елей» представляет собой пословицу, которая выражает идею о том, что награда или вознаграждение должны соответствовать заслугам человека.
Почему христиане поклоняются мощам?
| По мощам и елей?))+ | Поэтому выражение «по мощам и елей» означает совершать какие-либо действия с особым почтением и величием. |
| Что такое мощи святых | Таким образом, выражение «по мощам и елей» отсылает нас к историческому событию, которое олицетворяет высокую ценность Иисуса и его дивинность. |
| По мощам и елей значение, икона ленина | Говорят, что святейший патриарх Тихон, узнав об этом, сказал: «По мощам – и елей!», что странно, учитывая, что без тех мощей патриархом бы он не стал ни в жизнь; его же предшественник был и вовсе назначен патриархом, посредством тех самых мощей. |
| Как правильно прикладываться к святым мощам и как выглядят нетленные останки | По мощам и елей! В четверг, 4 апреля, депутаты Киевсовета проголосовали за переименование улицы Ивана Кудри в улицу Джона Маккейна, речь о котором шла еще в сентябре. |
| По мощам и елей: stopwor — LiveJournal | Миро – драгоценный елей; благовонное масло, освящаемое патриархом или митрополитом в великий четверг для совершения таинства Миропомазания. |
О каком православном святом было сказано: "По мощам и елей"
Во-первых, этот незатейливый Мокряк имел неосторожность прояснить ситуацию насчет источников военно-морской эрудиции личного состава нынешних «ВМСУ». Оказывается, что таковыми источниками являются боевые наставления нацистского «кригсмарине» периода второй мировой войны. Именно в гитлеровском флоте была изобретена тактика так называемых «волчьих стай», с помощью которой группы немецких подводных лодок пытались помешать движению союзных конвоев через Атлантику. Символично и закономерно то, что офицеры нынешних «украинских ВМС» берут на свое вооружение именно военную терминологию и тактику времен нацистского Третьего рейха. Ведь ничего другого им просто не остается, поскольку от богатейшего военно-исторического наследия победоносной Советской армии эти «иваны, не помнящие родства», сами отказались. И теперь им не осталось ничего другого, кроме как искать себе примеры для подражания в противоположном, вражеском стане. А они как хотели? Именно так всегда и бывает с предателями Родины. Никакой «золотой середины»! Либо свой окоп, либо вражеский. Так что эти почитатели нацистских «волчьих стай» сидят в тех вражьих окопах уже по самые уши.
Притом и таинственная трапеза—плоть Господа делает нас сильными против страстей и демонов. Ибо сатана страшится причащающихся таин с благоговением. Умастил eси елеем главу мою Под елеем здесь разумеется дар Святаго Духа, а под главою, как содержащею ум, как содержимый, поелику дарование Святаго Духа просветляет ум. Или елеем называет помазание святым елеем, которым помазываются имеющие креститься. Еще елеем называет и святое миро, в котором большую часть составляет елей, а говоря о главе, он под сею частью разумеет целого человека. И чаша Твоя упоявающи мя яко державна самая крепкая Чашею называет здесь питие словесное—евангельское учение, которое веселит и упоевает ум и сердце, потому что производит в пиющем отступление от прежнего земного образа мыслей и укрепляет к победе над врагами— демонами.
Или чашею называет бескровную жертву, содержащую животочную кровь Господа. Ириней Клементьевский Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающым мне: умастил еси елеом главу мою, и чаша твоя упоявающи мя, яко державна. Сие есть седьмое благо, состоящее в том, что Бог избранных Своих, сущих в скорбех, которых в жизни сей избежать не можем, чудным образом утешает. Почему разум слов сих не тот, аки бы Бог избранным Своим уготовал трапезу, вино и елей вместо оружий, которыми бы могли они воевать противу врагов: но сила слов есть та, что Бог великим прискорбиям великия противополагает утешения. И как от врагов наносятся огорчения, так от Бога приносятся утехи, которыя описывает здесь человеческим обычаем, чрез подобие пиршества, на котором представлена трапеза, исполненная наилучшими явствами, предложено драгоценное миро, которым окропляется глава, не недостает и хорошаго вина, ко упоению или развеселению пиршествующих. Ибо древние имели обычай при великих пиршествах употреблять, между прочим, и драгоценныя масти, что сохранила и святая Мария Магдалина в разсуждении Господа, как читаем у Евангелиста Матфеа Мф.
И у Апостола, во втором послании к Коринф. Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому. Лопухин А. Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающым мне: умастил еси елеом главу мою, и чаша твоя упоявающи мя, яко державна Он пред врагами приготовил мне трапезу, оказал милость, которая да охраняет меня во все дни моей жизни «Умастил елеем голову», благодаря посланной помощи я испытываю радостное настроение, внешним знаком чего на Востоке являлось умащение елеем головы. Толковая Библия. Григорий Разумовский Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающым мне: умастил еси елеом главу мою, и чаша Твоя упоявающи мя, яко державна В этом стихе псалмопевец указывает новые милости и щедроты, изливаемые от Господа на всех верных рабов Его.
А образ речи взят от древнего обычая устраивать для друзей или для гостей богатую трапезу, намащать главы их елеем, или миром, и угощать из чаши, наполненной лучшим вином.
Ученые измеряют количество углерода, которое остались у изучаемого объекта и затем сравнивают его с тем, сколько его должно было быть изначально. Таким образом удается определить примерную дату смерти, по количеству распавшегося углерода. Этот метод успешно применили во время исследования главы Иоанна Предтечи в городе Амьен. Он показал, что возраст черепа — около 2000 лет. Существует и антропологический Антропология — совокупность дисциплин, изучающая человека, его происхождение, существование и развитие в природных и культурных средах. Он определил, что это голова человека между 35-45 годами, а тип черепа — семитский, что дополнительно указывало на подлинность Главы Иоанна Предтечи. Кроме того может использоваться индивидуальный историко-канонический анализ.
Он осуществляется на основе комплекса различных исторических документов и археологических артефактов. В частности такой анализ требуется для того, чтобы подтвердить, что именно этот город, место или епархия имеет особые права на хранение мощей того или иного святого. Например, через такой историко-канонический анализ было подтверждено, что мощи апостолов Петра и Павла действительно были обретены в Риме, а значит этот город является «родиной» этих святых мощей. Но подобный анализ не всегда представляется возможным. За 2000-летнюю историю существования Церкви, со всеми потрясениями, падениями империй, крестовыми походами и прочими событиями, определить путь той или иной святыни подчас крайне затруднительно. Иной раз исследователи обладают только лоскутками косвенной информации, с помощью которой можно хоть как-то восстановить историю мощей. Однако важно отметить, что церковное сознание всегда полагалось на свидетельства своего Предания, и такое доверие было оправданным. Все данные научных исследований всегда рассматривались как вспомогательные аргументы, никак не определяющие вопроса о подлинности мощей.
В научных кругах долгое время подвергались сомнению многие персонажи и места из Священного Писания. Археологические открытия же XX века большую часть этих сомнений рассеяли. А что будет открыто завтра неизвестно, но Церковь знает своих святых лучше, чем кто либо другой, пусть он и будет держать в руках лупу или измерительный прибор. Для Церкви принципиальным остается только одно свидетельство — признание подлинности мощей самой Церковью через решения церковных соборов и народное почитание. Мироточение Часто на мощах святых освещают масло, которое в домашних условиях православные используют для исцеления. Но иногда Господь являет нам ещё одно своё чудо — от самих мощей происходит благоухание и мироточение. Мироточение — особое сверхъестественное явление в христианстве, связанное с появлением на иконах и мощах святых влаги — мира. Она может быть прозрачной, густой или жидкой, иногда удивительно благоухает.
Существует специальная комиссия для процедуры освидетельствования этого явления, так как были случаи естественного рукотворного происхождения мира. Мироточение известно ещё с первых веков христианства. Ежегодно из раки Иоанна Богослова исходило тонкое благовонное миро в день его почитания. Особенно известен этим чудом мученик Димитрий Солунский, которого так и называют — Мироточивый. Мироточение было столь обильным, что народ набирал миро в стеклянные сосуды. Мусульмане также считали его лекарством от всех болезней. Гроб Николая Чудотворца был заполнен миром, когда его переносили в Итальянский г. Бари в 1087 г.
И сейчас священнослужители ежегодно извлекают миро из небольшого отверстия в гробнице. Его добавляют в святую воду и разливают в специальные бутылки. Нетленные мощи Александра Свирского мироточили и при первом и при втором их обретении. После перенесения мощей в храм, наблюдалась разная интенсивность мироточения. Однажды на это благоухание слетелись пчелы, которые роились вокруг раки святого. Это необычное явление зафиксировали операторы телеканала НТВ. В пещерах Киево-Печерской лавры находятся мироточивые главы. Периодически из них выделяется жидкость, которая обладает стойким приятным ароматом.
Эти главы принадлежат неизвестным мученикам, кроме одной — священномученика Климента, Папы Римского. Как пользоваться миром и освященным маслом Миро, это такая же святыня, как просфора или освященная вода, поэтому и относиться к нему нужно с особым благоговением. Конечно, его употребляют для врачевания физических и душевных травм. Миро можно капать на просфору или хлеб и принимать внутрь, прочитав перед этим молитву на принятие «дара святого». Или наружно, помазывая больные места. Наносить масло нужно крестообразно, рисуя крест справа налево, непосредственно на больное место или на любой другой участок тела. Но всегда нужно помнить, что без веры никакого исцеления не будет, это напрасный расход Божией благодати. Пустые емкости и всё, что соприкасалось со святыней, выбрасывать нельзя, нужно либо самим сжечь в безопасном месте, либо отнести в храм и попросить кого-то из служащих сделать это.
Богословское осмысление почитания мощей Богословское осмысление почитания мощей основывается на понимании творения как благого деяния Божия, в котором изначально содержится благая воля Творца, замысел Божий о спасении мира и его преображении в грядущем Царствии Небесном. Мощи святых представляют собой частицы этого преображенного вещества, исполненного Божественной благодатью, Царствие Небесное зримо присутствует в них уже в нынешнем веке. Амвросий Медиоланский в слове о свв. Соответственно, почитание мощей понимается как почитание тех, кто в своем духовном подвиге осуществил замысел Творца о мире. Это суждение Бл. Иеронима о мощах полностью соответствует известному тезису св. Особенно четко вопрос о почитании мощей был разработан св. Иоанном Дамаскиным.
Поскольку ряд иконоборцев наряду с поклонением иконам отрицал и поклонение мощам святых, Дамаскин в своих Словах в защиту святых икон говорит и о мощах. Духа, когда же скончались, благодать Св. Поклонение мощам, так же как поклонение иконам, выражает признание значимости вещества в домостроительстве спасения в преображении мира. Таким образом, мощи суть явление обоженной твари, через которую совершается спасение человечества, преображение вещества мира в обоженное вещество грядущего Царствия. Обретение и перенесение: что это и как происходит Обретение мощей — это обнаружение останков праведника. Мощи могли быть обнаружены по-разному: случайно, при раскопках или строительстве; по указанию самих святых, которые являлись людям в видениях; могли быть обретены повторно, как например Глава Иоанна Предтечи и мощи евангелиста Марка. Особо важным для почитания мощей было развитие обычая их перенесения. Когда христианство было признано государственной религией, мощи святых угодников начали открывать и переносить с местных кладбищ или захоронений в храмы.
Усиление этого обычая было очень осторожным, так как выкапывание останков могло восприниматься неоднозначно. Однако со второй половины V века оно утверждается и разрешается с согласия епископа. Перенесение или открытие всегда было торжественным — в честь этих событий устанавливались церковные празднества. Эта церемония приравнивалась к таким значимым событиям, как освящение церкви или приезд высоких государственных персон. Эпизоды этого обряда изображались на иконах или храмовых росписях. Существует ли порядок перенесения мощей? Этот порядок менялся со временем. И в Византии, и на Руси, и в наше время, как правило, это делалось по запросу епископа.
Он отправлял официальную письмо в храм или монастырь другой епархии церковная административно-территориальная единица с просьбой отделить часть мощей. Эта просьба рассматривалась и, если была такая возможность, частицу отделяли, после чего через доверенного священника, или торжественным крестным ходом, привозили ее туда, откуда поступил запрос. Затем мощи вставляли в икону, либо для них изготовляли так называемый мощевик или реликварий вместилище для хранения ценных реликвий, которые имеют религиозное сакральное значение и с благоговением хранили в храме. Частицы в храмах Для того, чтобы как можно больше христиан могли прикоснуться к святыне, и для возможности проводить Литургии, святые мощи делят на частицы. Любая, даже самая маленькая частица, является источником благодатной силы. По словам Иоанна Златоуста, мощи святых бесценное богатство, и при разделении, они, наоборот, приумножаются и дают больше благодати, в отличие от богатств земных. Это было необходимо для совершения на них литургии в новых храмах. Сейчас в любой церкви есть частицы нескольких святых.
Их помещают в иконы или специальные ларцы. Выставляют на видное место, чтобы каждый верующий смог приложиться. Части святых мощей являются необходимым атрибутом антиминсов «вместо престола» , без которых сейчас не служится Божественная Литургия. Традиционно частицы вынимаются из ветхих антиминсов и помещаются в новые. Что такое мощи святых? У человека, недавно знакомого с Православием, может возникнуть вопрос «Что такое мощи святых?
Чуть меньше года назад в статье «Асан хочет денег» , опубликованной во «Взгляде», я, наряду с прочим, обратил внимание на странность появления этого романа в премиальном ряду. На «Большую книгу-2008» поначалу номинировали уже вышедший к тому времени роман Маканина «Испуг» сильный, кстати, роман, но на скандальную тему старческого эротизма , потом он вдруг исчез, а вместо него невесть откуда взялась рукопись «Асана». Интересно, кстати, в какой именно момент она взялась? Роман явно был закончен только в мае и его «с колес» напечатали в августовской и сентябрьской книжках «Знамени» , а значит, в декабре его номинировали, в марте выводили в лонг-лист и в мае включали в шорт-лист, буквально не глядя, — потому что самого романа еще просто-напросто не было! Так в XYIII веке записывали в полк новорожденных дворянских сынков, чтобы, пока они сосут мамкину грудь, им уже шли чины. К настоящему времени всего через полгода после премирования «Асан» уже благополучно забыт, даже если отвлечься от того обстоятельства, что он не пользовался успехом и прежде. А «народное голосование» в «НацВорсте» всего-навсего разоблачило очередного голого короля.
Свт. Кирилл Иерусалимский
- Толкования на Пс. 22:5
- История происхождения выражения "По мощам и елей" и его значение
- О каком православном святом было сказано: "По мощам и елей"
- по мощам и елей))): dimetilami — LiveJournal
- "По мощам и елей" или чем отличается мавзолей Ленина от мощей святых: rusistka — LiveJournal