Женщины России проделали огромный путь от момента, когда не имели никаких «взрослых» прав, до современности. Женщины России проделали огромный путь от момента, когда не имели никаких «взрослых» прав, до современности. Тогда же появились и первые отечественные законы в поддержку женских прав: теперь женщины могли наследовать имущество и работать гувернантками. Сергей Кузнецов разбирался, за какие еще права женщин имеет смысл бороться в России.
Когда женщины в России впервые получили паспорта?
Такая диспропорция сохранялась и в 1950-х годах. При этом правительство стремилось стимулировать рождаемость: в 1944-м было введено звание «Мать-героиня», которое давали за рождение десяти детей, увеличивались социальные выплаты и поддержка матерей-одиночек, была ужесточена процедура разводов — появились знаменитые народные суды, где решение о разводе обсуждалось на общем собрании. А также именно в годы войны был введен налог на бездетность. Репродуктивное и трудовое давление на женщин только усиливалось. Гендерная исследовательница Элла Россман в предисловии к книге «Феминистский самиздат. Женщинам пришлось переосмыслить свою роль в обществе и столкнуться с беспрецедентным уровнем сексуализированного насилия — как со стороны немецких, так и со стороны советских солдат. Изнасилования — часть любой большой военной кампании. Государство использовало женщин, чтобы заткнуть брешь, оказавшуюся на месте мужчин, при этом заставляло их рожать. Советская власть полагалась на самоотверженность женщин, их полную самоотдачу и лояльность во имя высокой цели, игнорируя их усталость.
Таким образом оно компенсировало пробелы в здравоохранении, в сфере услуг и рынке товаров, которые могли бы облегчить участь работающих матерей. При этом их внутренний мир считался не таким важным. Ценность мужчин самих по себе при этом возрастала в разы, поскольку их стало намного меньше. Таким образом, именно в этот период в обществе особенно закрепляется миф о «суперженщине», которая успевает все. При номенклатурном равенстве, как отмечают исследователи , сохранялся гендерный разрыв в оплате труда: женщины получали в среднем меньше, чем мужчины, занимали более низкие должности, не могли осваивать многие профессии и сталкивались с дискриминацией при приеме на работу. Тем не менее подобные притеснения трактовались как «забота» государства о своих гражданках. Агрессивная пронаталистская политика не принесла особых результатов: всплеска рождаемости не последовало, а женщины продолжали прерывать беременность, только делали это подпольно. В 1955 году, уже после смерти Сталина, женщинам вернули право на аборт, заменив политику запрещения политикой разъяснения.
Однако средств контрацепции практически не было, и в СССР сложилась «абортная контрацептивная культура» — когда прерывание беременности стало единственным способом предохранения. К середине 60-х число абортов в стране достигало 7 миллионов в год. Сохранялись меры поддержки матерей, доступность абортов, система детских садов и продленок. В 1965 году 8 марта, прежде «день восстания работниц против кухонного рабства», становится выходным и начинается трансформироваться в «праздник весны и женственности». Иногда вводились отдельные консервативные меры — например, список запрещенных профессий в 1974 году. Женщины были активно вовлечены в экономику и ощущали себя членами «коллектива», однако домашний труд и воспитание детей так и оставались их негласными обязанностями. Освободиться от такой нагрузки было невозможно, поскольку на одну зарплату советская семья выжить не могла. В советском обществе также сохранился бытовой сексизм, который мешал женщинам продвигаться по службе: в высших эшелонах власти женщин было очень мало.
Кроме того, как отмечает Россман, на советских женщин еще накладывалась «третья ноша» — постоянная потребность в уходе за собой. И хотя в СССР не было таких жестких стандартов красоты, как, например, в США, от женщин все равно ожидалось, что они будут ухоженными и привлекательными — стоит вспомнить, как в «Служебном романе» 1977 Верочка учит Людмилу Прокофьевну «быть женщиной». В условиях перегруженности на работе и в быту, дефицита средств гигиены, косметики и одежды соответствовать всем стандартам было непросто. Параллельно с этим мужчины столкнулись с кризисом маскулинности. Для поколения 50—60-х идеал мужественности был вполне понятным: это герои Великой Отечественной войны, сильные духом, «отважные летчики и моряки». К 70-м образ теряет актуальность, а нового советская пропаганда не предлагала.
Мужчины могут взять только отпуск по уходу за ребенком. Например, если в семье решили, что с ребенком дома будет сидеть папа, то женщина может выйти из отпуска по беременности и родам раньше или вообще его не оформлять. Тогда мужчина сможет оформить на себя отпуск по уходу. Одновременно их брать нельзя. У мужчин нет возможности не работать, сидеть с ребенком и получать за это свою обычную зарплату с учетом премий. А женщина может находиться в отпуске по беременности и родам и около четырех месяцев получать оплату, близкую к обычному заработку. Потом пособие по уходу ей будут считать по той же формуле, что мужчинам.
Наказывали за реальный вред, нанесенный ворожбой: например, ведьм обвиняли во всех неурожаях и болезнях. Чуть позже связь человека с дьяволом признали большим преступлением и бросились разоблачать колдунов. В 1478 доминиканские монахи Шпрингер и Инститорис написали книгу «Молот ведьм» — небезызвестное пособие для инквизиторов. Авторы убеждали читателей, что именно женщины легче отклоняются от веры. Слабый пол, по их словам, не может обуздать свою сексуальность и для утоления плотского голода предается утехам с дьяволом. К тому же, женщины болтливы и быстро передают друг другу свои заблуждения. За неугодные Богу дела сжигали, конечно, не только женщин, но их всегда было больше, чем мужчин. Бить по праву! Во времена раннего Средневековья кое-какие права у женщин все-таки были. Сведения мы можем найти в «варварских правдах». Например, по Вестготской правде дочери и сыновья были равноправными наследниками, жена могла управлять совместной собственностью супругов. Но с развитием феодализма прав у городских и сельских дам оставалось все меньше: женщины исключались из управления государством, не могли участвовать в выборах, быть священником, врачом, адвокатом или судьей — путь в университеты женщинам был закрыт. По церковным законам женщины получали возможность управлять монастырями, но не имели права исповедовать. Женщина все еще могла получить землю в наследство, но при замужестве владельцем объявлялся муж. Правда, жена имела право подать на мужа, если тот оказывался нерадивым хозяином. Встречались, конечно, и исключения из правил. Бить жену вообще не считалось чем-то противозаконным. В XIV веке во Фландрии закон гласил, что муж мог избить жену и даже «замочить ноги в ее крови», но если после этого он смог привести супругу в чувство, то преступником его не считали. Избиения осуждались церковью: на мужа-хулигана налагалась епитимья.
В 1905 году был создан Петербургский Женский комитет, который занимался организацией протестов и возмущений. В 1917 году советская власть ввела равноправие женщин и мужчин, а также закрепила для женщин право на избрание и быть избранными в органы государственной власти. Женский вызов за права широко освещался в феминистской литературе и искусстве. Например, в книге «Единство» Волстонкрафт обратилась к образованному слою женщин и призвала их к борьбе за свои права. В искусстве того времени тема женской эмансипации была затронута в литературе, кино, живописи и театре. Женщины в борьбе за права Большинство женщин в истории были лишены политических и социальных прав. Однако, некоторые женщины не просто смирились с этим фактом, а решили бороться за свои права и равенство. Одной из первых борчих за права женщин была Олимпия де Гуж. Француженка в 1790 году написала «Декларацию женщин и гражданок», в которой требовала политическое равенство для женщин. Её декларация стала одним из первых манифестов феминизма. В США права женщин начали обсуждаться в середине 19 века.
Право быть Женщиной
Свадебный обычай, благотворительность и заводские команды: как женщины добились права играть в футбол. 100 лет назад в Англии женские команды не пускали на футбольные арены, а сейчас там проходит Евро. Когда появились права женщин на передний план в Европе? 200 тысяч детей поздравили женщин. Исторический момент, когда у женщин появились конкретные права, часто связывают с движением за женское избирательное право. Древний Рим Права женщин. – 124 просмотра, продолжительность: 58:56 мин. Смотреть бесплатно видеоальбом Александра Кашицына в социальной сети Мой Мир. Дальнейшее развитие имущественных прав женщин было закреплено в Русской правде.
Когда у женщин появились права в России
Creative Commons Attribution 3. Одна женщина - царица по имени Пудухепа, которая имеет большое влияние в придворных делах. Она была самой известной хеттской царицей и многими считалась одной из самых влиятельных женщин на Древнем Ближнем Востоке. Она была дочерью священника и женой Хаттусили III. Он сказал, что ему нужно остановиться на ней, когда он вернулся с битвы при Кадеше. Она смогла стать королевой, когда ее муж занял хеттский трон. Обладая хурритским происхождением, она смогла распространить свою культуру как царица, где она оказала большое влияние на хеттов.
Она также сама по себе была могущественной правительницей. Она активно участвовала в королевских делах, и ее влияние в государстве продолжалось некоторое время после смерти Хаттусили. Эта ситуация не была немыслимой для хеттов, которые, в отличие от своих месопотамских современников, уже осознавали роль королева как относительно мощная и независимая. Эта открытость политическим царицам позволила Пудухепе иметь такое большое влияние. Однако даже по этим стандартам она была однозначно вовлечена. Ученые приписывают эту способность сочетанию предпосылки уважительного отношения к царицам и способности Пудухепы использовать близость, которую она имела с Хаттусили, наряду с ее характером.
Она также сыграла большую роль в религиозной трансформации, которая произошла во время ее пребывания на посту королевы. Ее имя несколько раз встречается в текстах о сновидениях-знамениях, и она была автором двух важных молитв. Рельеф из Музея турецкого и исламского искусства, изображающий Кубабу как богиню, которой поклонялись хетты. Другим примером признания хеттами женщин, обладающих значительной властью, является Кубаба, которая была царицей Месопотамии, правившей в ее собственное право во время раннего династического периода или Киш III. Она также является единственной женщиной, включенной в Список шумерских царей. Хроники Вайднера также положительно упоминают ее как «получившую суверенитет» от Мардука.
Ее имя упоминается писцами в текстах предзнаменований, и большая часть ее правления была расширена, чтобы включить значительную часть легенды. Причина, по которой она связана с хеттами, заключается в том, что она превратилась в богиню, которой они поклонялись. Фактически, вокруг нее был значительный культ. Первые свидетельства ее существования как божества относятся к началу 18 века до нашей эры. Ей также поклонялись другие общества на Ближнем Востоке, включая фригийцев и ассирийцев. Она была богиней-матерью, которую хетты часто изображали в виде птицы.
Афинский закон В древнем афинском законодательстве женщины не обладали многими законными правами, данными их коллегам-мужчинам. Им было отказано в явке в суды или участии в собрании. Им также было запрещено по закону заключать контракты на какую-либо значительную сумму денег. Ожидалось, что респектабельные женщины не должны появляться - или даже о них нельзя говорить - публично. Однако историки сомневаются, что этот идеал мог быть достигнут, кроме как самыми богатыми женщинами. Женщины в классических Афинах имели право на развод, хотя при разводе они теряли все права на детей, рожденных от мужа.
Римское право Бронзовая статуэтка молодой женщины, читающей конец I века Законы древнеримского права, как и законы древних Афин, глубоко не благоприятствовали женщинам. Римское гражданство было многоуровневым, и женщины могли иметь форму второго сорта граждан с некоторыми ограниченными юридическими привилегиями и защитой, недоступными для неграждан , вольноотпущенников или рабов , но не наравне с мужчинами. Римское общество и закон были сексистскими и чрезвычайно патриархальными , и закон запрещал женщинам голосовать, баллотироваться на государственные должности , служить в большинстве гражданских духовенства или служить в любых способность служить в римской армии. В Ранней Республике женщины всегда находились под законным контролем какого-то мужчины; ее отец, ее муж или ее законный опекун tutela mulierum perpetua, обычнородственник , который должен быть предоставлен официальное официальное действие на некоторые ее правовые действия, обычно связанные с передачей собственности. Это было несколько реформировано при Августе, когда он принял законы, улучшающие большие семьи; женщине, родившей по крайней мере троих детей, было разрешено стать sui luris ее личностью, юридически незарегистрированной в случае развода или смерти ее мужа, не приведей законной опеке. Все дети, рожденные в браке, были исключительной собственностью своего отца - они унаследовали его социальный статус, имя и гражданство.
В случае развода или смерти отца дети остаются на попечении отца или его семьи. Дети, рожденные вне брака, унаследовали социальный статус. В Ранней Империи 1-2 века н. В Раннем Республика , законный контроль и собственность перешли от отца к мужу, и она стала подчиняться потестам своего мужа или его отца. В Поздней республике этот вид мануалов От брака обычно отказываются за исключением патрициев, потому что некоторые священники были доступны исключительно патрициям, рожденным от брака по мужу ради так называемого «свободного брака». В этой более распространенной форме невестаалась под властью отца, и ее муж имел ограниченную юридическую власть над ней.
Римская женщина в свободном браке жила вне повседневного надзора отца, она была большей степенью автономии, чем большинство женщин в древнем мире. В поздней республике развод и повторный был относительно обычным явлением, хотя некоторые считали брак добродетелью жениться только один раз. Когда ее отец умер, она стала sui iuris обычно намного раньше, чем женщина, состоящая в браке с мужчиной. Отец или муж посредством положения своего завещания, которая позволила своей жене или дочери выбрать свою собственную опеку, которая позволила ей заменить отказавшуюся от сотрудничества. Право матери владеть собственностью и распоряжаться ею по завещанию могло дать ей определенное влияние на ее взрослых сыновей. Имущество невесты в свободном браке не переходило в ее собственность.
Во времена Поздней республики были женщины, которые владели собственностью и контролировали крупный бизнес. Какое-то время римские женщины могли выступать в качестве адвокатов в судах, но последующий закон запрещал им представлять интересы других. Некоторые женщины были известны как эффективные правовые стратеги. Прелюбодеяние незаконным половым актом stuprum , полностью определявшимся статусом женщины. Если замужняя женщина вступала в половые отношения с любым мужчиной, кроме своего мужа, она была виновна в прелюбодеянии. Однако, если женатый мужчина вступал в половые отношения с женщиной, которая не состояла или не состоялась в законном браке, правонарушения не было.
Римское право признало изнасилование преступлением, в котором жертва вынашивала нет вины. Изнасилование каралось смертной казнью. Однако с точки зрения закона изнасилование может быть совершено только в отношении гражданина с хорошей репутацией. Не было преступлений в виде изнасилования в браке, а изнасилование рабыни могло преследоваться по закону только как нанесение ущерба собственности ее владельца. Большинство проституток в Древнем Риме были защищены, хотя некоторые из них были защищены от принуждения к проституции согласно пункту в их договоре купли-продажи. Работа проституткой или артистом заставляла женщину подчиняться infamis , на основании, что, сделав свое тело общедоступным, она фактически отказалась от своего права на защиту от сексуального насилия или физического насилия.
Византийский закон Действует с византийского права в основном на основе римского права, правовой статус женщин существенно не изменился по сравнению с практикой VI века. Но традиционное ограничение участия в общественной жизни, а также враждебное отношение к независимым женщинам продолжались. Более сильное влияние греческой культуры способствовало строгому отношению к роли женщины как дома, а не на публике. Также росла тенденция к тому, чтобы женщины не были проститутками, рабынями или артистами, полностью скрывали чадру. Как и в прежнем римском праве, женщины не могли быть законными свидетелями, занимать административные должности или заниматься банковскими делом, но они все были наследовать и владеть землей. Как правило, влияние церкви выражалось в пользу отмены инвалидности, наложенной старым законом на безбрачие и бездетность, расширенные возможности для вступления в исповедуемую религиозную жизнь и должное обеспечение жены.
Церковь также поддерживала политическую власть тех, кто был дружественно настроен по отношению к духовенству. Назначение матерей и бабушек воспитателями было санкционировано Юстинианом. Ограничения на брак сенаторов и других мужчин высокого ранга с женщинами низкого ранга были расширены Константином , но они были почти полностью сняты Юстинианом. В конце 9 века вторые браки не нарушаются, особенно тем, что законодательно закреплено условие. Самые самые необходимые конституции сделали священника необходимой части бракосочетания. Уголовный закон также изменил свое отношение к женщинам.
Прелюбодеяние было наказаною Константином, но Юстиниан смягчил наказание до ссылки в монастырь. Женщина, осужденная за супружескую измену, не могла выйти замуж повторно. Брак между христианином и евреем сделал виновными в прелюбодеянии. Были приняты строгие законы против преступлений, связанных с целомудрием, особенно в отношении сводничества и инцеста. Унести или применить насилие к монахине считалось уголовным преступлением. Женщин наказывают за ношение одежды или украшений кроме колец , имитирующие украшения, предназначенные для императора и его семьи.
Актрисы и женщины с дурной славой не должны были носить платья девственниц, посвященных Небесам. Если с консулом жила жена или мать, ему разрешалось нести большие расходы, чем если бы он жил в семье. Интересы работающих женщин были защищены защитными актами о гиноэции , или мастерских по прядению, крашению и т. Канонический закон, неодобрительно относящийся к женской силе, преобладающий в более позднее римское право было скорее в противоположном направлении. Decretum Gratiani специально воспитывал подчинение жены мужу и повиновение его воле во всем. Основные различия между каноническим и римским правом кольца заключаются в праве брака, особенно в введении гласности и формальностей.
Благословение священника было совершено временной властью, как уже было сказано. Исламское право В раннем Средневековье первые улучшения положения женщин были предприняты во время ранних ран при исламе , когда женщинам были предоставлены большие права в браке, разводе. Оксфордский словарь ислама утверждает, что общее улучшение положения арабских женщин запретало детоубийства женского пола и признание полноты женской личности. Согласно исламскому закону брак больше не рассматривался как «статус», а скорее как «договор», в котором женщины было обязательным. Имущество замужних женщин, включая землю, принадлежало им собственностью их мужей в результате брака, что является серьезным отличием от большинства стран Европы до современной эпохи. Аннемари Шиммель утверждает, что «по сравнению с доисламским положением женщин, Исламское законодательство означало огромный прогресс; женщина имеет, по крайней мере, согласно букве закона , распоряжаться богатством, которое она принесла семье или заработала собственное право трудом.
Ислам сделал образование женщин священной обязанностью. Женщины в исламе сыграли важную роль в основании многих исламских учебных заведений , как Фатима аль-Фихри , основавшая Университет Аль-Карауин в 859. Это продолжалось до династии Айюбидов в XII и XIII веках, когда в Дамаске были основа ны 160 мечетей и медресе , 26 из которых финансировались женщиными через систему вакф благотворительный фонд или закон о трастах. Половина всех царских покровителей этих заведений также составляли женщины. Согласно суннитскому ученому Ибн Асакиру в XII веке, в средневековом исламском мире были возможности для женского образования, написав, что женщины могут учиться, зарабатывать иджаза ученых степени и квалифицируются как ученые и учителя. Это было особенно характерно для ученых и ученых семей, которые хотели максимально возможное образование для своих сыновей и дочерей.
Сам Ибн Асакир в свое время учился у 80 разных учителей-женщин. На образование женщин в исламском мире вдохновили жены Мухаммеда : Хадиджа , успешная бизнес-леди, и Айша , известный знаток хадисов и военачальник. Согласно хадису , приписываемому Мухаммаду , он хвалил женщин Медины за их стремление к религиозным знаниям: «Как прекрасны были женщины из ансар; стыд не помешал им стать учеными в вере ». Хотя для женщин было не принято записываться в качестве студентов в формальные классы, для женщин было обычным явлением посещать неформальные лекции и учебные занятия в мечетях, медресе и другие общественные места. Хотя не существовало юридических ограничений на образование женщин, некоторые мужчины не одобряли эту практику, например Мухаммад ибн аль-Хадж ум. В этот момент женщины тоже приходят послушать чтения; мужчины сидят на одном месте, женщины смотрят на них.
Женщины были заняты в широком спектре коммерческой деятельности и различных профессий в первичном секторе например, фермеры , вторичном секторе как строители , красильщики , прядильщики и т.
Нам так много надо сделать! Аборт — это злое наследие того порядка, когда человек жил узко-личными интересами, а не жизнью коллектива… Советская женщина уравнена в правах с мужчиной. Для нее открыты двери во все отрасли труда. Но наша советская женщина не освобождена от той великой и почетной обязанности, которой наделила ее природа: она мать, она родит».
Сольц А. В 1941 году показатель снизился до 17,53. В 1942 году рождаемость упала резко — до 11,99 новорожденных на 1000 населения. В 1943 году она достигла минимума за военный период — 8,60 родившихся на 1000 человек. Ситуация исправилась лишь в послевоенном 1946 году — 17,12 новорожденных на 1000 человек.
На фронт во время Великой отечественной войны, по разным оценкам, были призваны около полумиллиона советских женщин — были и те, кто воевал в партизанских отрядах, в подполье в тылу, трудился в госпиталях. В совокупности с катастрофическими мужскими потерями в войне эти обстоятельства, мягко говоря, не способствовали повышению рождаемости. Солдатки на марше в Москве. Чтобы стимулировать вступление в брак и повысить рождаемость, государство урезало размеры пособий одиноким матерям Хотя объяснили эту меру увеличившейся покупательной способностью рубля. Вводилась иерархия граждан по их репродуктивному вкладу: медаль Материнства, орден Материнской славы и почетное звание матери-героини, при которой каждое очередное рождение, начиная с первого, приносило «поощрение».
Советская семья. За пятерых детей присуждалась медаль Материнства II степени, за шестерых — I степени. При рождении десятого ребенка женщине присуждалось почетное звание «Мать-героиня». Не так давно в нашей стране о звании «Мать-героиня» заговорили вновь. Его реанимировали, чтобы улучшить рождаемость и поощрить социально ответственный тип семьи и высокий уровень заботы о детях.
За период с 1945 по 1968 год в СССР родилось более 15 млн внебрачных детей, но специалисты разнятся в оценках того, явилась ли эта цифра прямым результатом указа 1944 года. Количество зарегистрированных статистикой разводов в это время было небольшим, но в реальности стабильность брачных отношений была только на бумаге. На деле фактические брачные отношения без официальной регистрации были распространенным явлением, велика была доля матерей-одиночек в тяжелых материальных условиях. Суд по делу о разводе. Но и доля трудящихся женщин трудоспособного возраста после войны также неуклонно росла.
В 60—80-е годы государство перестало жестко регулировать жизнь и установки женщин. Вместе с тем женщине было трудно делать карьеру, оплата труда была ниже, чем у мужчин. Виниченко И. Советская повседневность от «оттепели» до «застоя»: гендерное прочтение советского вкуса в моде и потребительской культуре Идеальная женщина того времени — это работающая мать, ухаживающая за мужем в доме и заботящаяся о детях, — так называемое тройное бремя для женщин.
В ряде античных государств, таких как Древняя Греция и Древний Рим, женщины считались малолетними, лишенными собственности и гражданства, и полностью подчинялись мужчинам. Женщины активно выступали за свои права и боролись за самоопределение. Они выходили на публичные форумы, организовывали книжные клубы и обсуждали важные вопросы роли женщин в обществе.
Женщины начали требовать равенство перед законом, право на образование и профессиональную деятельность, а также право голоса на выборах. В 1848 году в Сенека-Фоллс, США, было проведено историческое собрание, известное как «Конгресс феминисток», на котором была подана декларация прав и требований женщин. Женщинам были предоставлены все больше политических и социальных прав, включая право голоса, доступ к образованию и профессиональной карьере, право на участие в политической жизни и принятие участия в выборах. Женщины занимают важные положения в различных сферах деятельности и активно участвуют в принятии решений на государственном уровне. В истории появления прав женщин было много важных этапов, которые повлияли на изменение общественного отношения к роли женщин. Благодаря активной борьбе за свои права и гендерное равенство, женщины постепенно стали приобретать больше свободы и возможностей для самореализации. Основные причины возникновения движения за права женщин Возникновение движения за права женщин связано с рядом основных причин: Патриархальная система Веками женщины были подвержены дискриминации и ограничениям, связанным с патриархальной системой, которая установила главенствующую роль мужчин в обществе.
Ограниченные возможности Женщины были лишены равных условий в образовании, трудоустройстве, политическом участии и других сферах жизни, что ограничивало их возможности и самореализацию. Инспирация другими движениями Возникновение движения за права женщин в значительной степени было вдохновлено успехами и идеалами других социальных движений, таких как движение за равноправие рас и движение за гражданские права. Несправедливые законы и нормы Женщины сталкивались с несправедливыми законами и нормами, которые лишали их свободы, автономии и возможности принимать участие в общественной и политической жизни.
Некоторые не менее, были некоторые улучшения для женщин по сравнению с древними обычными инструментами, например, они могли наследовать в некоторых моделях своих мужей и вдов, чтобы получить приданое. В областях, управляемых римлянами. Во всей Европе правовой статус женщины определялся ее семейным положением во время брака сама по себе самым большим фактором ограничения женской автономии.
Обычаи, статуи и практика не только ограничивали права и свободы женщин, но не позволяли занимать государственные должности на том основании, что они могут выйти замуж. Законы Северной и Западной Европы Скандинавия Ранний закон северных частей Европы женщина интересен тем, что он по-разному относился к км. Положение женщин сильно различировалось. В языческой Скандинавии до введения христианства женщины в Скандинавии занимали относительно свободное и независимое положение. Христианство пришло с первыми миссионерами примерно в 800 г. Тетя по отцовской линии, племянница по отцовской линии и внучка по отцовской линии, которые называли одалквинна, имели право наследовать собственность от умершего мужчины.
Женщина с таким статусом упоминалась как рингквинна , и она была всеми правами, Вышло из системы семейного клана, как, например, право требовать. После 20 лет незамужняя женщина, именуемая ма и мей, достигла совершеннолетия и право решать, где проживать, и считалась перед законом своей личностью. Исключением из ее независимости было право выбирать партнера по браку, поскольку браки обычно заключаются кланом. Вдовы пользуются таким же независимым статусом, как и незамужние женщины. Женщины имели религиозный авторитет и действовали как жрицы гыджа и оракулы сейдквинна ; они были активны в искусстве как поэты скальдер и рунные мастера , а также как торговцы и знахари. Они также могли быть активными в военном ведомстве: рассказы о щитоносцах не подтверждены, но некоторые археологические находки, такие как женщина-викинг-воительница из Бирки , могут указывать на то, что по крайней мере некоторые женщины-военачальники существовал.
Замужняя женщина могла развестись с мужем и снова выйти замуж. Для свободной женщины также было социально приемлемое положение с мужчиной и рождение с ним детей, не выходя за него замуж, даже если этот мужчина был женат: женщину в таком положении называли фрилла. Не имеют отношения между детьми, рожденными в браке или вне брака: имеют право наследовать собственность после своих родителей, и нет «законных» или «незаконнорожденных» детей. Эти свободы постепенноли после введения христианства, а с конца 13 века о них больше не упоминают. В христианском средневековье средневековый скандинавский закон применял разные законы в зависимости от местного округа, что означало, что статус женщины могут изменяться в зависимости от того, в каком округе она жила. Швеция была предпринята первая попытка национального кодекса Магнуса Эриксона в 1350 году.
В средневековой христианской Швеции собственность, принадлежащая ей жене, была с домом ее мужа и передана под его опеку. Это было похоже на другие страны Европы, где собственность была женской собственностью, переданной мужчине во время брака. Таким образом, все имущество жены находилось в ведении мужа и могло быть свободно отчуждено, если только наследство ее родственника не было исключением. По закону и сыновья, и дочери могли наследовать собственность, но сыновья агентство вдвое больше, чем дочь. Шведский закон защищал женщин от власти их мужей, передав власть их родственникам-мужчинам. Имущество жены и земля также не были изъяты мужем без согласия ее, как и жена.
Это означает, что женщина не может передать свое имущество мужу без согласия своей семьи родственника. Согласно Гражданскому кодексу Кристиана V от 1683 года, закон Дании-Норвегии определяет и незамужнюю женщину, находящуюся под опекой своего ближайшего родственника мужского пола, независимо от ее возраста, в то время как замужняя женщина находилась под кувертюра своего мужа. Те же условия закона применяются в Швеции и Финляндии в соответствии с Гражданским кодексом 1734 года. И Гражданский кодекс 1683 года в случае Дании-Норвегии, и Гражданский кодекс 1734 года в случае Швеции-Финляндии оставались более или менее оставленными до середины 19 века. Ирландия Древние ирландские законы, как правило, описывают патриархальное и патрилинейное общество, в которых правила наследования основываются на наследственности по мужской линии. Закон Брехона исключал женщин из обычного закона.
Они задерживать или заключать контракты только в определенных названных случаях, а также задерживать вреда их имуществу регулировать особыми правила. В общем, у каждой женщины должен быть опекун-мужчина. Похоже, женщины не имели права ни на малейшее владение землей согласно закону Брегона, а скорее закрепили за ними определенное количество отцовского скота в качестве своей доли брака. Однако их юридический статус не был столь же низко, как в некоторых других культурах; Статус ирландских женщин со временем несколько улучшился, особенно после введения христианства. Например, начиная с восьмого века, наследницы наследуют недвижимость, если у них не было братьев недвижимость. Этих женщин стали называть «наследницами», и, хотя в то время проживало лишь небольшое количество женщин, они могли иметь значительное политическое и юридическое влияние.
Если наследница выходила замуж за безземельного мужа, она рассматривалась как его законный опекун, что приводило к очень необычному случаю смены гендерных ролей. Однако большинство женщин не владели землей и оставались более или зависимыми от своих мужей; Согласно древним законам Брехона, человек не мог считаться свободным гражданином, если он не владел землей самостоятельно. Аналогичным образом, занимать политические должности, похоже, подходили только для мужчин; Нигде в ирландских исторических трактатах не упоминается какая-либо женщина-верховная королева или военные политические дела, как правило, исключительно мужскими. Однако в конце 17-го века в пэрах Берка есть многочисленные свидетельства о том, что женщины унаследованные благородные поместья или мужчины, наследующие по женской линии. Этими наследницами были были и все более ирландские английские семьи. Даже с этими юридическими ограничениями, наложенными на женщин, сохранили некоторую правоспособность.
Прибытие св. Патрик и введение христианского римского права повлияли на средневековые ирландские представления о браке. К восьмому веку предпочтительной формой брака был брак между равными в обществе, при котором женщина технически юридически зависела от мужа и получала его половину отношения чести, но могла обладать значительными полномочиями в передаче собственности. Таких женщин называли «женщинами совместного владычества». Взрослые сыновья, по-видимому, также получили права по новым христианским законам, поскольку сохранившиеся тексты, кажется, указывают на то, что сыновья могли оспаривать плохие контракты, которые могли бы повредить его наследству. Хотя после восьмого века уже не имели права принуждать их к браку.
Англия Примерно в 60 году эры Будика , кельтская королева в Восточной Англии , вела почти успешную битву против римлян. Империя , стремясь сохранить права своих дочерей на наследование, право, которым они владели при доримских системах, но запрещенное римлянами. Англия имеет сложную историю юридических прав женщин. Значительные документы о правах женщин появились после норманнского завоевания Англии. Эти документы отменили некоторые законы, введенные Конкистом в 1066 году, и вызвали расчеты с континентальными, ирландскими и другими законами Священной Римской империи. Это расхождение, когда Англия дала женщинам больше прав, стало фактором конфликта с французской и другими монархиями Священной Римской империи на протяжении веков, включая Столетнюю войну , попытку вторжения испанцев.
Армада и Война за австрийское наследство. Эти документы включают Великую хартию вольностей в 1215 году и Билль о правах 1689 года , которые давали права женщинам, которые были запрещены в системах Священной Римской Империи. Кроме того, правление Елизаветы I в 1558—1603 гг. Было значительным в его видимом и успешном отстаивании одногооких женщин наследованная собственность, зарабатывать деньги, осуществлять свое агентство иным образом действовать в качестве юридических лиц, эквивалентных холостых или женатые мужчины; эти права использовали с правовыми ограничениями в отношении женщин Священной Римской империи и были существенным фактором в Английской Реформации и английском Просвещении Мидлендса. Эти права по-прежнему приостановлены для многих замужних женщин, которые остались недееспособными во время брака в соответствии с общими законами Coverture , которые восходят к нормандскому завоеванию. Несколькими столетиями ранее некоторые из ее колоний в Северной Америке , включая Колонию Нью-Джерси по конституциям, предоставили право голоса женщинам, которые соответствовали тем же имущественным требованиям, которые были соответствующими мужчинам; общие законы Coverture, требующиеся, чтобы собственность замужней женщины находилась во владении ее мужа, означали, что замужние женщины, как правило, не соответствовали требованиям.
До норманнского завоевания в 1066 году изменились в разных регионах Англии. Законы Ательстана содержали особые жестокие положения о наказании рабыни, осужденной за воровство: ее должны были быть заживо сжечь восемьдесят других рабынь. Сжигание было наказанием, специально предназначенным для женщин, уличенных в измене или колдовстве. Дело о приговоре к сожжению за государственную измену произошло еще в 1789 году. Моногамия закреплялась как гражданским, так и церковным правом. Второй и третий браки предполагали покаяние.
Проблеск жестокости в домашнем хозяйстве дает положение, встречающееся не менее трех раз в церковном законодательстве, о том, что если женщина бичевала свою рабыню до смерти, она должна совершить покаяние. Следы покупки жены все еще были замечены в законе Этельберта Кентского , который гласил, что если мужчина унес жену свободного человека, он должен за свой счет достать другую жена для мужа. Также Похищение невесты. Кодексы содержат мало положений относительно собственности замужних женщин, но те немногие, кажется, доказывают, что они были в лучшем положении, чем в более поздние сроки. Развитие выкупа за невесту несомненно было в том же направлении. Это была сумма, уплаченная мужем семье жены за покупку части семейного имущества, а утренний подарок был выплачен самой невесте.
В своей английской форме утренний дар встречается в законах Канута; в своей латинизированной форме morgangiva, оно встречается в Leges Henrici Primi. Старое общее и статутное право Англии ставило женщин в особое положение. Женщина была освобождена от юридических обязанностей, в частности, по отношению к мужчинам и не выполнялась депутатом. Она не могла вести настоящую вражду, то есть одну из которых занимала военная служба. Тот же принцип проявляется в правиле, согласно которому она не может быть наделена замком, поддерживаемым для защиты королевства, а не для частного использования владельцем. Она могла получать почести, но не в той форме, в которой они пользуются мужчинами.
Она могла быть констеблем замка или виллы, но не шерифом, за исключением одного случая в Вестморленде, где в 17 веке исполняла наследственную должность. В некоторых случаях женщина могла передавать права, которыми она не могла пользоваться. Однако этот иск был нарушением французского конституционного закона, который отклонил иск женщины. В соответствии с Великой хартией вольностей права вдов на собственность были защищены, что резко противоречило закону Салика , но женщина не могла обвинить мужчину в убийстве, кроме этого ее мужа. Эта инвалидность, несомненно, возникла из-за того, что в испытании битвой она, естественно, появлялась не лично, а через чемпиона. В некоторых старых статутах встречаются очень любопытные правила роскоши в отношении женской одежды.
Согласно законам о роскоши Эдуарда III в 1363 г. III, cc. Во время принятия этих законов о роскоши торговые интересы женщин защищались законодательными органами. В некоторых случаях женам и дочерям торговцев разрешалось помогать в торговле их мужьям и отцам. Некоторые торговые корпорации, такие как Ост-Индская компания , не признавали различия по полу у своих членов. По общему праву женщина могла владеть как недвижимым, так и личным имуществом.
Однако в случае замужней женщины муж имел пожизненную заинтересованность в любой недвижимой собственности: это продолжалось даже после смерти жены и было известно как сдача в аренду "любезно". Личное имущество полностью перешло в собственность мужа, за исключением некоторых предметов украшения или домашнего обихода, известных как атрибутика. После вступления в брак все имущество жены переходит в руки ее мужа, даже если это было ее семейное наследство. Любые деньги, заработанные женой трудом или торговлей, также попадали в руки ее мужа, которому она должна была подчиняться по обычаям брака в то время. Домашнее насилие также допускалось в исторической Англии до тех пор, пока это не нарушало общественного спокойствия. Муж или господин по закону имеют право бить и удерживать свою жену, ребенка или слугу до тех пор, пока он не убивал их и не нарушал общественный порядок.
Мужья также имели право на неограниченный доступ к телу его жены до конца 20 века, когда концепция супружеского изнасилования была признана и криминализована. Шотландия В Шотландии еще Regiam Majestatem 14 век женщины были объектом особого правового регулирования. В этой работе mercheta mulieris вероятно, налог, уплачиваемый лорду за брак дочери арендатора был установлен в размере, различающемся в зависимости от ранга женщины. Многочисленные древние законы касались торговли и роскоши. Он до сих пор сохранился на острове Ульва.
Права, которые есть только у женщин
По церковным законам женщины получали возможность управлять монастырями, но не имели права исповедовать. Когда появилось избирательное право для женщин в Великобритании. #женские права #избирательное право #равноправие #феминизм. Когда появилось избирательное право для женщин в Великобритании.
История женского образования в России
Женщины и образование Борьба за равное образование с мужчинами закончилась для женщин безоговорочной победой. Сегодня в 93 из 139 стран мира количество выпускниц превышает число выпускников. Женщины и труд Сегодня доля женщин в международной армии работников достигла исторического максимума. Летом 2009 года в США на небольшой промежуток времени женщины заняли больше половины рабочих мест. По оценкам компании PriceWaterhouseCoopers в ближайшие десятилетие на рынок труда выйдет еще миллиард женщин. Но женщины все еще очень плохо представлены на руководящих должностях.
Женщины и зарплата Равная оплата труда с мужчинами до сих пор остается несбыточной мечтой.
Эта преобразовательная работа осложнялась также косностью мужчин и несознательностью женщин. Вместе с тем в России имелись факторы, благоприятствовавшие социальному освобождению женщин. Уже в сентябре 1917 г. Во второй главе указываются лица обоего пола, которым исполнилось 20 лет. Тем самым, видно косвенное указание на участие женщины в избирательном процессе. В октябре 1917 года рабоче-крестьянское правительство установило 8-ми часовой рабочий день и ограничило сверхурочные работы. Одновременно было запрещено привлекать женщин к ночным и подземным работам, установлен минимум заработной платы "взрослому рабочему без различия пола" [4, С.
Таким образом, в соответствии с декретами советского правительства регулировались брачно-семейные отношения межу мужчиной и женщиной, мужу и жене были предоставлены равные права. Мать и отец так же получали равные права и обязанности в отношении ребенка. Признание общности имущества, нажитого в браке, обеспечило материальные интересы женщины и закрепило ее равноправие в семье. В декабре 1917 года Декретом ВЦИК о страховании на случай болезни установлены пособия по беременности, выплачиваемые в течение восьми недель до и восьми недель после родов в размере полного заработка работницы. Этот акт свидетельствовал о признании материнства важной социальной функцией женщины. Равноправие женщины в области политических прав провозглашались в декрете об образовании рабоче-крестьянского правительства, принятом в первый день революции. В январе 1918 г. III Всероссийский съезд Советов утвердил Декларацию прав трудящегося и эксплуатируемого народа, которая предоставила женщинам равные политические права с мужчинами [5.
В июле того же года первая советская конституция закрепила эти права. Первая конституция советского периода в 1918 г закрепила юридическое равенство мужчины и женщины. Впервые за историю России был закреплен конституционный принцип равенства полов, и это, несомненно, был шаг в освобождении, эмансипации женщины. В разделе 4 Конституции 1918 г.
Как девушки добрались от полного бесправия до равенства с мужчинами, расскажет ОТР. Работающие женщины Нью-Йорка вышли на «прогулку по Бродвею» 16 февраля 1908 года. Девушки из разных слоев общества требовали таких же прав, которые были у мужчин, повышения оплаты труда и возможности голосовать на выборах. На следующий год в США учредили праздник — Национальный женский день, отмечавшийся в последнее воскресение февраля. В 1910 году в Копенгагене прошла вторая Международная конференция, на которой собрались представительницы 17 стран. Там немецкая политическая деятельница Клара Цеткин предложила ежегодно праздновать Международный женский день.
Идея всем понравилась, но торжество устраивали в разные дни марта. При этом история женских шествий началась задолго до «Прогулки по Бродвею»: 8 марта 1857 года в Нью-Йорке забастовали работницы текстильных фабрик. Они вышли на улицы с кастрюлями и другой кухонной утварью, стуча по которой требовали справедливых условий труда. Это шествие получило название «Марш пустых кастрюль» — именно в память о нем Международный женский день стали отмечать 8 марта, но у России была своя история. В 1917 году жительницы Петербурга вышли на улицы, чтобы призвать революционеров к активным действиям. По оценкам историков, тогда собралось около 130 тысяч человек. Женщины, можно сказать, запустили революционный процесс, написал РБК. Это произошло 23 февраля, или 8 марта по старому стилю. Когда император отрекся от престола, женщины потребовали включить их в работу Учредительного собрания. Ответа не последовало, поэтому 19 марта 40-тысячная толпа устроила митинг, и летом 1917 года женщинам старше 21 года дали право голосовать.
Россиянки добились этого на три года раньше американок и на год раньше британок.
Женщины Ближнего Востока получили право выбора самые последние. Трудовое право С давних времен женщины работают, а не живут на иждивении мужчин. Крестьянки участвовали в полевых работах, женщины в городах ходили на завод или на службу. Право работать у женщин было всегда, а вот зарплаты были значительнее ниже, а рабочий день длиннее в отличие от мужчин. В настоящее время трудовая дискриминация по половому признаку запрещена, однако по статистике экономически активные женщины зарабатывают вдвое меньше мужчин.
Это объясняется тем, что женщины работают в сферах, где труд низко оплачивается. К тому же существуют профессии исключительно мужского характера, и женского. При этом у каждой женщины есть право выбрать и мужскую профессию. Например, девушка может пойти учиться и потом работать милиционером. Право на обладание своим телом Еще сто лет назад женщина не имела права распоряжаться своим телом.
Юридические права женщин в истории
Первая страница Декларации прав женщины и женщины-гражданина Декларация прав женщины и гражданина (французский язык: Déclaration des droits de la femme et de. Вопрос викторины: Викторина на Международный женский день. В 1896 году женщинам представилось право поступать в институты и университеты. Лига равноправия женщин (одна из многих российских организаций того времени, боровшихся за права женщин) направила правительству петицию с требованием допустить женщин до участия в выборах, а 19 марта женщины начали вновь выходить на демонстрации. Сергей Кузнецов разбирался, за какие еще права женщин имеет смысл бороться в России.
Когда у Женщин Появились Права в России: История и Значимость
Ситуация начала меняться с приходом к власти большевиков после Октябрьской революции 1917 года. В 1918 году бюро Международной Рабочей ассоциации женщин направило к Совету Народных Комиссаров Проект Декрета о борьбе за равные половые права. Это было первое заявление, задающее направление борьбы за гендерное равенство в стране. Законодательная база Одной из важнейших вех в борьбе за права женщин в России стало принятие конституции РСФСР в 1918 году, которая признавала равенство прав мужчин и женщин во всех сферах общественной жизни. Конституция этого года также признавала право женщин на политическое участие, избирательное право и право быть избранными в органы государственной власти и управления. С тех пор многое изменилось. Сегодня в Российской Федерации законодательством гарантированы равные права женщин и мужчин.
Г-жа Бенц была также и матерью пятерых детей. В свою первую поездку она взяла двух сыновей, которые помогали ей толкать автомобиль, когда мощность заканчивалась. В те времена женщины не имели многих прав, которые сейчас кажутся нам естественными. Перспектива того, что когда-нибудь в далеком будущем женщина сможет стать врачом или полицейским становилась сюжетом для карикатур. Причем речь не о считающихся отсталыми государствах Азии или Африки: к примеру, право голосовать и быть избранными США предоставили женщинам в 1920 году, Великобритания — в 1928, а Швейцария — так и вовсе в 1971. На этом фоне удивительно, что при выдаче водительских удостоверений никаких ограничений по половому признаку не было.
Комплект определялся в 250 учениц, но допускалось и большее число, если имелись средства для открытия параллельных классов. Учебный курс включал в себя: русский язык, Закон Божий, словесность, историю, географию, естествознание, арифметику, геометрию, французский и немецкий языки, начала педагогики, чистописание, рисование, пение, женские хозяйственные рукоделия, танцы и рукоделие. Иностранные языки и танцы были необязательными предметами, и за их обучение вносилась дополнительная плата. Вышнеградский и другие педагоги - Д. Семенов, В. Стоюнин, К. Петров, позже - И. Рашевкий, А. Страннолюбский, стремились дать ученицам серьезное образование и развить их умственные способности. Большое значение они предавали естественным наукам. Окончившим педагогическое отделение выдавалось свидетельство «домашней учительницы». В 1879 году было утверждена единая для всех Мариинских женских гимназий программа обучения. Перестройка курса велась в направлении приближения его к курсу в институте благородных девиц, приспособленного к «особенностям женской природы» и «назначению женщины». Принятая в 1905 году «Нормальная учебная программа» окончательно уровняла учебный курс гимназии с институтским курсом. Следует отметить, что в Мариинских гимназиях складывались своеобразные виды и формы внеклассной работы: общеобразовательные чтения для учениц, литературные беседы, встречи с писателями и литературными деятелями, лекции о текущих событиях, дополнительные чтения по курсу наук, выпуск гимназических журналов. Женские гимназии ведомства императрицы Марии были платными учебными заведениями, причем плата за обучение превышала плату в мужских гимназиях. Сеть женских гимназий и прогимназий быстро расширялась: в 1880 году было 79 гимназий, 1887 году - 106 гимназий и 180 прогимназий. К 1909 году число женских гимназий и прогимназий составило 958. Так закончилась деятельность Ведомства учреждений Императрицы Марии, а также деятельность подведомственных ему учреждений, а богатейший опыт, накопленный ими в обучении и воспитании, был, на долгие года предан забвению 3. Были основаны на систематическом, университетском характере преподавания. Первые курсы открылись в 1878 году в составе словесно-исторического и физико-математического факультетов Санкт-Петербургского университета кружком прогрессивной интеллигенции во главе с ректором университета, ученым-ботаником, профессором А. Министерство просвещения поставило во главе курсов профессора русской истории К. Бестужева-Рюмина, по фамилии которого они и получили свое наименование. Среди организаторов курсов были Н. Стасова, М. Трубникова, А. К преподаванию в новом учебном заведении были привлечены крупнейшие ученые, в их числе Д. Менделеев, А. Бутлеров, И. Сеченов, С. Изначально срок обучения на курсах был 3 года. С 1881 года он увеличился до 4 лет. На курсы принимались женщины не моложе 21 года, получившие среднее образование. Обучение было платным, но многие педагоги читали лекции безвозмездно. Курсы имели три отделения: словесно-историческое, физико-математическое и специально-математическое. По всем почти предметам и на всех отделениях происходили практические занятия, особенно по естественным наукам, для чего курсы располагали богато обставленными кабинетами, лабораторией, библиотекой, а впоследствии и аудиториями, специально приспособленными к чтению экспериментальных лекций. Привлекая в качестве преподавателей лучших профессоров университета и других высших учебных заведений Петербурга, курсы стали подготавливать самостоятельный преподавательский персонал из числа бывших слушательниц; девять из них были оставлены при курсах в качестве ассистенток или руководительниц практических занятий. Некоторые из слушательниц выступили с самостоятельными трудами по разным отраслям науки, с докладами на съездах естествоиспытателей. В 1886 году Бестужевские курсы, как и другие высшие женские учебные заведения, были закрыты правительством и лишь в 1890 году, после настойчивых ходатайств представителей прогрессивной интеллигенции, возобновили свою деятельность. Однако теперь курсы лишились автономии, повысилась плата за обучение, был введен ряд ограничений. В 1906 году права Бестужевских курсов были частично восстановлены. Выпускницы получали право преподавать во всех классах женских средних учебных заведений и четырех младших классах мужской средней школы. В 1914 году на Бестужевских курсах насчитывалось 6996 слушательниц; выпускницы получали право преподавать в женских средних учебных заведениях. Проблемы женского профессионального образования в России XIXв. Вопрос о женском профессиональном образовании был выдвинут в России в конце XIX века, когда вовлечение в производство большого количества женщин потребовало некоторой их предварительной профессиональной подготовки. Еще в 1888 году при Министерстве народного просвещения была учреждена комиссия по вопросам женского профессионального образования. Комиссия разработала «Положения о двух типах женских профессиональных школ». Предполагалось, что в школах первого типа будет установлен семигодичный срок обучения. В первых пяти классах должны были изучаться общеобразовательные предметы, а в двух последних - специально ремесленные. В школах второго типа срок обучения ограничивался четырьмя годами, причем преподавание общеобразовательных и специальных предметов проводилось на всех курсах. Организация этих школ не была осуществлена. Лишь в 1900г. К началу ХХ века 1901г. Как отмечает А. Рослякова, «отсталость женского профессионального образования отмечалась даже правительственными органами».
Лучшим способом избавиться от этой угрозы в зародыше было дать женщинам право голоса. Право оставлять свою фамилию после замужества На протяжении веков вопрос о том, кто является главным в семье, никогда не вызывал сомнений. Поэтому допустить мысль, что жена откажется брать фамилию своего мужа, даже не ставился. Первой, кому такая мысль все же пришла в голову, стала американская суфражистка Люси Стоун. Она вышла замуж в 1855 году и решила сохранить свою девичью фамилию. Стоун оказалась куда удачливее и богаче своего мужа, потерявшего все деньги на инвестициях. В СССР новый семейный кодекс, согласно которому женщины получили право сохранять свою фамилию, вступая в брак, вступил в силу в 1926 году. Свадебная фотография 1855 года getty Право участвовать в Олимпийских играх Первые современные Олимпийские игры прошли в Афинах в 1896 году. Правда женщин на них допустили лишь на трибуны, но не в списки участниц. Организатор Игр барон Пьер де Кубертен считал, что участие спортсменок было бы «непрактичным, неинтересным, неэстетичным и неприличным». Правда, справедливость восторжествовала довольно быстро.