Этнические стереотипы составили один из значимых блоков исследовательской программы в связи с их важной ролью в процессе этнической идентификации народа. Все татары хитрые — этот стереотип, скорее всего, связан с историческим фактом. Древнейшие известия о татарах, относящиеся к XIII столетию, имеют в виду монголо-татар. Все татары хитрые — этот стереотип, скорее всего, связан с историческим фактом.
Методичка башкирского пропагандиста: какие мифы создаются о татарах
Читайте также: Марка товара: руководство по использованию и пониманию Другой фактор, который повлиял на формирование стереотипа, — это религиозные различия. Татары, как мусульмане, были чужды православной Русской земле, и это привело к формированию негативного образа, усиленного средствами религиозной пропаганды. Также стоит отметить, что стереотип о татарах как злых был усилен через историческую литературу и военную пропаганду. В различных источниках XIX и XX веков описывается грабеж, насилие и жестокость татарских воинов во время нашествий. Эти описания закрепились в сознании народа и привели к формированию негативного образа этноса.
Стереотипы обычно возникают из-за незнания и непонимания других культур. Исторические события, религиозные различия и литературные источники — все это сыграло свою роль в формировании стереотипа о татарах как злых людях. Важно помнить, что стереотипы не отражают всей правды и не могут быть обобщены на все индивидуумы этноса. Влияние национальных конфликтов На формирование стереотипов о злости татар могло повлиять также наличие или происхождение национальных конфликтов в истории России.
Отношения между различными народами и национальностями часто оказывают существенное влияние на восприятие и представления о других культурах и людях. На протяжении истории России существовали различные этнические и национальные конфликты, в которых татары могли быть одной из сторон. Из-за таких конфликтов сложилось мнение о злости и агрессивности этой национальности. Однако стоит отметить, что национальные конфликты и отношения между народами не могут однозначно определять характер и типичные черты отдельной национальности.
Они не должны служить основанием для обобщений и формирования стереотипов о всех представителях этой нации. Исторические конфликты и события могут оказывать сильное влияние на мировоззрение и отношение к определенной национальности. Однако важно помнить, что каждый человек уникален и несет в себе индивидуальные черты и качества, независимо от исторического контекста. Влияние народного фольклора В народных сказках и преданиях татарского народа часто встречаются образы злых и жестоких персонажей.
Такие образы могут быть связаны с представлениями о духах и различных сущностях, которые якобы преследят людей и наносят им вред. Поэтому, по мнению многих, татары становятся объектом стереотипов о злобе и жестокости.
Этот вариант и попал на карту. Судя по карте, самый распространенный стереотип про татар — что они «не женятся на русских». Редакция «Инде» повторила эксперимент, и на наш запрос «почему татары...
Откуда они?
Негативные пословицы и поговорки есть про все народы и связаны в основном со стереотипами — с их помощью картина мира упрощалась, становилась более понятной. Противоречивые отношения между этносами всегда влекут за собой попытки опять-таки демонизировать народ: как пример можно вспомнить сложные отношения Руси и Золотой Орды. Существует присказка «чур меня». Чур — телохранитель татарских феодалов, который собирал налог, и, естественно, это мало кому нравилось, даже несмотря на то, что сам чур был важен в иерархии Орды. Пословица «незваный гость хуже татарина», к примеру, тоже о воине, собиравшем дань. Для понимания: сейчас татарами считаются все, кто себя к ним относит и говорит на татарском.
Раньше же так в основном называли только воинов и элиту: только у них было татарское самосознание. Почему татаро-монгольское иго называется именно так? Ведь татары тоже были одним из порабощенных народов. В научной терминологии понятие «иго» уже не актуально: российские ученые отказались от него, а в школьных учебниках термин отсутствует около пяти лет. Это понятие больше литературное и появилось в начале XIX века благодаря людям, которые описывали национальную историю. Последние не были настоящими учеными в этой области: например, термин однажды применил Карамзин к слову, тоже не профессиональный историк — так понятие попало в советские учебники.
Татары, проживающие в РТ — одна из самых больших групп потомков средневековых татар, а казанские имеют историческую взаимосвязь с булгарами. Те в свою очередь пострадали от завоевания хана Батыя: его полководцы захватили Булгар и окрестности — это были смерти, порабощение, лишение булгаров своей государственности. Для казанских татар, их предков, произошедшее тоже трагическая страница истории. Какое-то время Булгар был ставкой Золотой Орды, и государство татаризировалось в течение 70-80 лет: они не только стали называться татарами, но и начали говорить на их языке. Действительно ли настоящие татары смуглые и темноволосые? Есть расхожие стереотипы: одни считают, что татары маленькие, «черненькие», с узкими глазами, а их типаж близок к монгольскому, другие же описывают их светловолосыми.
На самом деле татары — многокомпонентный народ, который вобрал в себя различные этнические группы Поволжья. В них есть и большой финно-угорский элемент, и кровь булгар, половцев, ногайцев. Смуглость некоторых татар обуславливают местами расселения — большая часть их предков жила в предгорье Кавказа. Также это связывают с близким проживанием к Черному морю из-за торговой деятельности — татары обменивались товарами почти со всем европейским миром. Почему татары носят тюбетейки? Это самый распространенный головной убор у всех тюркских народов.
У казанских татар она была домашним аксессуаром — поверх нее надевали различные войлочные и меховые шапки и шляпы. Существуют два вида татарской тюбетейки: такыя и каляпуш. Такыя считается более древней — это небольшая шапочка из ткани шелк, парча, хлопок, бархат , остов которой скроен из четырех клиньев. Она украшалась вышивкой, канителью, пайетками, позументом и другими способами. Каляпуш же представлял собой низкий усеченный цилиндр с плоским верхом. Первоначально он получил распространение у городских казанских татар, потом стал популярным и в селах.
Тюльпан — символ татарского народа. Это степной цветок, к тому же тюльпан часто используется в исламе — его можно увидеть в оформлении мечетей разных стран. Его называют цветком ислама и Всевышнего, потому что у него пять лепестков — столько же и букв в слове «Аллах». Кроме того, мусульманская религия ограничивает в изображении некоторых символов: например, нельзя рисовать людей и животных, а что-то растительное — разрешается. Как татары приняли ислам? Считается, что из Багдада приехал посол ибн Фадлан, при участии которого в 922 году ислам признали официальной религией в городе Булгар.
Однако, согласно историческим записям, предки булгар исповедовали ислам еще до этой даты. Так, через город Дербент они могли знать об исламе с начала его возникновения. Эта религия в течение двух веков стала для жителей Булгар основной: сначала проникла в среду элит, а за ней потянулся простой народ. Здесь есть еще и политический подтекст: хазарский каганат принял иудаизм, а булгарам, которые находились под его влиянием, надо было что-то противопоставить.
Популярные стереотипы о татарах Все татары хитрые — этот стереотип, скорее всего, связан с историческим фактом. По результатам переписи 1897 года, татары оказались одним из самых грамотных народов Российской империи. Население умело читать на родном языке и нередко на арабском или турецком языках.
Из татар получались самые грамотные шпионы. Если человек знал татарский язык, он мог говорить на казахском, турецком, узбекском — на всех языках этой языковой группы. Еще больше стереотипов о татарах здесь. Признаки татар из Казахстана, России и Узбекистана Татары отличаются трудолюбием и настойчивостью. Есть фраза: «Татарина трудно представить дома даже в праздники, он непременно будет стоять около своей лавки или магазина».
5 вредных стереотипов о татарах
Культурная роль: Татары также сыграли важную роль в формировании культуры России. Они привнесли свою уникальную культуру, традиции и обычаи, которые до сих пор являются неотъемлемой частью многонационального российского общества. Татарский язык, литература и искусство имеют богатую историю и вкладываются в развитие российской культуры. Экономическая роль: Татары также оказали значительное влияние на экономику России. Они активно занимались торговлей, ремеслами и рыболовством, что способствовало развитию российской экономики. Кроме того, татары внесли свой вклад в развитие сельского хозяйства и промышленности, особенно в регионах, где они проживают в большом количестве.
Историческая роль татар в России не может быть недооценена. Они сыграли важную роль в политической, культурной и экономической сферах страны, и их вклад должен быть признан и уважаем. Татары: многонациональный народ Татары — это многонациональный народ, проживающий в различных регионах России и других странах. Они имеют свою уникальную культуру, традиции и язык, который относится к тюркской языковой семье. Татары являются одной из крупнейших этнических групп в России.
Они проживают во многих регионах, включая Татарстан, Башкортостан, Тюменскую область, Сибирь и Казанское княжество. Татары также населяют Казахстан, Украину, Узбекистан, Турцию и другие страны. Уникальность татарской культуры проявляется в их национальных костюмах, кулинарии, архитектуре и музыке. Татарские костюмы включают в себя яркие вышивки, национальные узоры и украшения. Татарская кухня славится своими вкусными блюдами, такими как беляш, чак-чак, эчпочмак и многое другое.
Татары также активно занимаются традиционными ремеслами, такими как ковроткачество, гончарное дело и ювелирное искусство. Они создают уникальные изделия, которые отражают их национальную идентичность и мастерство. Татары являются представителями различных религий, включая ислам, православие и другие конфессии. Религия играет важную роль в жизни татарского народа и влияет на их культуру и традиции. Татары — это народ с богатой историей и культурным наследием.
Они вносят значительный вклад в развитие России и способствуют многообразию и многонациональности страны. Татарская культура и традиции Татарская культура богата и разнообразна, отражая богатое наследие этноса. Она включает в себя множество традиций, обычаев и обрядов, которые передаются из поколения в поколение. Татары гордятся своей культурой и стараются сохранить и уважать ее. Одним из важных аспектов татарской культуры является традиционная кухня.
Татарская кухня известна своим разнообразием и вкусом. Блюда часто приготавливаются из местных продуктов, таких как мясо, овощи и фрукты.
Татары, будучи мобильной этнической группой, широко расселены по всей территории Российской Федерации и соседствуют с многочисленными народами страны. При этом русские, являясь доминирующей группой государства, связаны с татарами политической историей и тесными связями повседневной жизни. В условиях длительного тесного контакта и культурного взаимодействия названных этнических групп формировались представления и образы народов о себе и о народе-соседе: автостереотипы и гетеростереотипы. Этнические стереотипы, несмотря на их устойчивость, меняются со временем и во многом зависят: а от политической конъюнктуры, которая закрепляет за этническими группами либо систему «господства-подчинения», либо систему равновесных статусов; б от реализации их интересов, формирующих климат сосуществования соседствующих народов. Содержание этнических стереотипов, преобладание позитивных или негативных коннотаций, сопоставимость или несопоставимость представлений народов о себе и народе-соседе могут служить чувствительным индикатором межэтнического климата в поликультурном сообществе Республики Татарстан. Ключевые слова: этническая идентичность, процесс идентификации, этнические стереотипы, автостереотипы, гетеростереотипы, межэтнические отношения.
Для цитирования: Сагитова Л. Этнические стереотипы в поле межкультурного взаимодействия. DOI: 10.
Получается, названию народа больше тысячелетия. Существует и третья теория: европейцы переиначили слово «тартар», связанное с исчадиями ада. Эта версия возникла позже остальных, на Западе, но оказалась ошибочной. Дело в том, что татары с их отличной от европейцев культурой не были понятны западному миру, потому их и демонизировали. Читайте также: Как настроить штатное расписание по подразделениям Почему татары такие гостеприимные? У татар было много связей с разными народами, чьи традиции они перенимали. Даже в исламе много говорится о том, как вести себя с гостями: нужно отдать чуть ли не последнее гостю, чтобы он быть сыт. Здесь сказывается и связь с другими регионами — с Кавказом, например, а о гостеприимстве кавказцев знают все. Кроме этого, татары в XIX веке активно начали заниматься торговлей: приезжая в иноземные страны, они, как гости, хотели определенного к себе отношения, и транслировали его в том числе и на свой дом. Все татары любят чай с молоком. Это так? Традиция добавлять в чай молоко и молочные продукты характерна для многих народов Востока, особенно кочевников. Эти ингредиенты в жизни татарского крестьянина занимали значительное место, причем свежее молоко практически не употребляли, используя его только в переработанном виде: сливки, каймак, катык. Путешественники и исследователи отмечают, что татары пили чай часто и много, гораздо больше других народов Поволжья. Заваривали его очень горячим и крепким, а подавали с медом или сахаром, маслом или топлеными сливками — молоко же при этом зачастую было подогретым или топленым. Почему татары любят жирное и мучное? Важно понимать, что считается традиционным. То, что мы сегодня представляем древним от еды до одежды , во многом появилось только два века назад и характерно для разных народов. Такие пищевые привычки татарского этноса не связаны с кочевым образом жизни, скорее — с развитием сельского хозяйства два века назад. Результат: увеличение мучных изделий в рационе многих народов России, включая самих русских. Читайте также: Не работает бензонасос ниссан примера п12 О татарах много плохих пословиц и поговорок. Откуда они? Негативные пословицы и поговорки есть про все народы и связаны в основном со стереотипами — с их помощью картина мира упрощалась, становилась более понятной. Противоречивые отношения между этносами всегда влекут за собой попытки опять-таки демонизировать народ: как пример можно вспомнить сложные отношения Руси и Золотой Орды. Существует присказка «чур меня». Чур — телохранитель татарских феодалов, который собирал налог, и, естественно, это мало кому нравилось, даже несмотря на то, что сам чур был важен в иерархии Орды. Пословица «незваный гость хуже татарина», к примеру, тоже о воине, собиравшем дань. Для понимания: сейчас татарами считаются все, кто себя к ним относит и говорит на татарском. Раньше же так в основном называли только воинов и элиту: только у них было татарское самосознание. Почему татаро-монгольское иго называется именно так? Ведь татары тоже были одним из порабощенных народов. В научной терминологии понятие «иго» уже не актуально: российские ученые отказались от него, а в школьных учебниках термин отсутствует около пяти лет. Это понятие больше литературное и появилось в начале XIX века благодаря людям, которые описывали национальную историю. Последние не были настоящими учеными в этой области: например, термин однажды применил Карамзин к слову, тоже не профессиональный историк — так понятие попало в советские учебники. Татары, проживающие в РТ — одна из самых больших групп потомков средневековых татар, а казанские имеют историческую взаимосвязь с булгарами. Те в свою очередь пострадали от завоевания хана Батыя: его полководцы захватили Булгар и окрестности — это были смерти, порабощение, лишение булгаров своей государственности. Для казанских татар, их предков, произошедшее тоже трагическая страница истории. Какое-то время Булгар был ставкой Золотой Орды, и государство татаризировалось в течение 70-80 лет: они не только стали называться татарами, но и начали говорить на их языке. Действительно ли настоящие татары смуглые и темноволосые? Есть расхожие стереотипы: одни считают, что татары маленькие, «черненькие», с узкими глазами, а их типаж близок к монгольскому, другие же описывают их светловолосыми. На самом деле татары — многокомпонентный народ, который вобрал в себя различные этнические группы Поволжья.
Это могло вызывать переживания и неприятие среди русского населения, которое могло рассматривать эти племена как «чужаков», проникших на их территорию. Также важной причиной может быть национальное самосознание и стремление сохранить свою культуру и традиции. Многие татары являются выходцами из исторической территории Татарстана, которая входит в состав России. Однако, культурные различия между этносами могут вызывать непонимание и неодобрение со стороны некоторых людей. В итоге, причины неприятия татар могут быть различными и культурно-историческая принадлежность, изменение границ территории и национальное самосознание могут играть свою роль. Однако, важно помнить, что каждый человек уникален и не стоит обобщать отношения к определенной национальности на всеобщий уровень. Конфликты национальных интересов Почему возникают такие напряжения между татарской национальностью и другими этническими группами? Ответ на этот вопрос кроется в конфликтах национальных интересов. Все начинается с различия в образе жизни, культуре и исторических корнях. Татары имеют свою уникальную культуру, традиции и язык, которые они хранят и признают как часть своей национальной идентичности. В то же время, другие группы населения могут видеть эти особенности как «чужеродные» и отвергать их из-за своего незнакомства или предрассудков. Конфликты могут возникать и на политической почве. Например, татары могут придерживаться определенной политической идеологии или поддерживать определенные политические лидеров, что может вызывать недовольство и оппозицию у других групп. Почему все так татар не любят? Это может быть связано с различными взглядами на политические вопросы и противостояние между разными политическими силами. Еще одним источником конфликтов может быть экономическая конкуренция. Если татары успешно развивают бизнес или занимают влиятельные позиции в обществе, это может вызывать зависть и недовольство у других групп населения. В таких случаях, непонимание и предубеждения могут привести к конфликтам и неприятию. Чтобы разрешить подобные конфликты, важно стремиться к взаимопониманию и уважению между различными национальностями. Это может быть достигнуто через образование, осознание собственных предрассудков и содействие межнациональным диалогам. Только тогда мы сможем преодолеть разногласия и научиться жить в мире и гармонии. Неприятие иностранной культуры Так случилось, что некоторые люди не проявляют понимания и терпимости по отношению к иностранной культуре, в том числе и к татарской культуре. Не всегда понятно, почему так происходит, ведь в мире существует множество различных культур, и все они заслуживают уважения и интереса. Отрицание или неприятие иностранной культуры может быть связано с незнанием или непониманием ее особенностей. Люди могут бояться иностранного, считать его несовместимым с их ценностями или предубежденно относиться к нему. Однако, для достижения истинного культурного разнообразия и взаимопонимания, необходимо преодолевать подобные негативные представления и открыто относиться к новым явлениям и идеям. Познавание иностранной культуры — это возможность расширить свой кругозор, обогатить себя новыми знаниями и впечатлениями. Изучение татарской культуры, например, позволяет понять и ценить богатство этой национальности, ее историю, традиции, обычаи и язык. При этом не следует забывать, что в каждой культуре существуют свои уникальные черты, которые могут быть интересны и полезны для других. В итоге, необходимо осознавать, что неприятие иностранной культуры ограничивает наши возможности для саморазвития и прекрасного общения с людьми разных национальностей. Быть открытым к новым знаниям, быть готовым к взаимодействию и уважительно относиться к различиям — это те качества, которые помогут продолжать добиваться гармонии и взаимопонимания в нашем многонациональном обществе. Стереотипы и предубеждения Почему все так не любят татар? Ответ на этот вопрос лежит в стереотипах и предубеждениях, которые сформировались в обществе. Часто люди образуют свое мнение о других на основе их этнической принадлежности, не задумываясь о том, что каждый человек является уникальной личностью. Читайте также: Кася - полное имя и его значения Строгость и неприступность, которые могут проявляться в поведении некоторых татар, стали одним из источников негативных стереотипов. Люди, не знакомые с культурой татарского народа, могут воспринимать их задержанным или недоброжелательным образом. Это, в свою очередь, способствует распространению предубеждений.
Я люблю или ненавижу татар.
| Норкин высмеял западные стереотипы шуткой про татар | Все, что нужно знать о татарах в России и за рубежом: традиции, особенности, стереотипы. |
| Что думают в Челнах друг о друге русские, татары и чуваши | Судя по карте, самый распространенный стереотип про татар — что они «не женятся на русских». |
| Отрицательные стереотипы о татарах: почему это неправильно | Почему татар считают хитрыми и еще 6 популярных стереотипов. |
ВРЕДНЫЕ ТАТАРЫ? О стереотипах [КАК ЕСТЬ]
На минувшей неделе в СМИ была растиражирована карта стереотипов о россиянах, составленная на основе запросов в «Яндексе». Стереотипы О татарском народе сложено множество стереотипов, правых и неверных, которые себя изжили или по сей день выступают их отличительными чертами. Разбор популярного стереотипа о том, что татары считаются чурками и анализ исторических фактов. Наверное, у каждого народа есть свои стереотипы о других народах. Среди пожилых людей-саксонов Аризоны есть разные стереотипы о мексиканцах: например. Возникновение стереотипов о «вредности» татар можно объяснить несколькими факторами.
Почему татары не любят работать
Казани и селах Республики Татарстан в 2017—2018 гг. В ходе межрегионального исследования процесса идентификации татар в рамках Государственной программы «Сохранение национальной идентичности татарского народа». Этнические стереотипы составили один из значимых блоков исследовательской программы в связи с их важной ролью в процессе этнической идентификации народа. Татары, будучи мобильной этнической группой, широко расселены по всей территории Российской Федерации и соседствуют с многочисленными народами страны. При этом русские, являясь доминирующей группой государства, связаны с татарами политической историей и тесными связями повседневной жизни. В условиях длительного тесного контакта и культурного взаимодействия названных этнических групп формировались представления и образы народов о себе и о народе-соседе: автостереотипы и гетеростереотипы. Этнические стереотипы, несмотря на их устойчивость, меняются со временем и во многом зависят: а от политической конъюнктуры, которая закрепляет за этническими группами либо систему «господства-подчинения», либо систему равновесных статусов; б от реализации их интересов, формирующих климат сосуществования соседствующих народов. Содержание этнических стереотипов, преобладание позитивных или негативных коннотаций, сопоставимость или несопоставимость представлений народов о себе и народе-соседе могут служить чувствительным индикатором межэтнического климата в поликультурном сообществе Республики Татарстан. Ключевые слова: этническая идентичность, процесс идентификации, этнические стереотипы, автостереотипы, гетеростереотипы, межэтнические отношения.
Надеюсь узнать о России больше. Подучу русский язык, смогу свободно разговаривать и заведу много друзей. Раньше была мечта — стать профессионалом и уехать играть за рубеж.
Сейчас я здесь и очень счастлив. Теперь мечта — выиграть как можно больше титулов. Мечтаю выиграть российский чемпионат, Лигу Европы.
Поэтому под русскими буду подразумевать тех, у кого нет другого родного языка, кроме русского. Монголо-татарами — современных татар, а также казахов, которые составляли основу войска Чингисхана. Я русский азиат, в пятом поколении. Живя в Казахстане, имею возможность обсуждаемый вопрос изучить в сравнении.
Поэтому отличие русских от европейцев я попытаюсь обосновать на примере «русских» немцев. Немцы, несмотря на 300 лет, прожитых в России, сохранили основные черты своего национального характера. Мы, контактируя с монголо-татарами, тоже смогли сохранить национальные особенности. В сельских районах Казахстана можно безошибочно определить: это село немецкое, это казахский аул, а это русское село.
В немецких селах аккуратность даже в мелочах, чистота, крашеные палисадники. Вокруг домов много зелени. В казахском ауле зелени вообще нет, заборы повалены, штукатурка на домах ободрана. В русских селах много зелени, строения в хорошем состоянии , но нет той прилизанности, что у немцев.
Русские немцев считают жадными, немцы русских расточительными. Немцы пунктуальны, русские нет. Немцы стремятся во всем к порядку, русских такой порядок раздражает. Для русских типична увлеченность в работе, сам процесс работы может доставлять радость, и для достижения результата творчества русский нередко готов пожертвовать личным временем.
У немцев этого нет; даже если немец поднял молоток, но в это время прозвучал сигнал конца смены, он не нанесет удар по заготовке, а опустит молоток и начнет собираться домой. Немец не станет работать, если оплата будет недостаточной. Русский же, если работа имеет общественную значимость, будет работать даже за минимальную плату. Принято считать, что русские и немцы — хорошие солдаты, и они равны в таком качестве, как стойкость.
Однако стойкость немецких солдат выработана подсознательным, на уровне генетической памяти, стремлением к порядку. Стойкость же русских солдат обусловлена врожденным чувством общественного долга и потребностью совершить подвиг хотя бы для доказательства собственной состоятельности , а также вполне осознанным желанием погибнуть красиво, о чем свидетельствуют поговорки: «На миру и смерть красна», «Погибать, так с музыкой» и т. Русский в бою совершенно не такой, как в мирной обстановке. Многие русские только в бою и понимают, что они полноценные люди говорю так, поскольку имею боевой опыт, видел различные национальные группы в боевой обстановке.
При этом многим немцам непонятны побудительные мотивы русского. Например, зачем Александр Матросов без приказа бросился на дот? Многие немцы, кстати, могли бы повторить этот подвиг, если бы имели конкретный приказ. Вероятно, нужно еще немало времени, прежде чем произойдет осознание факта, что в мире идет не столько борьба идеологий, сколько борьба этносов.
И господство одного из этносов станет логическим завершением очередного этапа развития планеты. Характерно ведь, что против русского народа используют идеологию, направленную на ограничение его численности. Какие у русских отличия от азиатов? Во-первых, отношение к женщине.
У нас неофициальный культ Божьей Матери , и в большинстве домов «красные» углы украшены именно этой иконой. У многих азиатских народов женщина — на следующем месте после ишака. Во-вторых, гуманизм не западный гуманизм по отношению к маньякам, а гуманизм по отношению к женщинам, детям, сдавшимся в плен врагам. Азиаты же женщин и детей, даже своих, могут толкать впереди себя на пулеметы, издеваются над пленными и ранеными.
У нас в ходу принцип: «Лежачего не бить». Азиаты придерживаются правила: «Бей, если упал». Мы учим детей: «Береги стариков за то, что они стары и слабы, береги маленьких за то, что они малы и слабы». Азиат, увидев сильного, расплывается в улыбке и готов вывернуться наизнанку, чтобы угодить ему, но если на пути попадется слабый, он сядет на него верхом.
Формирование различий в особенностях характера происходило уже тогда, когда, согласно сказкам, наши предки бились насмерть со «Змеями Горынычами». На востоке в это же время драконов обожествляли и приносили им жертвы. В-третьих, у русских честность и прямота считаются положительными качествами. У азиатов в почете хитрость и коварство.
Такое чувство, как стыд, полностью отсутствует. В-четвертых: в боевых качествах солдат у нас с азиатами нет никакого сходства вообще. В сравнении с немцами уже упомянута стойкость. Азиаты же практически не могут воевать в обороне.
При встрече с сильными духом войсками у них наступает психологический надлом, влекущий их в бегство. Но если противник слаб, они будут воевать с новым ожесточением. Воюя с азиатами только в обороне, есть шансы потерпеть поражение; на них нужно постоянно нападать. Но тактика войны — тема отдельного обсуждения.
Демократия для азиатов — это хаос и гражданская война до полного уничтожения друг друга или до тех пор, пока кто-нибудь не завоюет остальных. Даже в семейных артелях без физического насилия над родственниками невозможны какие-либо трудовые достижения.
Подробнее об этом можно прочитать здесь. По ссылке можно узнать о еще 7 традициях, которые важны для татарского народа даже в современном мире. Сабантуй и балиш с бавырсаками — семьи из Казани о традициях, которых придерживаются Алсу Бакирова, 29 лет, родной город — Джалиль, в декрете, alsubakirova Наша совместная с супругом жизнь началась с никаха, который мы провели по всем правилам. Сначала проводится официальная часть в мечети, там должны быть родители и свидетели союза. По традиции, муж готовит мэхер — подарок невесте, а мулла рассказывает о роли семьи, обязанностях с точки зрения религии. Вторая часть проводилась дома, пришло много родственников, моя бабушка испекла бавырсак, гости принесли вяленых гусей.
В этот день в татарских семьях стараются накрыть богатый и разнообразный стол.
Плохая сторона татар: почему надо быть осторожными с этой национальностью
| Что думают в Челнах друг о друге русские, татары и чуваши | Татарский стиль#Стереотипы #выпуск7. Почему Татар считают хитрыми?Подробнее. |
| 5 традиций татар, о которых надо знать | История, семейные традиции, особенности быта, образ жизни, язык, обычаи, национальная культура татарского народа. Читайте полезные статьи от профессиональных гидов на |
| Почему о татарах судят по лживым мифам?! | Отрицательные стереотипы о татарах не только неправильны, но и могут привести к негативным последствиям, таким как дискриминация и неправильное отношение. |
Татары в России и за рубежом
Однако, для достижения истинного культурного разнообразия и взаимопонимания, необходимо преодолевать подобные негативные представления и открыто относиться к новым явлениям и идеям. Познавание иностранной культуры — это возможность расширить свой кругозор, обогатить себя новыми знаниями и впечатлениями. Изучение татарской культуры, например, позволяет понять и ценить богатство этой национальности, ее историю, традиции, обычаи и язык. При этом не следует забывать, что в каждой культуре существуют свои уникальные черты, которые могут быть интересны и полезны для других. В итоге, необходимо осознавать, что неприятие иностранной культуры ограничивает наши возможности для саморазвития и прекрасного общения с людьми разных национальностей. Быть открытым к новым знаниям, быть готовым к взаимодействию и уважительно относиться к различиям — это те качества, которые помогут продолжать добиваться гармонии и взаимопонимания в нашем многонациональном обществе. Стереотипы и предубеждения Почему все так не любят татар? Ответ на этот вопрос лежит в стереотипах и предубеждениях, которые сформировались в обществе. Часто люди образуют свое мнение о других на основе их этнической принадлежности, не задумываясь о том, что каждый человек является уникальной личностью. Читайте также: Кася - полное имя и его значения Строгость и неприступность, которые могут проявляться в поведении некоторых татар, стали одним из источников негативных стереотипов.
Люди, не знакомые с культурой татарского народа, могут воспринимать их задержанным или недоброжелательным образом. Это, в свою очередь, способствует распространению предубеждений. Некоторые люди также могут не любить татар из-за религиозного аспекта. Ислам, являющийся главной религией в их культуре, стал причиной формирования негативных представлений. Незнание или непонимание вероучения ислама может привести к неправильным выводам и неприязни. Предубеждение может возникать также из-за несоответствия татарской культуры нормам и ценностям, принятым в обществе. Люди могут видеть в этих различиях угрозу и отвергать или не принимать татарскую культуру. К сожалению, влияние СМИ также играет свою роль в распространении стереотипов и предубеждений. Негативные образы татар могут формироваться из-за неправильного или одностороннего представления о них в СМИ, что дополнительно поддерживает неприязнь.
Важно понимать, что все эти стереотипы и предубеждения являются негативными проявлениями и не имеют ничего общего с реальностью. Татары, как и представители любой другой национальности, являются разнообразными и уникальными личностями, которые заслуживают уважения и толерантности со стороны общества. Татары как представители Ислама Татары, как представители Ислама, вызывают разное отношение у людей. Не все обладают достаточными знаниями о татарской культуре и исламе, поэтому возникают недоразумения и предубеждения. Однако, не следует обобщать и считать, что все не любят татар, так как каждый человек имеет свое собственное мнение и опыт общения с представителями этой национальности. Татары являются одной из самых многочисленных национальностей в России, и многие из них прекрасно интегрировались в общество, сохраняя при этом свою культуру и религию. Ислам является основной религией татар, и они строго придерживаются его предписаний. Это ведет к различным повседневным особенностям в их жизни, таким как ношение традиционной одежды, соблюдение религиозных праздников и дополнительных обязанностей, связанных с молитвой и постом. Несмотря на то, что Ислам является одним из главных факторов формирования татарской культуры, нельзя забывать, что каждый человек индивидуален.
Татары как и представители любой другой национальности имеют свои личные убеждения, обычаи и традиции, которые могут отличаться от общепринятых стереотипов. Связь с преступностью Бесспорно, не все люди, включая татарскую национальность, занимаются преступной деятельностью. Однако, есть факторы, которые могут влиять на более высокий уровень преступности в некоторых общинах. Такая связь может быть обусловлена различными обстоятельствами. Прежде всего, следует отметить, что такие факторы, как низкий уровень образования и отсутствие перспективных трудовых мест, могут способствовать преступной активности. Недостаток возможностей для самореализации и достижения успеха может приводить людей к поиску альтернативных путей, включая преступность. Кроме того, влияние социальных групп и окружения также играет свою роль. Если в определенной общине существует негативная стереотипизация в отношении татар, это может создать препятствия для их социальной интеграции и успеха в обществе. В таких случаях, люди могут столкнуться с отторжением и дискриминацией со стороны других членов общества, что может привести к появлению напряженности и негативных эмоций.
Алейкем ассалам». Особенно это распространено у старших поколений, а младшие могут использовать и другие трактовки. Важно заметить, что здороваются татары за обе руки. Особенно по отношению к старикам это правило ни в коем случае не должно быть нарушено. Согласно татарским обычаям и традициям, приветствовать уважаемого человека нужно двумя руками В официальной обстановке представители татарского этноса ведут беседу сидя друг напротив друга, соблюдая достаточное расстояние. Во время этого дурным тоном считается слишком активно жестикулировать, сидеть в расслабленной позе и употреблять неположенные жесты. В завершение встречи собеседники просят друг от друга понимания за возможные нарушения четко установленных аспектов этикета.
Также обязательно нужно поблагодарить за потраченное время, угощение и пожелать всего наилучшего. Особенно важное место в татарском этикете занимает поведение при приеме гостей и застольях. Представители данного этноса крайне гостеприимны и открыты для людей, что предполагает постоянное с ними взаимодействие. Раньше татары собирали гостей не только по таким важным событиям, как праздники, свадьба или похороны, но и без повода. Также, например, забой скота, изготовление сыра, масла и других продуктов, должны были быть поводом собраться с близкими и родными. Важное место в гостевом этикете играют обязательные презенты, которые дарят приходящие гости хозяевам дома. Они не обязательно должны быть дорогими, но важно ориентироваться на определенные интересы, увлечения и возраст.
Также не должны быть обделены все дети семьи и младшие родственники хозяина, так как им тоже полагаются гостинцы. По татарской традиции, в отличии от других национальностей, подарки дарят не только хозяевам, но и получают взамен. По ценности они должны быть примерно одинаковыми, чтобы показать свое взаимное уважение. Традиции татарского народа в питании Кухня татарского народа формировалась на протяжении долгого времени за счет географического расположения, особенностей этнической и религиозной принадлежности. Она славится своей многогранностью и огромным разнообразием вкусовых сочетаний.
На Дне города девушка познакомилась со своим будущем парнем. Он покорил Камиллу тем, что не указывал ей, что она «должна или не должна» делать. По словам героини, национальность не определяет, хороший человек или плохой. У всех есть свои достоинства и недостатки. Например, русские много пьют и дерутся. А татары не злоупотребляют, зато самооценка у них завышена и доверять им опасно. Но когда речь идет о чувствах, все это уже не имеет значения. Девушка обрела свободу и любовь в Нижнем Новгороде. И решила остаться жить здесь Фото: Мария Материкова Родителям пришлось смириться с выбором дочери, а вот остальные родственники теперь избегают общения. Ведь Камилла далеко не первая татарка, поддавшаяся веяниям времени. Тоска по родине Несмотря на новую яркую жизнь, Камилла скучает по семье и сельским традициям. Старшая сестра вышла замуж, у нее двое детей. Брат живет с мамой в Москве. С отцом разговаривать приходится по телефону. Здесь этого мало. У нас, когда замуж выходят, дружат семьями. Ходят в гости, постоянно что-то дарят. Гостей с пустыми руками не отпускают — могут дать деньги даже и ценности, и еды побольше. Я люблю и приглашать, и сама ходить. Этого не хватает», — рассказала девушка. Гостеприимство — историческая черта татар. Это неслучайно, ведь даже ислам предписывает верующим отдавать гостям последнее, лишь бы накормить вдоволь. А в XIX веке, торгуя в соседних странах, татары, как гости, хотели определенного к себе отношения — его и транслировали в своем доме. До наших дней дошли негативные пословицы, связанные со старыми стереотипами. Одна из самых известных — «незваный гость хуже татарина». Но представления о народе за несколько веков изменились. Ведь раньше татарами называли только воинов-завоевателей Золотой Орды и элиту. А теперь учитывается самосознание, и татарами считаются все, кто себя к ним относит и говорит на татарском. При этом внутри народа есть 10 этнических груп. Не хватает Камилле и традиционных татарских праздников — Урарза и Курбана, сабантуй. Они запоминаются угощениями, танцами и соревнованиям по татарским национальным видам спорта, такими, как байге скачка по пересеченной местности на 5 — 15 км и куреш борьба на полотенцах. Праздники не обходятся без национальных песен и плясок Фото: Мария Материкова «Когда у нас начинается пост, это самое жесткое. Даже если ты не постишься, а рядом с тобой человек держит пост — все равно тебе нельзя ему ничего плохого говорить, ругаться, — рассказала нижегородка. Бывает, даже девушка с парнем, которые в отношениях, месяц могут не общаться, чтобы не нарушить пост». А заканчивается пост большим застольем.
Изначально любой национальный костюм имеет коконообразную форму. Каждая женщина должна была покрывать свою голову. Волос не было видно ни у татарки, ни у удмуртки, ни у башкирки, ни у русской. У кого-то эта норма имела языческий смысл, у кого-то — религиозный, а также , возможно, имел место еще какой-то гигиенический посыл. В глазах современных дизайнеров национальная одежда разная, потому что не каждый обращается к истории костюма. В обиходе больше представлен фольклорный костюм, который мы привыкли видеть. Это слишком пестрый образ, блестящие ткани. На самом деле, это очень сильно дешевит образ национальной одежды. В таких нарядах наши предки никогда не ходили. Если обратиться, например, к 19 веку и взять образы деревенской или городской женщины того времени, то все они были покрыты. Татарку сначала было слышно, а потом уже видно. Когда мужчины слышали звон монеток, они поворачивались спиной и женщина могла спокойно пройти. Она не шла с открытым лицом, а обычно закрывало его шалью. Увидеть татарку-мусульманку было практически нереально. Казанская татарка. Копия картины А. XVIII в. Татары В современном исполнении мало кто обращается именно к старому, исконному татарскому костюму. В основном, при создании образа берут отдельные детали. Ее можно смело делать из никеля, более дешевого по цене, что, к сожалению, не делают ювелирные мастера. Думаю, это бы пользовалось большим спросом и было бы доступным для широкого слоя населения. Типичный образ татарской бабушки — Расскажите немного о своем творчестве, о том, как вы пришли в мир дизайна и моды. Я обучалась в художественной школе, но еще не представляла, что свяжу свое творчество именно с одеждой. Хотела стать дизайнером интерьера. Будучи уже студенткой университета, я надела хиджаб. Но я с ними не согласна, потому что я сама помню, что носила моя бабушка. Если описывать ее ежедневный образ, то это были галоши; шерстяные носки; штаны-шаровары, которые закрывали щиколотки; носки она никогда не снимала; поверх штанов было внутреннее платье; платье ее было длинное — ниже голени; сверху надевался камзол, который завязывался на поясе; а на шее всегда были бусы. Платок она завязывала странным образом. Если она работала, то завязывала два платка — чтобы лоб полностью закрывался, потом остальная часть головы и шея.
ВРЕДНЫЕ ТАТАРЫ? О стереотипах [КАК ЕСТЬ]
| Стереотипы, разница между татарами и русскими, пропаганда: что с демографией в Татарстане? – | Татарская культура и религия не всегда находили понимание и принятие у других народов, что также способствовало формированию негативного стереотипа о татарах. |
| Я люблю или ненавижу татар. | Более того, многие татары знать не знают о татаро-башкирском конфликте, который тлеет уже не первое десятилетие. |
| Глава 2. Татарская идентичность в мемах | Почему татарам он был нужен именно сейчас? |
| 8 стереотипов о татарах - YouTube | Возможно, переселение многих групп татар в приказном порядке на «более русские» земли, практиковавшееся после падения Казани, могло куда значительнее сказаться на притоке татарских генов в восточный русский генофонд, чем все составляющие. |
| Методичка башкирского пропагандиста: какие мифы создаются о татарах | Все, что нужно знать о татарах в России и за рубежом: традиции, особенности, стереотипы. |
Численность населения
- Норкин высмеял западные стереотипы шуткой про татар
- Как определить татарина: типичные черты национальности
- Ранее в рубрике:
- Глава 2. Татарская идентичность в мемах — Мегаобучалка
- ВРЕДНЫЕ ТАТАРЫ? О стереотипах [КАК ЕСТЬ] - смотреть бесплатно
Некуда штампы ставить
- Миф или реальность: считаются ли татары чурками? Объясняем исторический и социокультурный контекст
- ФОТОГАЛЕРЕЯ
- ВРЕДНЫЕ ТАТАРЫ? О стереотипах [КАК ЕСТЬ]
- TAT CULT FӘST: место, где разбиваются стереотипы о татарской культуре
- Политическая активность
- Комментарии
Методичка башкирского пропагандиста: какие мифы создаются о татарах
Почему татарам он был нужен именно сейчас? По результатам переписи 1897 года, татары оказались одним из самых грамотных народов Российской империи. Древнейшие известия о татарах, относящиеся к XIII столетию, имеют в виду монголо-татар. Татарский стиль#Стереотипы #выпуск7. Почему Татар считают хитрыми?Подробнее. Стереотипы, разница между татарами и русскими, пропаганда: что с демографией в Татарстане? Русские и татары считают чувашей очень трудолюбивыми, на этом сошлось 70 процентов опрошенных, в положительных стереотипах называются еще честность и упорство.
Татары: чурки или миф? Развеяны стереотипы о национальной группе
Александр, ну тут обычно связано с тем, что мишар считают своего рода "сливками" татарского общества и фразой про хитрых татар. Татарская культура и религия не всегда находили понимание и принятие у других народов, что также способствовало формированию негативного стереотипа о татарах. Александр, ну тут обычно связано с тем, что мишар считают своего рода "сливками" татарского общества и фразой про хитрых татар. Этот стереотип, по мнению представителей татарской национальности, отражает действительность. Татарский стиль#Стереотипы #выпуск7. Почему Татар считают хитрыми?Подробнее. Как государствообразующая нация татары несут ответственность в целом за всю нашу страну, а не только за себя.
"Считают себя господами вселенной": отзывы иностранцев о татарах
Поэтому в психологию татарского народа крепко вошли и постоянно проявляются трудолюбие и чистоплотность, гостеприимство и уважение к старшим. Что касается клановости, то корни этого стереотипа можно объяснить тем, что поволжские татары в большинстве своем выходцы из сельской местности, а им присущ общинный уклад жизни. Фактором «возникновения татарской хитрости» являются торговые традиции Волжской Булгарии, находившейся на перекрестке торговых путей из Европы в Азию, говорит Резида Хуснутдинова. Что касается представлений татар о себе, то основными чертами собственного характера они считают трудолюбие, чистоплотность и гостеприимство, что в целом совпадает с мнением соседей.
О русских А вот, что татары и чуваши думают о русских. Из положительных черт называются доброта, щедрость, открытость. Из отрицательных — лень и пристрастие к спиртному.
Интересно, что сами русские, описывая себя, указывали почти на то же — в положительный актив записывали доброту и открытость, в отрицательный — лень и пристрастие к спиртному.
Для меня это отличная возможность вырасти, ведь российская лига очень хороша. Конечно, я слышал стереотипы о России и русских людях — медведи, водка… Но, думаю, русские не такие. Я уже получил представление о вас на сборах от игроков и персонала. Думаю, русские — великолепные люди. Надеюсь узнать о России больше. Подучу русский язык, смогу свободно разговаривать и заведу много друзей.
Чингис-хана яса запрещает ложь, воровство, прелюбодеяние, предписывает любить ближнего как самого себя, не причинять обид и забывать их совершенно, щадить страны и города, покоряющиеся добровольно, освобождать от великого налога и уважать храмы, посвященные Богу, а равно и служителей его". Фото az.
Здесь он имел возможность наблюдать отряды золотоордынских татар, которые кочевали в окрестностях Таны. Барбаро отмечает их миролюбивый характер по отношению друг к другу, их храбрость, выносливость, умеренность в пище, любовь к охоте и искусство в стрельбе из лука. О их нелюбви к судам Барбаро рассказывает следующее: "Когда два каких-либо лица поссорятся между собою, то, разменявшись несколькими словами, без всяких, впрочем, ругательств подобных тем, которые употребляются у нас , обе враждующие стороны или даже все, замешанные в деле, встают с мест своих, отправляются куда им заблагорассудится и, обратившись к первому встречному человеку, какого бы он звания ни был, говорят ему: "Государь! Мы поссорились, рассуди нас! Выслушивает обе стороны и потом произносит приговор по своему усмотрению, без всяких бумаг. Против этого решения нет уже никаких отговорок". Впоследствии, с 1471 по 1479 г. Был он и в Москве, но в какие именно годы, неизвестно. Путешествие Барбаро впервые было издано в 1543 году.
В княжение Василия III Ивановича 1505—1533 дважды приезжал в Москву в качестве посла австрийского императора австрийский дипломат барон Сигизмунд Герберштейн: в 1517 и 1526 гг. IV по 19. XI , во второй раз около 6 месяцев с 26. IV по II. В своих "Записках о Московитских делах" Герберштейн татарам уделяет значительное место. Ему известно существование орд Заволжской, Перекопской, Нагайской и "многих других". Говоря о характере татар, Герберштейн замечает, что "телом они сильны, духом смелы; падки на любострастие, притом извращенное". По его словам, татары выносливы и могут по нескольку дней оставаться без пищи, не покидая работы. Они не губят друг друга взаимно, если только цари их не поссорятся друг с другом.
Если один нуждается в какой-либо вещи, он берет ее у другого, и это никому не становится в вину. Воруют ли они или нет, пусть об этом судят другие, но, во всяком случае, это люди весьма хищные и, конечно, очень бедные, так как они всегда зарятся на чужое имущество, угоняют у других скот, грабят и увозят людей, которых или продают туркам и другим, кому бы то ни было, или возвращают за выкуп, оставляя у себя только девушек". На войне они храбры: "Татарин, сброшенный с лошади, лишенный всякого оружия, к тому же весьма тяжко раненный, обычно обороняется руками, ногами, зубами, вообще, пока как может". Татары не любят, когда их называют турками, считая это за бесчестье; они предпочитают называться бессерманами, то есть мусульманами. Герберштейн, как уроженец Крайны, с детства свободно говорил на словенском языке. Благодаря этому он в своих "Записках" широко использовал русские источники — летописные, духовные и юридические. Знание словенского языка, несомненно, облегчило и общение с русскими людьми, от которых он мог получить и вышеприведенные известия о татарах. Карта Московии, опубликованная Герберштейном в 1549 г. Фото wikipedia.
Литвин — это псевдоним, под которым скрылся, по предположению профессора А.
Sternin and A. Rudakova 2011. Karaulov 2000 was used for the analysis of the ethnonyms. The material for describing the autoand geterostereotypes of the Volga Tatars was collected with the help of the directed associative experiment, which was conducted among students 17-23 years of higher educational establishments in Kaluga and Kazan in 2016.
Comparison of the results of two psycholinguistic experiments allows us to conclude that most of the ethnostereotypes occupy the periphery of the image of the ethnos. In general, the research testifies that Russians and the Tatars of the Republic of Tatarstan perceive the Tatars in a non-stereotyped way. Разумкова Институт языкознания РАН ул. Кисловский пер. Актуальность исследования обусловлена тем, что описание содержания образов «себя» и «другого» в сознании русских и татар могут внести существенный вклад в работы по прогнозированию и исследованию межнациональной напряженности в Республике Татарстан.
Объектом исследования является этнический образ автохтонного населения Республики Татарстан. Предмет исследования — авто- и гетеростереотипы поволжских татар в рамках домена «Национальный характер». Рассмотрение этнических стереотипов подразумевает изучение описательных признаков на материале ассоциативного поля «Татары, какие они? Стерниным и А. Рудаковой 2011.
Для анализа этнонимов, полученных в ходе проведения свободного ассоциативного эксперимента, был использован метод построения «семантического гештальта», предложенный Ю. Карауловым 2000. Материалом для описания авто-и гетеростереотипов поволжских татар послужили данные, собранные в результате проведения направленного ассоциативного эксперимента среди студентов 17—23 лет высших учебных заведений г. Калуги и г. Казани в 2016 г.
Ассоциативное поле этнонима «татары» было сформировано на материале пилотажного свободного ассоциативного эксперимента, проведенного на русском языке среди школьников и студентов 12—23 лет Республики Татарстан осенью 2015 г. Сопоставление результатов двух психолингвистических экспериментов позволяет сделать вывод, что большая часть этностереотипов занимает периферийную зону в содержании образа этноса, что в целом свидетельствует о нестереотипизированном восприятии титульного населения республики русскими и татарами. Ключевые слова: этнический стереотип, авто- и гетеростереотипы, направленный ассоциативный эксперимент, свободный ассоциативный эксперимент, индекс яркости, совокупный индекс яркости значения, полевая стратификация Формирование этнических стереотипов как устойчивых компонентов этнического сознания происходит в процессе межэтнического общения. Благодаря этнической культуре человек формирует свое видение мира, свой образ мира или, по определению современной этнологии, этническую картину мира» [Уфимцева 2012: 73]. Этнические стереотипы оказывают влияние на формирование этнических антипатий этногонизм и симпатий [Бромлей 1983: 184].
Так как «этнические стереотипы влияют на этнические симпатии-антипатии, на национальные установки, определяют характер межэтнического взаимодействия» [Уфимцева 2012: 73—74], описание содержания образов «себя» и «другого» в сознании русских и татар могут внести существенный вклад в работы по прогнозированию и исследованию межнациональной напряженности в регионе. Предметом исследования являются авто- и гетеростереотипы поволжских татар. Для определения содержания образа «себя» и образа «другого» авто- и ге-теростереотипов используются разные психолингвистические методы. Совместное исследование И. Стернина и О.
Виноградовой 2016 показало, что существует зависимость получаемых результатов от методики психолингвистического исследования. Так, для описания «значений слова актуальных для языкового сознания носителя языка наиболее эффективны методы свободного ассоциативного эксперимента и метод направленного ассоциативного эксперимента по вопросам-стимулам» [Виноградова 2016: 31]. Задача исследования заключаются в изучении авто- и гетеростереотипов поволжских татар в рамках домена «Национальный характер» с целью выявления устойчивых стереотипных представлений, на формирование которых непосредственное воздействие оказывают такие факторы, как территория и этнический состав населения. Черкасовой в языковом сознании изучаемых этносов. Материалом для описания авто- и гетеросте-реотипов татар являются данные, собранные в результате проведения направленного ассоциативного эксперимента далее НАЭ среди студентов 17—23 лет высших учебных заведений г.
Калуге и 223 анкеты в г. Для удобства обозначим Русских 1, к которым относятся русские, проживающие в г. Калуге, Русские 2 — русские г. Казани и Татары — респонденты, национальная принадлежность которых была обозначена как татары. АП этнонима «татары» было сформировано на материале пилотажного свободного ассоциативного эксперимента далее САЭ , проведенного на русском языке среди школьников и студентов 12—23 лет Республики Татарстан осенью 2015 г.
Результаты эксперимента представлены в виде электронной базы данных с возможностью доступа как к прямому, так и обратному ассоциативным словарям. Всего было опрошено 355 жителей республики русские и татары. Достоверность и обоснованность получаемых при помощи ассоциативного эксперимента результатов обеспечивается достаточным количеством испытуемых. По итогам квантитативных исследований ассоциативных словарей Г. Таким образом, анкетирование не менее 100 человек обеспечивает достоверность полученных результатов.
Фрагменты образа мира, которые были сформированы на основании реакций испытуемых направленного ассоциативного эксперимента, представлены в виде ассоциативных полей далее АП , при составлении которых были применены правила лемматизации и семантической интеграции. Единичные реакции, которые не подверглись семантической интеграции, не были учтены при анализе АП, так как одним из свойств ментального стереотипа, наряду с речевым, считается его частотность. Содержание ассоциативных полей представлено совокупностью ас-социатов с индексом яркости далее ИЯ , который вычисляется «как отношение количества испытуемых, актуализировавших вербализовавших данную сему в экспериментах, к общему числу испытуемых. Применительно к данному исследованию индекс яркости позволит выявить актуальные для языкового сознания респондентов авто- и гетеростереотипы поволжских татар. Вслед за И.
Рудаковой определим «количественные параметры отнесения когнитивных признаков к разным зонам поля: ядро — наиболее частотный рекуррентный признак или признаки, но имеющий индекс яркости не менее 0,12—0,15, ближняя периферия — ИЯ 0,10—0,04, дальняя периферия — ИЯ 0,03—0,02 крайняя периферия — яркость 0,01 и ниже то есть один процент испытуемых и менее объективировал этот признак » [Стернин, Рудакова 2011: 126]. АП этнонима сформировано из реакций, которые расположены в порядке убывания от самых частотных до единичных. Для анализа экспериментального материала свободного ассоциативного эксперимента был использован метод построения «семантического гештальта», предложенный Ю. Карауловым [Караулов 2000: 194]. Реакции респондентов распределяются по двум основным тематическим подгруппам: «антропологические характеристики» и «описание этноса, черт национального характера и поведения» график 1.
Количественное соотношение суммарных индексов яркости тематических подгрупп в АП «Национальный характер» Русских 1, Русских 2 и Татар В АП Русских 1 и Русских 2 обе тематические подгруппы входят в ядерную зону. Суммарный индекс яркости далее СИЯ тематической подгруппы «описание этноса, черт национального характера и поведения» в АП Русских 1 в два раза меньше, чем в АП Русских 2, что можно объяснить большим количеством отказов и единичных ассоциатов, а также невысоким индексом яркости частотных реакций. Тот факт, что компонент «внешний облик» представлен в значительной степени в АП Русских 1 и Русских 2, но не ярко выражен в АП Татар подтверждает слова Н. Шимбель и Е. Собор, что «в основе гетеро-стереотипов лежит такое свойство, как антропостереотипичность, то есть обусловленность стереотипа внешним обликом индивида.
Внешность часто выступает практически важным признаком, несущим в себе информацию об этнической принадлежности субъекта. Признаки, из которых слагаются внешний облик и поведение, могут иметь осведомительное значение и выполнять регулятивную функцию.