Несмотря на то, что Московская область лидирует по числу храмов в России, многие из них еще предстоит "поднять из руин". Свежий опрос ВЦИОМа зафиксировал тенденцию к снижению количества россиян, которые считают себя православными христианами. Как можно видеть, количество мечетей и молельных домов в России превышает количество церквей. статистика, тренды и важные факты.
Сколько церквей в России на 2023 год: статистика и анализ
Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в свою очередь отметил, что несмотря на то, что в Московской области построены и восстановлены множество храмов, но до сих пор сотни старых храмов необходимо "поднять из руин". Патриарх Кирилл поддержал его инициативу и выразил надежду на то, что митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий и губернатор Московской области Андрей Воробьев завершат это "большое и важное дело".
Ни мороженое, ни пирожное, купленное родителями, а именно атмосфера Божественной Литургии. Владыка Марк, архиепископ Егорьевский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Мы строим храмы, чтобы принести людям радость, чтобы их жизнь наполнилась смыслом, чтобы они преобразились и исполнили главную заповедь Христа: возлюбили Бога и своего ближнего. Жили не ради себя, а ради тех, кому необходимо помочь, — бедных, одиноких, недужных, инвалидов. Храмы будут стоять долгие столетия, и только от нас зависит, какое культурное и духовное наследие мы оставим потомкам.
Владыка Марк о просвещении: основным центром просвещения был и остаётся храм! Главные задачи Фонда «Поддержки строительства храмов г. Москвы» — собирать средства на строительство храмов, грамотно распределять их по мере необходимости, уметь чётко определить расходы, рассчитать стоимость всех работ и материалов, следить за качеством и сроками на каждом этапе. Важно понимать, что масштабная Программа строительства православных храмовых комплексов в Москве не финансируется из бюджета города.
Об этом рассказал представитель Синодального отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион.
Он также подчеркнул, что в течение 30 лет удалось построить более 30 тысяч храмов, в том числе в РФ, Белоруссии, Молдавии, Казахстане, Украине и других странах мира, сообщает «Россия 24». То есть прирост - тысяча храмов в год. Таких темпов никогда в истории не было. С другой стороны, это опасное дело — прогнозировать нынешнюю тенденцию на десятилетия вперёд, потому что многое может измениться: политический контекст и демографическая ситуация меняются не в пользу православных», - отметил собеседник НСН.
Священник Николай Емельянов Оглавление книги — Отец Николай, какова исходная проблема, которую вы исследуете в своей книге?
На протяжении всего времени после освобождения Церкви все опросы показывают, что мы имеем порядка 3—5 процентов воцерковлённых людей. Имеются в виду те, кто причащается раз в месяц или чаще. Это достаточно узкая группа людей. В Иерусалиме, по подсчетам ученых, тогда жило где-то 100 тысяч человек, а в книге говорится сперва о 3 тысячах присоединившихся к общине апостолов ср. Правда, последняя компания обычно даёт цифры по воцерковлённости и религиозности чуть ниже прочих, и мы для надёжности ориентируемся на неё.
Но в целом все три главные независимые опросные компании в этом смысле дают примерно согласные данные. Однако когда мы говорим о тех, кто причащается раз в месяц или чаще, то мы берём узкую группу даже среди тех, кого расширительно тоже можно назвать воцерковлёнными верующими. В то же время, согласно данным тех же социологических компаний, начиная с 1992 года устойчиво растет число тех, кто отвечает положительно на вопрос «считаете ли вы себя православным». Это явление не раз обсуждалось в научной среде, среди социологов религии и религиоведов. Причем обсуждалось, как правило, с достаточно критических позиций по отношению к Церкви.
Это, впрочем, вполне понятно, в силу определённых традиций, до сих пор господствующих в научной среде. Называют себя православными те, кто таким образом пытается обозначить свою этническую и гражданскую принадлежность, как русского человека и гражданина России. Были и другие гипотезы, связанные с распространённым предположением о том, что дает о себе знать общемировой тренд секуляризации, и Россия тоже движется в этом тренде. Ведь секуляризация порождает специфический тип религиозности, которая является внецерковной, размытой, и поэтому уже не может быть названа классической, институциональной в полном смысле этих слов. Самоназвание себя православными не имеет отношения ни к какой религиозности Такие трактовки стали получать распространение и среди чиновников и государственных служащих.
На вопросы и запросы, связанные, например, с влиянием Православия, его социальной значимостью, в ответ теперь можно услышать: «А почему мы вообще должны это поддерживать? Разве это социально значимо? Если взять самые простые социальные показатели по России, например, количество детей, или разводимость, или такие социальные болезни, как курение и алкоголизм, то аффилиация с Православием на эти показатели практически никак не влияет. Среди тех, кто считает себя православным, тот же самый средний показатель разводов или, скажем, алкоголиков. Приходская община должна быть 200, максимум 500 человек — Что вы имеете в виду?
Или такое же очевидное расхождение видно и по курящим. Вы видите, что это качественная разница. И такие показатели и их расхождения в пользу воцерковленных имеют место едва ли не по всем проблемам, которые мы связываем с определёнными социальными болезнями. Также мы спрашивали об отношении к Родине и о патриотизме. Причём предлагали разные понимания патриотизма, в том числе контрпродуктивные.
Опять-таки, в ядре общины понимание патриотизма чаще всего оказывается наиболее адекватным. Патриотизм понимается как любовь к Родине и готовность работать и действовать на благо процветания страны, но при этом люди не считают, что твоя страна всегда и во всех отношениях лучше других, и тому подобное. Но в какой-то момент у меня родилась гипотеза, возникшая просто из моего священнического опыта Исповеди, о котором я пишу в своей работе. Если мы с вами говорим о городских храмах. Священник постоянно чувствует, что он в состоянии непрерывной спешки.
У него постоянное ощущение, что с ним кто-то хочет поговорить, а он не успевает: либо ему приходится в это же время говорить с кем-то ещё, либо он должен уже куда-то бежать. Священник постоянно чувствует, что он в состоянии непрерывной спешки — Насколько это, на ваш взгляд, значимая проблема? Моё личное убеждение, что половина тех проблем, которые связаны с конфликтными ситуациями в храме, о которых я часто читаю в Facebook или в печати, связаны с этим обстоятельством. Скажем, человек рассказывает, как он пришёл в храм, и священник к нему грубо отнёсся. Я, анализируя эти ситуации, прекрасно понимаю, что едва ли не в половине случаев, если не больше, это произошло потому, что священник, скорее всего, куда-то поторопился.
Он поэтому просто не успел понять этого человека, не успел с ним поговорить, не успел его почувствовать. Невнимание из-за постоянной спешки становится частью наработанной привычки. Уже есть привычка торопиться, и она чуть ли не автоматически порождает невнимание и отношение свысока, конечно, совершенно недопустимое для священника. Потому что даже несмотря на то, что это защитная реакция, это не может не отталкивать людей, не может не производить на них тяжёлое впечатление. Типичной является ситуация, когда во время какого-то праздничного богослужения перед священником на Исповедь стоит очередь чуть ли не в 100 человек, и он должен за час со всеми поговорить!
А среди этих людей могут оказаться как те, которым просто надо подойти под разрешительную молитву, так и те, кто зашли в храм первый раз за месяц, а то и за год. Однако никакого глубокого контакта со священником не может быть в такой ситуации в принципе. И любой священник, который живёт приходской жизнью и для которого Исповедь составляет важную часть его служения, тяжело переживает эту проблему. Я сам служу не так много для священника, немногим больше 20 лет, но даже за это время очень чётко чувствуешь разницу между тем, что было тогда, и тем, что есть сейчас.
В РПЦ уточнили, сколько строится храмов каждый день
Несмотря на то, что Московская область лидирует по числу храмов в России, многие из них еще предстоит "поднять из руин". Вроде бы цифры небольшие, но важна тенденция: все последние годы церковь в стране процветает, число храмов растёт, а вот паства, наоборот, уменьшается. Количество школ в России, в отличие от количества храмов, не растет, а неуклонно падает.
Патриарх Кирилл назвал количество храмов РПЦ
Оказалось, что на главный христианский праздник в храмы пришло около 2 процентов жителей России. В последние годы мы видим очень быстрый рост Церкви: быстрый рост количества духовенства, числа епархий. Численность «этнических буддистов» в России в соответствии с данными прошедшей в 2002 г. Всероссийской переписи населения составила: буряты — 445 тыс. чел, калмыки — 174 тыс. и тувинцы — 243 тыс. чел; итого — ок.
Деятельность Церкви в 2009-2024 гг. Некоторые итоги и цифры
По его мнению, увеличение числа храмов России отвечает растущим запросам общества, более того, даже то, что строится, не покрывает возникающую потребность в культовых зданиях. Автор: ЕКАТЕРИНА БЫРКОВА Сколько храмов и других религиозных организаций у Православной церкви, как быстро они строятся? Более 36 тысяч храмов и других помещений, где проводятся православные литургии, действуют на территории России, заявил патриарх Кирилл на открытии Архиерейского собора Русской православной словам патриарха, у РПЦ 36 878 храмов и. Количество школ в России, в отличие от количества храмов, не растет, а неуклонно падает. Главная» Новости» Причастность к религиям в россии на 2023 г.
Сколько церквей нужно России?
Статистика количества церквей в России по Росстату. Религиозные объединения с точки зрения закона. Оказалось, что на главный христианский праздник в храмы пришло около 2 процентов жителей России. ИНТЕРФАКС — Строительство и ремонт 400 храмов ведет Русская Православная Церковь, рассказали в пресс-службе депутата Госдумы, советника патриарха Владимира Ресина со ссылкой на митрополита Наро-Фоминского Никандра. Патриарх Кирилл озвучил точное количество храмов и духовенства в РФ. Реальное усредненное число строящихся в день храмов на территории России составляет примерно «полтора-два», заявил митрополит Волоколамский Иларион 2 мая в эфире телеканала Россия 24.
Число открытых церквей в России приблизилось к числу закрытых школ
Как видим, даже в условиях закрытия христианских храмов на Западе и заменой их мусульманскими, количество церквей на 100 тыс. населения превышает цифры в России. Количество религиозных организаций в России стало больше (41,9 тыс. Количество школ в России, в отличие от количества храмов, не растет, а неуклонно падает. В России в 2023 году уволилось максимальное за 7 лет количество учителей — 193 тысячи — это данные Министерства просвещения РФ. Число прихожан православных храмов в России снизилось на миллион человек по сравнению с 7 января 2023 года.
В РПЦ объяснили, зачем в России строят «по три храма в сутки»
Кураев о Иерусалиме: Из-за символов может снова политься кровь По словам Андрея Кураева, число православных может снизиться и из-за поведения священнослужителей. При всём этом в обществе растёт усталость от чрезмерной навязчивости», - подчеркнул протодиакон. Мы в нашем духовном подъёме ещё не достигли показателей Западной Европы. Число людей, которые каждое воскресенье бывают в храме, в Западной Европе гораздо выше, чем в России», - заключил Кураев. Три из них уже установлены: это фигуры Иова, Гермогена и Тихона.
Существующие в России межнациональные противоречия [106] между славянами и представителями народов, традиционно исповедующих ислам чеченцы , азербайджанцы ,… , осложняются межрелигиозными противоречиями. Ряд муфтиев выразил несогласие с такими высказываниями, отметив, что они подрывают основы межрелигиозного диалога [108]. Ликвидация и запрет деятельности религиозных организаций в постсоветской России[ править править код ] В 1996 году в России возбуждено 11 уголовных дел по статье 239 [109] УК РФ «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан», в 1997 и 1998 годах — 2 и 5 дел соответственно [110]. Согласно статье 14 этого Закона, религиозная организация может быть ликвидирована и её деятельность запрещена в судебном порядке. Основанием для этого является, в частности, экстремистская деятельность экстремизм религиозной организации в определении статьи 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» от 25. По сведениям Министерства юстиции России, в течение 2003 года за грубое нарушение норм Конституции Российской Федерации и федерального законодательства была ликвидирована 31 местная религиозная организация [114]. Неоднократные нарушения конституционных норм и законодательства были выявлены у 1 централизованной и 8 местных религиозных организаций, которые также были ликвидированы. Кроме того, за систематическое осуществление деятельности, противоречащей уставным целям, решениями судов были ликвидированы 1 централизованная и 12 местных религиозных организаций. Всего за 2003 год решениями судебных органов было ликвидировано 225 религиозных организаций, в том числе относящихся к РПЦ — 71, исламу — 42, евангелизму — 14, баптизму — 13, пятидесятничеству — 12, буддизму — 11 [114].
Но мы строим не на бюджетные деньги, а на пожертвования. Мы же не можем требовать от народа. Каждый дает по своим возможностям. А мы всегда готовы продолжать строительство", — подчеркнул Ресин. Строительство храма на 790 прихожан началось в 2017 году. Стены будут кирпичными, детали — из искусственного камня.
В 2022 году количество религиозных организаций выросло на 359. Если исходить из предпосылки, что треть вновь построенных храмов рассчитана на 500, а две трети на 250 прихожан, сумма инвестиций составляет 57,440 млрд. Если учесть, что речь идет именно о частных вложениях, следует признать цифры весьма внушительными. Финансирование строительства церквей из бюджета осуществляется в заметно меньших масштабах. Не стоит забывать и о том, что РПЦ способна самостоятельно финансировать многие из своих проектов. Точных данных о том, сколько зарабатывает церковь, нет, но в любом случае речь идет о многих миллиардах рублей. Читайте также: Штраф за утерю паспорта в 2023 году Патриарх Кирилл озвучил точное количество храмов и духовенства в РФ Официальная статистика рассматривает РПЦ не как совокупность храмов, а как совокупность входящих в её состав юридических лиц, которые зарегистрированы в статусе некоммерческих организаций. Таким религиозным НКО может быть как церковный приход какого-либо храма, так и церковная община, на балансе которой есть одно или несколько помещений для проведения богослужений. Ежегодно Росстат публикует данные о количестве религиозных организаций в России. Данные в статистическую службу передаёт Минюст, который ведёт соответствующие реестры. Статистика разбита по разным конфессиям и типам религиозных организаций. В общей сложности в России зарегистрировано 30 896 религиозных организаций всех конфессий и всех типов на конец 2018 года. Преобладает в этом перечне Русская Православная церковь, у которой зарегистрировано 18 550 организаций, на втором месте — Ислам 5954 организации , на третьем месте организации христиан — пятидесятников — 1034 организации. К началу 2019 года в Русской Православной Церкви действуют 309 епархий, что на 150 больше, чем в начале 2009 года Если в 2009 году в Русской Православной Церкви насчитывалось 30 670 клириков, в том числе 27 216 священников и 3 454 диаконов, то в настоящее время свое служение в Московском Патриархате несут 40 514 клириков рост в 9 844 человек , включая 35 677 рост в 8 461 человек пресвитеров и 4 837 диаконов рост в 1 383 человек. Строительство храмов и рост числа зарегистрированных религиозных организаций — это, если можно так выразиться, один из самых быстрорастущих и стабильных сегментов по сравнению с другими отраслями экономики. Даже за пределами социальной сферы. В то время как общее число юридических лиц в России за последние десять лет вообще снизилось с 4,54 млн юрлиц до 3,9 млн компаний, по данным ФНС.
Число мечетей в России увеличилось до 7000
То есть прирост - тысяча храмов в год. Таких темпов никогда в истории не было. С другой стороны, это опасное дело — прогнозировать нынешнюю тенденцию на десятилетия вперёд, потому что многое может измениться: политический контекст и демографическая ситуация меняются не в пользу православных», - отметил собеседник НСН. Кураев о Иерусалиме: Из-за символов может снова политься кровь По словам Андрея Кураева, число православных может снизиться и из-за поведения священнослужителей. При всём этом в обществе растёт усталость от чрезмерной навязчивости», - подчеркнул протодиакон.
Posted 12 декабря 2023,, 10:57 Published 12 декабря 2023,, 10:57 Modified 1 февраля, 20:47 В администрации президента сообщили о росте числа мечетей в России почти в 60 раз 12 декабря 2023, 10:57 Фото: FreeImages.
Данные об этом привел заместитель руководителя администрации президента РФ Магомедсалам Магомедов. По его словам, в 1991 году в России было всего 120 действующих мечетей, а в настоящее время их число выросло до семи тысяч.
Ежегодно штат Церкви увеличивается на 521 единицу. Патриарх также отметил, что свыше тысячи священников наставляют на путь истинный заключенных. Глава РПЦ напомнил, что духовные лица при тюрьмах стало появляться во исполнение поручения предыдущего Архиерейского собора, прошедшего в 2013 г.
Каждый дает по своим возможностям. А мы всегда готовы продолжать строительство", — подчеркнул Ресин. Строительство храма на 790 прихожан началось в 2017 году. Стены будут кирпичными, детали — из искусственного камня. На первом этаже предусмотрен молельный зал, алтарь и диспетчерская, а в подвале — зал приходских собраний на 173 человека. Помимо храма в Люблине, продолжается возведение пятикупольного храма Симеона Верхотурского в Марьине.
Сколько храмов в россии 2023
Основные религиозные группы Православие является государственной религией России и имеет большое количество прихожан. Русская православная церковь является наиболее многочисленной христианской конфессией в стране. Она имеет своего верховного духовного лидера — Патриарха Московского и всея Руси, и обладает множеством храмов и монастырей, разбросанных по всей России. Читайте также: Содержание и особенности статьи 1149 Гражданского кодекса: обзор обязательной доли в наследстве Ислам является второй по численности религиозной группой в России. Мусульмане проживают преимущественно на Северном Кавказе, в Татарстане, Башкортостане и других регионах с мусульманским населением. Муслимские общины имеют свои мечети и медресе, где проводятся молитвы и проводятся религиозные обряды.
Католицизм, протестантизм, иудаизм и буддизм также представлены в России, но в меньшей степени. Католические церкви и протестантские общины находятся в основном в Западной России и в крупных городах. Иудаистская община сосредоточена преимущественно в Москве и Санкт-Петербурге. Буддизм распространен в Бурятии, Туве и других регионах с бурятским и тувинским населением. Роль церквей в обществе Церкви играют важную роль в формировании и поддержании нравственных ценностей в обществе.
Они предлагают людям духовное руководство и помощь, основываясь на религиозных учениях и принципах. Церковь служит местом, где верующие могут получить поддержку и наставления, а также общаться с другими людьми, которые разделяют их религиозные убеждения. В добавление к своей религиозной функции, церкви также выполняют социальную и благотворительную работу. Они владеют и управляют приходскими школами, больницами и приютами, предоставляют помощь нуждающимся, оказывают поддержку молодым семьям и тем, кто стал жертвой насилия или бедствий. Церковное сообщество активно участвует в благотворительных акциях, рассматривая это как свою миссию по оказанию помощи тем, кто в ней нуждается.
Религиозные ценности и мораль. Церкви играют важную роль в передаче и сохранении религиозных ценностей и моральных норм, что способствует моральному развитию общества. Они вносят вклад в формирование понятий о добродетели, справедливости и этике. Поддержка и помощь. Церкви предоставляют заботу и поддержку верующим, помогая им справляться с жизненными трудностями и проблемами.
Они проповедуют помощь ближним и поощряют практику сопереживания и сострадания. Общество и благотворительность. Церкви имеют важное значение в благотворительной и социальной работе. Они предоставляют помощь тем, кто нуждается, и активно участвуют в решении социальных проблем и поддержке молодых семей. Образование и культура.
Церкви обеспечивают ценности в области образования и культуры, хранение и продвижение религиозных искусств, исторических и культурных ценностей.
Я, анализируя эти ситуации, прекрасно понимаю, что едва ли не в половине случаев, если не больше, это произошло потому, что священник, скорее всего, куда-то поторопился. Он поэтому просто не успел понять этого человека, не успел с ним поговорить, не успел его почувствовать. Невнимание из-за постоянной спешки становится частью наработанной привычки. Уже есть привычка торопиться, и она чуть ли не автоматически порождает невнимание и отношение свысока, конечно, совершенно недопустимое для священника. Потому что даже несмотря на то, что это защитная реакция, это не может не отталкивать людей, не может не производить на них тяжёлое впечатление. Типичной является ситуация, когда во время какого-то праздничного богослужения перед священником на Исповедь стоит очередь чуть ли не в 100 человек, и он должен за час со всеми поговорить! А среди этих людей могут оказаться как те, которым просто надо подойти под разрешительную молитву, так и те, кто зашли в храм первый раз за месяц, а то и за год. Однако никакого глубокого контакта со священником не может быть в такой ситуации в принципе. И любой священник, который живёт приходской жизнью и для которого Исповедь составляет важную часть его служения, тяжело переживает эту проблему.
Я сам служу не так много для священника, немногим больше 20 лет, но даже за это время очень чётко чувствуешь разницу между тем, что было тогда, и тем, что есть сейчас. Разница эта очень проста: то внимание, которое ты мог раньше уделять людям, ты сейчас уделять уже не можешь. Катастрофически не хватает времени. Тех людей, которые тебя хорошо знают и регулярно к тебе приходят, становится так много, что они просто не вмещаются в то время, которое может быть выделено для Исповеди. Это очень простое наблюдение и связанные с ним болезненные переживания подвели меня к тому, что дальше я задался простым вопросом: сколько же людей я могу принять? Какая община вообще может быть у священника? Это и была моя изначальная гипотеза, которая затем полностью подтвердилась эмпирически. В ходе своих исследований я попытался сделать приблизительные подсчёты, какой размер общины может быть у одного священника. И хотя нам не удалось довести дело до полномасштабного исследования, мы получили простой вывод на основании бесед со священниками и анализа литературы, что максимальный размер общины, окормляемой одним священником, совсем небольшой: всего около 200, максимально 500 человек. Максимальный размер общины, окормляемой одним священником, — около 200, максимально 500 человек — А как же Иоанн Кронштадтский, к которому приходили тысячи людей?
Зато тех, кто с ним общался постоянно, было весьма ограниченное количество людей. Поэтому классический пример священника-харизмата, духоносного старца, нетипичен и нехарактерен для священника, у которого есть своя община, живущая регулярной церковной жизнью, свои постоянные прихожане, которых он всех знает, которые с ним регулярно общаются и регулярно у него исповедуются по многу лет. Также нам удалось установить следующие интересные данные. В одном из всероссийских опросов мы задали вопрос «Знаете ли вы священника, к которому сможете обратиться в кризисной ситуации? То есть вокруг священника есть близкая ему община в количестве примерно 200—500 человек, а может быть и такой вот круг или сеть связей, в среднем примерно до полутора тысяч. И это на самом деле некий предел. Любой человек — он ограничен и больше ему отпущенного не вмещает. К тому же мы знаем, что священники бывают разные. Есть те, которые занимаются преимущественно духовничеством. Есть сельские священники, которые служат в деревнях и сёлах, где у них на всенощной стоит по 3—5 человек, и они не знают, что делать, и т.
Но на этом наше исследование не было закончено. Дальше мы попытались проанализировать процесс Исповеди. В одно из воскресений, когда не было какого-то большого церковного праздника, мы сразу в 50-ти московских храмах просто посчитали, сколько длилась Исповедь и сколько человек успели поисповедаться. При этом мы получили достаточно небольшой разброс среднего времени Исповеди. Несмотря на то, что люди могут исповедоваться по-разному и разное время, в основном оно составило диапазон примерно от 3—5 и до 15—20 минут. Хотя были храмы, где несколько человек исповедовались у батюшки гораздо дольше, а были, напротив, такие, где люди исповедовались ещё быстрее. Причем этот показатель не зависел от того, много или мало народу было на службе, суббота это была или воскресенье, старый священник исповедовал или молодой. Священник как единственная точка входа в Церковь — Сколько в среднем может и должна длиться Исповедь? Исповедь ведь является очень сложным феноменом. Одно дело, когда на Исповедь приходит кто-то из хорошо знакомых священнослужителю прихожан.
В этом случае Исповедь имеет свой специфический характер. Человек прекрасно знает, что он делает и зачем он пришёл, участие священника порой здесь может быть просто минимальным, потому что уже есть полное взаимопонимание. И на такую Исповедь, как правило, не нужно много времени, здесь речь идёт уже о чём-то другом. Исповедь — это ведь не разговор, а таинство, основной составляющей которого является молитва. Но главное — не беседы и не вразумление, а то, что священник молится Богу за того, кто сейчас исповедуется. А вот если на Исповедь приходит человек, который в первый раз видит священника, то даже если у него нет каких-то особых проблем, приходится с ним долго разговаривать и что-то объяснять.
Типичной является ситуация, когда во время какого-то праздничного богослужения перед священником на Исповедь стоит очередь чуть ли не в 100 человек, и он должен за час со всеми поговорить! А среди этих людей могут оказаться как те, которым просто надо подойти под разрешительную молитву, так и те, кто зашли в храм первый раз за месяц, а то и за год. Однако никакого глубокого контакта со священником не может быть в такой ситуации в принципе. И любой священник, который живёт приходской жизнью и для которого Исповедь составляет важную часть его служения, тяжело переживает эту проблему. Я сам служу не так много для священника, немногим больше 20 лет, но даже за это время очень чётко чувствуешь разницу между тем, что было тогда, и тем, что есть сейчас. Разница эта очень проста: то внимание, которое ты мог раньше уделять людям, ты сейчас уделять уже не можешь. Катастрофически не хватает времени. Тех людей, которые тебя хорошо знают и регулярно к тебе приходят, становится так много, что они просто не вмещаются в то время, которое может быть выделено для Исповеди. Это очень простое наблюдение и связанные с ним болезненные переживания подвели меня к тому, что дальше я задался простым вопросом: сколько же людей я могу принять? Какая община вообще может быть у священника? Это и была моя изначальная гипотеза, которая затем полностью подтвердилась эмпирически. В ходе своих исследований я попытался сделать приблизительные подсчёты, какой размер общины может быть у одного священника. И хотя нам не удалось довести дело до полномасштабного исследования, мы получили простой вывод на основании бесед со священниками и анализа литературы, что максимальный размер общины, окормляемой одним священником, совсем небольшой: всего около 200, максимально 500 человек. Максимальный размер общины, окормляемой одним священником, — около 200, максимально 500 человек — А как же Иоанн Кронштадтский, к которому приходили тысячи людей? Зато тех, кто с ним общался постоянно, было весьма ограниченное количество людей. Поэтому классический пример священника-харизмата, духоносного старца, нетипичен и нехарактерен для священника, у которого есть своя община, живущая регулярной церковной жизнью, свои постоянные прихожане, которых он всех знает, которые с ним регулярно общаются и регулярно у него исповедуются по многу лет. Также нам удалось установить следующие интересные данные. В одном из всероссийских опросов мы задали вопрос «Знаете ли вы священника, к которому сможете обратиться в кризисной ситуации? То есть вокруг священника есть близкая ему община в количестве примерно 200—500 человек, а может быть и такой вот круг или сеть связей, в среднем примерно до полутора тысяч. И это на самом деле некий предел. Любой человек — он ограничен и больше ему отпущенного не вмещает. К тому же мы знаем, что священники бывают разные. Есть те, которые занимаются преимущественно духовничеством. Есть сельские священники, которые служат в деревнях и сёлах, где у них на всенощной стоит по 3—5 человек, и они не знают, что делать, и т. Но на этом наше исследование не было закончено. Дальше мы попытались проанализировать процесс Исповеди. В одно из воскресений, когда не было какого-то большого церковного праздника, мы сразу в 50-ти московских храмах просто посчитали, сколько длилась Исповедь и сколько человек успели поисповедаться. При этом мы получили достаточно небольшой разброс среднего времени Исповеди. Несмотря на то, что люди могут исповедоваться по-разному и разное время, в основном оно составило диапазон примерно от 3—5 и до 15—20 минут. Хотя были храмы, где несколько человек исповедовались у батюшки гораздо дольше, а были, напротив, такие, где люди исповедовались ещё быстрее. Причем этот показатель не зависел от того, много или мало народу было на службе, суббота это была или воскресенье, старый священник исповедовал или молодой. Священник как единственная точка входа в Церковь — Сколько в среднем может и должна длиться Исповедь? Исповедь ведь является очень сложным феноменом. Одно дело, когда на Исповедь приходит кто-то из хорошо знакомых священнослужителю прихожан. В этом случае Исповедь имеет свой специфический характер. Человек прекрасно знает, что он делает и зачем он пришёл, участие священника порой здесь может быть просто минимальным, потому что уже есть полное взаимопонимание. И на такую Исповедь, как правило, не нужно много времени, здесь речь идёт уже о чём-то другом. Исповедь — это ведь не разговор, а таинство, основной составляющей которого является молитва. Но главное — не беседы и не вразумление, а то, что священник молится Богу за того, кто сейчас исповедуется. А вот если на Исповедь приходит человек, который в первый раз видит священника, то даже если у него нет каких-то особых проблем, приходится с ним долго разговаривать и что-то объяснять. Его просто нужно ввести в реальность церковной и духовной жизни. И это никак не может быть коротким разговором на 10—15 минут. Так же, если у человека какая-то реальная проблема, если он пришёл с горем или переживанием жгучей обиды, то сам факт того, что ты не торопишься, может сыграть определяющую роль. Но как только человек почувствует, что ты спешишь, разговор станет бессмысленным. Ты можешь говорить всё что угодно, но он почувствует только одно: что ты торопишься и что ты в нём не очень заинтересован.
Фото: pixabay. Ошеломляющую новость выдал Всероссийский центр изучения общественного мнения. Вроде бы цифры небольшие, но важна тенденция: все последние годы церковь в стране процветает, число храмов растёт, а вот паства, наоборот, уменьшается.