отягощенный страстями круговорот души в цепи воплощений, из которого лишь просветление открывает путь в нирвану. круговорот перерождений души, для других - шесть реальностей, существующих параллельно друг другу. является ответом на вопрос: "Круговорот души у буддиста" и состоит из 7 букв. Главная» Новости» Сногсшибательная новость событие кроссворд.
Душевный склад человека
Европейцу порой сложно вникнуть в суть этого понятия, но я постараюсь детально объяснить. Итак, начнём с индуизма. Здесь сансара является одним из главных определений философии и восприятия устройства Вселенной. Наверное, это одно из самых известных понятий индуизма. Я уверена, вам приходилось слышать, что индуисты верят в перерождение души человека. Учение о переселение души после смерти в новое тело издревле будоражит умы человечества В отличие от христиан, они считают, что после смерти тела душа проходит некий круговой путь, возвращаясь к истокам. Любое существо может принять новую форму и пройти следующий этап своей жизни. Такой круговорот и называется сансарой. Цикл сансары не бесконечен, а после освобождения душа наконец выходит из границ чувственных наслаждений и требований тела, предназначенного ей. Это — наивысшая форма обретения особого сознания.
Чаще всего освобождение от цикла сансары называют мокша. Это могло быть искреннее служение богу, медитации или постижение философских истин. Индуисты верят, что материальное тело состоит из сознания, эго и ума. Это — тонкий мир, способный разрушаться и возрождаться. Любая форма жизни — начиная от бактерий и заканчивая Брахмой, творцом Вселенной , может перерождаться и получать новый образ.
Ламы во время этого ритуала держат в руках книгу с текстами Учения, либо ритуальные предметы — ваджру и колокольчик. Старшему ламе ритуала подносят специальную стрелу, на которую накалывают одно из угощений печенье, зефир, конфету и т. Ламы читают молитву «даллага» на хуралах Буддийской традиционной Сангхи России ее принято читать по-бурятски. После каждого четверостишия восклицают: «А-хурай! Верующие также, следуя за ламами, вращают по часовой стрелке «даллага» и восклицают: «А-хурай! В конце ритуала лама произносит: «Буян хэшэг ерэбоо! Верующие восклицают: «Орошобо!
Здесь сансара является одним из главных определений философии и восприятия устройства Вселенной. Наверное, это одно из самых известных понятий индуизма. Я уверена, вам приходилось слышать, что индуисты верят в перерождение души человека. Учение о переселение души после смерти в новое тело издревле будоражит умы человечества В отличие от христиан, они считают, что после смерти тела душа проходит некий круговой путь, возвращаясь к истокам. Любое существо может принять новую форму и пройти следующий этап своей жизни. Такой круговорот и называется сансарой. Цикл сансары не бесконечен, а после освобождения душа наконец выходит из границ чувственных наслаждений и требований тела, предназначенного ей. Это — наивысшая форма обретения особого сознания. Чаще всего освобождение от цикла сансары называют мокша. Это могло быть искреннее служение богу, медитации или постижение философских истин. Индуисты верят, что материальное тело состоит из сознания, эго и ума. Это — тонкий мир, способный разрушаться и возрождаться. Любая форма жизни — начиная от бактерий и заканчивая Брахмой, творцом Вселенной , может перерождаться и получать новый образ. К примеру, о человеке несчастном, злом и одиноком говорят, что в прошлых воплощениях он совершил много дурного. Теперь же его предназначение — искупить вину.
Если вы все еще не можете понять это, оставьте комментарий ниже, и мы постараемся вам помочь. Sponsored Links Париж - Группа 252 - Головоломка 1 Круговорот жизни в индуизме и буддизме сансара Еще вопросы из этой головоломки:.
Идеал буддиста из 7 букв
Конечно, если такое произойдёт, жизнь в мире людей погрузится в хаос. Ещё более жутким является нарака-локи. В нём живут адские создания. Это поистине обитель Преисподней, где нет места гармонии и свету. Прета-лока — мир голодных духов Принципы буддийской философии Буддисты, как и индуисты, верят, что существуют перерождения души. Сансара — это сложная система миров, которая влияет непосредственно на принципы возрождения и смерти. Во многом новая форма, следующая жизнь зависит от камы, то есть поступков и пути, который был выбран человеком. Но также в немалой степени влияет суть сознания и место, где оно пребывало в момент смерти.
Самые разные буддийские философские учения школы рассказывают, что получить человеческое перерождение крайне трудно. Животные не имеют способности мыслить объёмно и широко, а дэвы и асуры слишком увлечены удовольствиями. Считается, что только человек может сознательно выбирать путь и менять жизнь. И, согласитесь, с этим утверждением сложно поспорить. Оно является основой буддийских и индуистских верований. Это — особенная философия, позволяющая представить, что душа обретает каждый раз новую форму и сущность. Но сама сансара так и остаётся тайной Вселенной.
Что собирают влажной тряпкой? Что скапливается в курдюке? Эпичный опус 4 буквы 7. Месячник безделья 6 букв 8. Конфузная мишень пальца 4 буквы 9.
О каком вампире снято более ста пятидесяти фильмов из 7 букв 51. Какая французская актриса больше гордится умением шевелить ушами, чем ролями из 4 букв 52. Холод, вошедший в раж из 5 букв 1.
Распутье вариантов из 12 букв 2.
Используйте пробелы для букв, которые вы не знаете. Оба поля можно использовать одновременно, если вы хотите уменьшить количество результатов и таким образом сузить слово решения. Похожие вопросы.
Похороны религий мира: как прощаются с усопшими буддисты
Первая подсказка к кроссворду "Круговорот рождения и смерти в индуизме": Это слово из 7 букв. история, теория и практика Буддизм. Душевная 7 букв. Книга из семи букв. Равновесие в природе. Спокойствие и равновесие. Гармония и равновесие. Гармония и баланс. Моя душа не клетка для обид. Дневник обид девочки. Размышления о прошлом. Размышления о жизни. Душевные переживания. обозначение бытия. первая буква С вторая буква А третья буква Н четвёртая буква С пятая буква А шестая буква Р седьмая буква А. Проверьте ваши знания по школьной программе в этом тесте! Двоечник вы или отличник?
Направление буддизма 7 букв
Волшебство эзотерика. Эзотерические картинки. Круговорот картина. Живопись водоворот.
Круговорот жизни картина. Будда Гаутама Шакьямуни. Сиддхартха Гаутама.
Буддизм Сиддхартха Гаутама. Будда Гаутама Бодхисаттва. Колесо бытия в буддизме схема.
Круг Сансары в буддизме схема. Круг перерождения в буддизме. Сиддхартха Гаутама Будда.
Принц Сиддхартха Гаутама. Будда Сиддхартха Гаутама Шакьямуни. Принц Гаутама Сиддхартха Шакьямуни.
Вознесение Будды. Духовные наставники. Духовное Перерождение.
Перерождение Будды. Карма понятие в философии. Колесо Сансары.
Сансара философия древней Индии. Карма закон воздаяния. Колесо Сансары в буддизме схема.
Буддийская космология схема. Буддизм схемы. Танка буддизм колесо Сансары.
Философия древней Индии колесо Сансары. Колесо Сансары понятие. Смерть Будды Шакьямуни.
Перерождение реинкарнация загробная жизнь. Реинкарнация картина. Реинкарнация арт.
Переселение душ в древней Индии. Реинкарнация Перерождение. Перерождение картина.
Легенда о Будде Гаутама. Будда Гаутама в индуизме. Будха индийская мифология.
Переселение душ. Колесо фортуны Сансара. Сансара буддизм символика.
Колесо Сансары символ. Буддийский круг. Круг Сансары схема.
Колесо Сансары что это означает. Круг жизни буддизм. Сиддхартха Гаутама буддизм просветление.
Будда в нирване. Мантра Будды Шакьямуни. Дерево просветления Будды.
Буддизм религия. Представление о Боге в буддизме. Будда Бог.
Переселение души будд - 7 букв Ответ на сканворд или кроссворд: Круговорот души у буддиста Ответ на вопрос: Круговорот души у буддиста, слово состоит из 7 букв. Что такое Круговорот души у буддиста? Почему Круговорот души у буддиста именно Посмотреть ответ Происхождение слова Посмотреть ответ.
Нирвана — покой внутри и вовне.
После медитаций и духовных упражнений волнения дхарм постепенно замедляются, человек начинает замечать просветы между вещами окружающей реальности — просветы подлинного бытия сквозь пелену иллюзорной жизни. В конце концов, эти просветы настолько расширяются, что иллюзия разрушается. Возможность — это еще не гарантия, в нирвану можно попасть, но ею нельзя обладать. В такую нирвану попал Будда, закончив свой земной путь.
Человек не умирает, а выпадает из этого мира, сансары. Обычно мы говорим, что человек покинул этот мир, но в буддизме нет мира, который можно покинуть. Не человек исчезает для мира, а мир для человека, который растворяется в покое и пустоте. Ом мани падме хум — главная мантра буддизма Среди буддийских авторов встречаются три точки зрения на карму и сансару и все они имеют право на существование.
Нам трудно это понять, но буддисты говорят, что все три утверждения верны. Может буддисты намекают на то, что есть другие, более важные вопросы, которые стоит себе задавать? С помощью многовекового опыта философов научимся справляться с событиями современности и искать силы и поддержку в самом себе.
Именно это приводит к Просветлению, а следственно и к выходу из колеса сансары. Невежество, желания, гневливость — это три яда согласно учениям индуизма и буддизма, затягивающие в чреду перерождений. Искоренение их из своей жизни, совершение благих поступков, накопление от этого кармы создает предпосылки к разрыву бесконечного бега в колесе сансары. Негативные деяния состоят из действий тела, разума, речи. Действия тела: убийство по глупости, неосторожности, в гневе, кража, измены. Действия речью: вранье, скандалы, сплетни, грубости. Действия умом: злые мысли, помыслы о наживе, привязанность к вещам, враждебность. В противовес негативу есть десять правильных поступков, которыми можно искупать грехи. Спасение любой жизни человека, животного, насекомого. Щедрость материальная и духовная. Верность в браке. Отсутствие лжи. Добрые помыслы. Примирение ссорящихся. Не желать сверх того, что имеешь. Мудрость в словах, спокойствие, выдержанность. Понимание законов кармы и построение своей жизни в соответствии с ними. Считается, что, попав в состояние бардо, когда мир или существо невидимо после смерти и ждет нового воплощения, идет подсчет и «взвешивание» каждого поступка, определение его значимости. Махабхарата говорит, если есть солидные благие заслуги у лютых злодеев, то прежде чем отправиться искупать грехи они попадут на пир богов, праведники за совершенные плохие поступки перед раем отправятся их искупать в ад. В колесе сансары восемь направлений, каждое имеет свой смысл, и чтобы закончить цикл постоянного перерождения необходимо идти Срединным путем. Он доступен каждому и не требует невозможного. Для этого надо быть мудрым, иметь правильные взгляды и речь, соответствующее поведение, стараться совершать благие поступки. Первоначально нужно осознать Благородные истины. Научиться трансформировать негативные эмоции в позитив, сострадать миру, любить его. Очень важна нравственная составляющая — без нее Просветления не достигнуть. Особо упоминается, что нельзя допустить одурманивания ума, как и разными веществами, так и лживыми словами. Всеми силами избегать вранья, грубости, не ссориться, не допускать убийства, люди духовного сана должны соблюдать целибат. Воровство под запертом — все чем человек живет должно получать честным путем. Под запертом торговля животными, оружием, а вот служить в армии не только можно, но и нужно, так как это защита. Нельзя иметь дело с алкоголем и наркотиками, питаться мясом и торговать им. Нужно научиться не зависеть от материального, но в разумных пределах.
В этико-религиозных воззрениях индийцев - обозначение бытия
Карма и реинкарнация Определение колеса сансары, как уже говорилось выше, тесно связано с такими понятиями, как карма и реинкарнация. Реинкарнация Понятие реинкарнации, знакомое многим верованиям, предполагает наличие у живых существ как смертных временных тел, так и бессмертных, более тонких и даже вечных оболочек, неуничтожимого сознания, или «искры божьей». Согласно теории реинкарнации, существа, воплощаясь в разных мирах, отрабатывают определённые навыки, выполняют возложенные на них миссии, после чего, оставляя смертное тело в этом мире, переходят в новое тело с новой миссией. О феномене реинкарнации ведётся много споров. Наиболее часто реинкарнация упоминается в индуизме.
О ней говорится в Ведах и Упанишадах, в Бхагавад Гите. Для жителей Индии это такое же общепринятое явление, как восход и закат. Буддизм, основанный на индуизме, развивает теорию реинкарнации, дополняя её знанием закона кармы и путями выхода из колеса сансары. Согласно буддийскому учению, круговорот рождения и смерти составляет основу изменчивой сансары, никто не обладает абсолютным бессмертием, и никто не живёт единожды.
Смерть и рождение есть лишь трансформация для определённого существа, которое является частью изменчивой Вселенной. Даосисты также принимали идею перевоплощения души. Считалось, что Лао Цзы жил на земле несколько раз. В трактатах даосов есть такие строки: «Рождение не является началом, так же как и смерть — концом.
Существует безграничное бытие; существует продолжение без начала. Бытие вне пространства. Непрерывность без начала во времени». Каббалисты считают, что душа обречена воплощаться в смертном мире раз за разом, пока не воспитает в себе высшие качества Абсолюта, чтобы быть готовой соединиться с ним.
Пока существо омрачено эгоистичными помыслами, душа будет попадать в смертный мир и подвергаться испытаниям. Христиане тоже знали о реинкарнации, но на пятом Вселенском соборе в VI веке информация о ней была запрещена, и все упоминания были изъяты из текстов. Вместо череды рождений и смертей была принята концепция одной жизни, Страшного Суда и вечного пребывания в Аду или Раю без возможности оные покинуть. Согласно же индуистским и буддийским знаниям, душа попадает в Рай и Ад, но лишь на время, в соответствии с тяжестью совершённого греха или значимостью благой заслуги.
Некоторые учёные считают, что сам Иисус рождался на земле до тридцати раз, прежде чем воплотиться в качестве мессии из Назарета. Ислам напрямую идей реинкарнации не поддерживает, склоняясь к христианской версии Суда и ссылки души в Ад или Рай, но в Коране встречаются упоминания о воскресении. Вот, например: «Я умер камнем и воскрес растением. Я умер растением и воскрес животным.
Я умер животным и стал Человеком. Чего мне страшиться? Разве смерть обокрала меня? Знали о реинкарнации зороастры и майа, идею отсутствия жизни после смерти считали абсурдной египтяне.
Пифагор, Сократ, Платон не находили в идеях перевоплощения души ничего удивительного. Состояние бардо В буддийских текстах также есть упоминание о «состоянии бардо» — промежутке времени между рождениями. Дословно оно переводится как «между двумя». Насчитывают шесть типов бардо.
В разрезе круговорота сансары интересны первые четыре: Бардо Процесса Умирания. Промежуток времени между началом заболевания, приводящего к смерти, или травмой тела и моментом, когда ум и тело разъединяются. Это время агонии — чрезвычайно важный момент. Способность сохранять в нём самоконтроль имеется только у тех, кто добросовестно практиковал в течение жизни.
Если получилось удержать ум под контролем, это великое достижение, в противном случае в этот момент человек будет испытывать сильную боль. Страдания большинства людей в момент смерти бывают чрезвычайно сильными, если же некто накопил много хорошей кармы, то у него будет поддержка. В этом случае, например, человек может переживать видения святых или божеств, являющихся для помощи в этот трудный час. Предсмертные моменты жизни также важны.
Переживания, наполняющие ум перед последним вздохом, имеют огромную силу и дают немедленный результат. Если человек имеет благую карму, то он спокоен и не испытывает мук.
Олень с особо целебными рогами. К какому врачу идут со слабым слухом? В каком штате происходит действие комедии «День сурка»? Охрана при Вечном огне. Венгерская овчарка. Американский президент, чьим именем назван аэропорт в Вашингтоне. Какому из патриархов Голливуда «долларовая трилогия» Серджо Леоне помогла навсегда забыть о сосисочных?
Эмблема на графской карете. Платок для утирания носа другим. Джазовый стиль Чарли Паркера. Подсобник в клинике. Субкультура из фильма «Забриски-пойнт». Чья икра с возрастом становится практически драгоценной? Тропический плод, шкурка которого помогает победить натоптыши. Компонент грога. Чему посвятил свою творческую жизнь Дмитрий Хворостовский?
Схема мужского рода. К чему перроны приписаны? Какая вершина стала причиной гибели около 200 человек только за полвека? Бородка у мачо. У кого все права на произведение?
Отгадайте загадку: Всё ест — Не наедается, А попьёт — Умирает. На меня они глядят, Молока они хотят. В темноте в часы прогулки Рыл под полем переулки.
Случайный анекдот: Cначала Веселый Жевастик съел надувную лодку, потом он съел автомобильные покpышки. Потом Веселого Жевастика поймали таксисты и монтиpовкой выбили зубы. Веселый сосастик — сосать, не пеpесосать! Знаете ли Вы?
Как ни странно, но еще одним верованием, которое признает реинкарнацию является Каббала. Последователи его считают, что душа человека бесконечно возрождается к жизни, пока не получит благословение Абсолюта и не соединится с ним. Это случится тем быстрее, чем скорее человек избавится от эгоизма, злости, зависти и прочих пороков. До 5-го Вселенского собора в VI в христиане тоже говорили о реинкарнации, после был наложен полный запрет на эту информацию, а упоминания были вычеркнуты из религиозных книг. Была принята ценность единственной жизни, Страшный суд после второго пришествия, Рай и Ад после него, которые уже нельзя покинуть. А вот буддисты, индуисты говорят, что рай или ад — это лишь на время, в соответствии с грехами или наоборот — добрыми делами.
Временная остановка в круге сансары для получения наказания или поощрения. Ислам в этом отношении симметричен христианству, но при этом в Коране есть упоминание о перерождении: умер камнем, а стал растением, после — стал животным, и, наконец, родился человек. В качестве вывода говорится, что смерти нечего бояться. Вполне вероятно, первоначальный Коран был изменен. Говорится о чреде реинкарнаций у майя, в зороастризме. Египтяне отвергали реинкарнацию на корню, а греческие философы Пифагор, Сократ и другие не видели в этом ничего удивительного. Стоит тут вспомнить и классиков: Лев Толстой, Гёте, Вольтер, Бальзак, Гюго и другие поддерживали идею о вечном скитании души. Как уже понятно, колесо сансары двигается за счет кармы и определяет за счет нее какое воплощение мира в целом или единичного живого существа будет дальше. Некоторые понимают карму, как чреду накопленных поступков как отрицательных, так и положительных. Это не совсем так.
Карма — это количество добрых дел, заслуг, которые копятся при жизни. Она набирается при условии, что живое существо будет жить и действовать в соответствии с законами Вселенной, без личной выгоды для себя любимого. Все что приносит пользу окружающим, миру в целом — есть карма. Если карма накапливается, то перерождение будет уже в более высоком мире. Именно потому выражение «отрицательная карма» не может существовать — она либо есть, либо нет. Для накопления кармы надо совершать как можно больше добрых дел без выгоды для себя и отказаться от эгоизма. Но, есть понятие викарма — она накаливается, если человек будет совершать зло. Любой вред миру, другим живым существам, эгоизм приведет к тому, что перерождение будет в более низком мире. Викарму можно смело называть «грузом грехов», который тянет вниз. Состояние акарма — это отсутствие вообще какого бы ни было опыта для перерождения и поворота колеса сансары.
Здесь человек представляется в виде проводника чужой воли, действующего исходя не из своих желаний или не желаний, а чужих. Считается, что в таком состоянии ответственность за совершенное идет на того, кто выступает катализатором деяния. Любопытно, что к существующим в акарме можно отнести святых подвижников, которые все делали волей Божьей, всех жрецов, который действуют исходя из воли высшего существа, которому они себя предали. Сюда можно вписать закон Дхармы — мировой гармонии: добро и благие поступки делаются исходя из единения с мирозданием и без ожидания награды. Именно это приводит к Просветлению, а следственно и к выходу из колеса сансары.
Душевная 7 букв
Монастыри и храмы в этот период являются символами просветления, поэтому их обильно украшают бумажными фонариками и цветами. Около храмов расставляют масляные лампы. Служители Храмов молятся на протяжении всей ночи и рассказывают прихожанам исходные истины буддизма, его философию и истории из жизни Будды и его последователей. Миряне медитируют в храме и внимают повествованию монахов. По окончании праздничного молебна люди обильно угощают монахов и дарят им подарки. Неизменным атрибутом праздника является омовение статуй Будды водой или чаем с добавлением сахара. Также их осыпают цветами. Во время праздника существует важный запрет, который все обязаны соблюдать — запрещается выполнять любые сельскохозяйственные работы и иную деятельность, способную причинить вред небольшим живым существам. Ламаизм запрещает в период праздника употреблять в пищу мясо, т. В это время люди должны совершить обход храмов, ступ и иных священных мест по часовой стрелке.
При этом необходимо преклоняться к земле. Распространен обычай соблюдения строгого поста на пищу и речь на протяжении недели. Васса Васса — так на языке пали называют месяц. Это период уединения, который осуществляют в сезон дождей. Сезон дождей начинается в конце июня и завершается к сентябрю. В это время очень сложно путешествовать, поэтому Будда и его ученики прекращали проповедническую деятельность и останавливались в каком-либо месте. Впервые на сезон дождей Будда и его последователи уединились в Оленьей роще Сарнатхе. В дальнейшем это уже стало обычаем — останавливаться на сезон дождей в уединенном месте, где все время можно посвятить медитациям и молитве. Постепенно монашеские общины ввели это правило в качестве обязательного для всех последователей учения.
С тех пор в период сезона дождей монахи остаются в стенах своего монастыря, где придаются молитвам, глубокой медитации и постижению 4 святых истин в буддизме. В это время монахи практически не общаются с мирянами. Жители Юго-Восточной Азии, не являющиеся постоянными членами монашеской общины, на сезон дождей могут принимать монашество. В таком случае в течение трех месяцев они ведут соответствующий образ жизни. Существует ограничение на заключение брака в данный период. Когда время уединения заканчивается, монахи должны исповедаться между собой в содеянных грехах и попросить прощения. Далее происходит восстановление общения монахов с мирскими жителями. Праздник огней Монашеское уединение завершается большим праздником огней. Отмечается он во время полнолуния на девятый месяц лунного календаря.
Длится целый месяц, соответствующий по григорианскому календарю октябрю. В это время производятся различные обряды в монастырях и храмах буддистов. Они посвящены как самому празднику огня, так и выходу из общины людей, вступающих в нее лишь на сезон дождей. Для освещения во время праздника зажигают бумажные фонарики, электрические лампочки, свечи. Зажигание огней символизирует освещение дороги для Будды, чтобы он мог спуститься с небес вниз после завершения проповеди перед матерью. Иногда для изображения процесса сошествия Будды на землю монахи берут статую Будды и проносят ее по улицам. Среди мирян принято во время праздника огней ходить по гостям, навещать родных и близких, дарить небольшие подарки. В конце этого праздника буддизма следует церемония катхина в переводе с санскрита — одежда. Во время нее происходит одаривание монахов общины одеждой.
Одно одеяние миряне дарят главе монастыря. Оно предназначено для самого добродетельного монаха в обители. Откуда же появилось название церемонии «катхина»? Это связывают со способом изготовления одежды. Раньше, чтобы сшить одежду, необходимо было натянуть ее на раму, которую называли катхина. Но это слово имеет и другую интерпретацию — «трудный». Ведь быть учеником Будды действительно большой труд. Катхина является единственным обрядом, в котором могут принять участие миряне. Для совершения паломничества существует большое количество святых мест буддизма.
Сюда относят место, где родился Будда — Капилаватта. В Гайа он достиг высшего просветления. Первые проповеди Будды прозвучали в Бенаресе, а погрузился в нирвану он в Кусинагара. Читайте также: Чакры человека: что они из себя представляют и как с ними правильно работать Книги об учении и истинах буддизма Суть четырех благородных истин буддизма и само учение приведено в нескольких канонических сборниках. Основным источником знаний выступает палийский канон «Ти-питака» или «Трипитака», то есть «три корзины».
Речь идет скорее о готовности пожертвовать собой ради блага других. Главные истины буддизма подводят к тому, что человек, заслуживший бессмертие, способен оказать помощь в просветлении окружающих, поделившись своими заслугами. Правильная жизнь является следствием верных действий. Она лишена лжи, интриг и обмана. В ней нет места мошенничеству.
При этом подразумевается уже не только внешнее нравственное поведение, но и внутреннее очищение человека. Именно полное очищение позволит избежать печалей и страдания. Правильное усилие строится на сосредоточении и отрешенности ума, достигаемых полным контролем над своими страстями. Подобная власть над собой не позволит проявляться дурным качествам, активируя нравственность человека. Чтобы сосредоточиться, нужно думать о чем-то хорошем, понимать причины появления дурных мыслей и опасность их реализации. Следует использовать телесное напряжение с целью отвлечение ума от дурных мыслей. Правильное мышление неразрывно связано с верными усилиями на пути познания Истины. Полностью контролируя свой ум, мы можем предотвратить появление любого умственного непостоянства, рассеянности и отвлечений. Правильное спокойствие — является завершающей стадией восьмеричного пути. Качественно пройдя весь путь, человек погружается в созерцательное состояние, полностью отказавшись от эмоций.
Первая и вторая ступень восьмеричного пути в буддизме — это период достижения мудрости или праджня. Затем следуют еще три стадии, означающие проявление нравственного поведения — шила. Завершающие три стадии восьмеричного пути демонстрируют проявление дисциплины ума или самадха. Нельзя рассматривать эти стадии отдельно друг от друга. Они очень тесно связаны между собой. Познание Истины в буддизме наступает исключительно при нравственном поведении, которое, в свою очередь, не появится, если не достигнута дисциплина ума. Только мудрый человек способен проявлять сострадательность, и лишь сострадательный действует мудро. Подобное нравственное поведение достижимо лишь при наличии дисциплины ума. Термин «бодхи» в буддизме означает «пробуждение», соответствующее наступившему Просветлению. Считается, что потенциально возможность выйти за пределы обычного восприятия реальности заложена в каждом человеке.
Однажды обретая Просветление, невозможно утратить его. Антологии мыслей буддизма, включая четыре благородные истины, сформулированные Буддой, имеют четкое указание на то, что все это не является догмой, обязательной к беспрекословному следованию учениками и последователями. Будда сам пришел к этим умозаключениям, подвергая анализу свой жизненный путь. Он предлагал подвергать сомнению и проверке все его слова. Это в корне противоречит традиционному подходу других религий и верований, где слово бога незыблемо и непоколебимо и требует безусловного принятия без малейших колебаний. Все, что относится к личному мнению и переосмыслению божественных истин, воспринимается как ересь и подлежит устранению. Именно это и делает учение и благородные истины буддизма такими притягательными в глазах его современных учеников и последователей — свобода выбора и воли. Читайте также: Расслабление тела и ума с помощью упражнений и медитаций 3 главных праздника последователей истин буддизма Центральной темой многочисленных праздников и обрядов, существующих в буддизме, является фигура Будды. Они посвящены важнейшим событиям его жизни, его учению и исходным истинам буддизма, а также монашеским общинам. В каждой стране эти праздники отмечаются по-разному, в зависимости от особенностей национальной культуры.
Все буддийские праздники отмечаются по лунному календарю, и большинство важнейших из них приходится на дни полнолуния. Принято считать, что полная луна обладает магическим свойством указывать человеку на необходимость усердия и обещать освобождение. Весок Это самый главный праздник буддизма. В его основу заложены сразу три значимых события в жизни Будды: день его появления на свет, день просветления и день ухода в нирвану. Празднуется весок в момент наступления полнолуния во второй месяц индийского календаря. Если говорить о григорианском календаре, то это период в конце мая — начале июня. Повсеместно устраиваются торжественные шествия и молебны. Монастыри и храмы в этот период являются символами просветления, поэтому их обильно украшают бумажными фонариками и цветами. Около храмов расставляют масляные лампы. Служители Храмов молятся на протяжении всей ночи и рассказывают прихожанам исходные истины буддизма, его философию и истории из жизни Будды и его последователей.
Миряне медитируют в храме и внимают повествованию монахов. По окончании праздничного молебна люди обильно угощают монахов и дарят им подарки. Неизменным атрибутом праздника является омовение статуй Будды водой или чаем с добавлением сахара. Также их осыпают цветами. Во время праздника существует важный запрет, который все обязаны соблюдать — запрещается выполнять любые сельскохозяйственные работы и иную деятельность, способную причинить вред небольшим живым существам. Ламаизм запрещает в период праздника употреблять в пищу мясо, т.
Однажды мальчик, оставленный по вине прислуги без бдительного попечения, впал в состояние столь глубокого транса, что просидел на одном месте, скрестив ноги, несколько часов. Этот случай явился очередным доказательством склонности Сиддхартхи к созерцательной жизни.
Брак и семья Сиддхартхи Когда Сиддхартхе исполнилось шестнадцать лет, он должен был вступить в брак с девушкой из аристократической фамилии. Это соответствовало представлениям той эпохи о периодах жизни каждого человека. В качестве невесты была избрана представительница кшатрийской семьи Яшодхара букв. Родители избранницы сочли нужным устроить особую брачную церемонию сваямвары санскр. Svayamvara — букв. Сиддхартха сумел натянуть тетиву на древнем луке огромных размеров, который прочие участники состязания не смогли даже поднять от земли. Выбор был сделан в пользу самого сильного и ловкого. В браке у Сиддхартхи родился сын Рахула санскр.
В соответствии с древними индийскими традициями это означало, что Шуддходана может передать бремя власти сыну, а сам удалиться от дел 462. Тем не менее намерениям отца так и не суждено было осуществиться. Судьбоносные встречи Однажды, когда Сиддхартхе было 29 лет, он выехал за пределы своего дворца и пережил четыре судьбоносные встречи, навсегда изменившие его жизнь. Сначала он увидел дряхлого старика и осознал, что молодость и полнота телесных сил — временное состояние, которое вскоре должно прекратиться. Затем Сиддхартха обратил внимание на тяжелобольного человека, и это привело его к мысли о том, что здоровье не вечно и его легко можно потерять. После этого ему попалась на пути похоронная процессия, сопровождавшая труп на место совершения кремации. Это повергло царевича в совершенную печаль, ибо ему стал понятен конец жизни всякого человека и всякого живого существа. Однако ощущение невыносимой тяжести бытия было смягчено четвертой встречей с отшельником-санньясином, пребывающим в медитативном сосредоточении.
Эта встреча помогла пытливому уму молодого кшатрия понять, что из круговорота бед и скорбей, поджидающих всякого человека на его жизненном пути, все-таки есть некий выход. И пусть сам путь был ему еще неведом, но в том, что он есть, сомнений отныне не было. Для того чтобы найти этот путь, ведущий к избавлению от страданий, Сиддхартха ночью бежит из отеческого дома в сопровождении единственного верного слуги. В стремлении к достижению своей цели его не может остановить даже вид спящего сына, имя которого должно было напоминать об узах, привязывающих человека к своей семье. Божества, помогавшие Сиддхартхе в его духовных поисках, заглушили топот конских копыт, так что никто во дворце не проснулся от звука, издаваемого скачущей лошадью. Отречение от прошлой жизни Достигнув леса, Сиддхартха обрезает свои волосы мечом в знак отречения от прошлой жизни ср. Следующие шесть лет были посвящены поиску учителя-гуру, который приобщил бы новоначального отшельника к подлинным знаниям, воспитал бы в нем навыки работы над собой и наставил бы на путь внутреннего совершенствования и познания истины. С этого момента Сиддхартха становится Шакьямуни, что буквально означает «отшельник», или «мудрец» из рода Шакьев.
Неизвестно, сколько именно наставников было у Сиддхартхи. Имена по крайней мере некоторых из них известны: Удрака Рамапутра и Арада Калама, проповедовавшие доктрины, близкие санкхье 463 , славившиеся мастерством медитации и использовавшие метод особой психотехники, предполагавшей, в частности, работу с дыханием. Шакьямуни с успехом усвоил преподаваемое ему учение и овладел всеми необходимыми практическими навыками. Однако это не принесло ему ощущения свободы и не приблизило к состоянию неподверженности страданию. Несмотря на лестные предложения возглавить школу, Сиддхартха оставляет своих учителей и присоединяется к группе отшельников. Они исповедуют идею обретения освобождения посредством радикальных аскетических упражнений, в частности, чрезвычайно сурового поста. При этом Гаутама, который привык доводить все до конца, имел физическое состояние, при котором, положив ладонь на живот, он мог чувствовать под пальцами свои позвонки. Впрочем, и здесь Сидхартха не обрел того, что искал.
Не без помощи бога Индры, явившегося ему в видении, подвижник принял решение о прекращении самоистязания. Он вкусил немного риса, полученного от местной женщины. Его силы укрепились. Однако пятеро его товарищей по аскетическому деланию тотчас оставили Сиддхартху как ренегата, предавшего общие идеалы. Обретение просветления — бодхи Дав себе обещание не сходить со своего места до тех пор, пока не обретет истину, Шакьямуни сел со скрещенными ногами принял «позу лотоса» под фикусовым деревом 464 и погрузился в медитацию. Во время своего духовного поиска Гаутаме пришлось столкнуться с различными наваждениями и искушениями. Так, злое и демоноподобное существо Мара санскр. Но Сиддхартха оставался непреклонен в своих устремлениях до тех пор, пока не осуществил, наконец, свой духовный прорыв.
Он обрел просветление бодхи и стал Буддой 465. Это случилось на сорок девятый день медитации, когда подвижнику было тридцать пять лет от роду. С этого момента он стал существом, превосходящим не только всех людей, но и всех божеств. Он перестал быть человеком в собственном смысле этого слова, ибо всякий человек находится в плену сансары, которая не властна над Буддой. Каково же содержание истины, открывшейся Шакьямуни под деревом бодхи? Буддисты считают, что в момент глубокого сосредоточения Гаутама осознал ряд идей — Четыре Благородные Истины, которые и составляют доктринальное ядро буддийского вероучения. Будда осознал, что жизнь есть страдание, что причиной страдания является желание и влечение, что существует особый вид бытия, не связанный со страданием, и что есть путь, ведущий к обретению этого бытия. Выход на проповедь Достигнув просветления, Сиддхартха оказался перед дилеммой: выйти из мира, получив вечное освобождение, или же остаться в нем ради того, чтобы сделать доступным пройденный им путь другим живым существам?
В важный момент выбора в ситуацию вынужден был вмешаться бог Брахма, призвавший Гаутаму к открытой проповеди обретенных им истин. Сердце Пробужденного исполнилось великого сострадания ко всему живому, пребывающему в цепях сансары, и он решил не оставлять нашего мира до тех пор, пока учение не будет распространено здесь в достаточной мере. Приняв это судьбоносное решение, Будда отправился к близлежащему городу Бенаресу, являвшемуся крупным духовным центром Индии и объектом массового паломничества. В местечке, именуемом «Олений Парк», им была произнесена первая проповедь, оставшаяся в истории буддизма под названием «Проповедь о повороте колеса учения» санскр. Dharma-cakra-pravartana Sutra. Благодаря проникновенным словам проповедника они осознали свою ошибку и стали последователями возвещенного им нового учения. Таким образом, в самый первый момент общественного служения Сиддхартхи возникает три принципиальных объекта культа, а равно и объекта веры: Будда, дхарма учение и сангха, то есть община санскр. В совокупности эти три «вещи» составляют «три сокровища», или «три драгоценности» буддизма санскр.
На протяжении следующих сорока пяти лет Будда занимался активным распространением своего учения, и благодаря его проповедям, сопровождавшимся нередко различными знамениями и чудесами, численность общины постоянно увеличивалась. Росту популярности Буддхадхармы немало способствовала поддержка властей, а также многих состоятельных людей. Один из таких благотворителей подарил общине участок земли в царстве Кошала с расположенной на нем рощей. Это место стало одним из центров притяжения адептов нового учения. Здесь члены общины часто собирались вместе, внимая словам учителя. Плодом миссионерских усилий Сиддхартхи стало обращение в новую веру и ближайших родственников: жены и сына, вошедших в монашескую общину. Считается, что к концу пребывания Будды на Земле число его учеников достигло 12,5 тыс. Завершение земного пути Гаутамы В возрасте восьмидесяти лет Шакьямуни, осознавая, что им совершено все возможное для помощи всем живым существам, завершил свое странствование.
Это произошло в месте Кушинагара. Вкусив угощения, приготовленного одним из его почитателей, Будда заболел вполне возможно, что это было просто обычное пищевое отравление. Перед своей кончиной он призвал к себе учеников, дал им последние наставления, после чего погрузился в медитативное сосредоточение, завершившееся переходом в иную форму бытия, неподверженного страданиям. В соответствии с традициями тело Будды было кремировано. Последователи его учения, стоявшие во главе различных государств, просили учеников передать им часть пепла, оставшегося от погребального костра. На местах благоговейного положения этих останков создавались особые архитектурные сооружения — ступы санскр. В буддистской литературе Будде Шакьямуни усвоено несколько эпитетов, наиболее значимыми из которых являются эпитеты Татхагата санскр. Буддийский священный канон Будда Шакьямуни не оставил после себя ни одного письменного текста.
А через весьма непродолжительное время по смерти основателя учение разделилось на множество направлений. Это во многом обусловило дальнейшую разность фундаментальных текстов религиозной традиции. Палийский канон и его разделы Свод священных текстов буддизма — Трипитака санскр. Однако записан он был гораздо позднее — в 80 году до н. Материалом для письменной фиксации послужили пальмовые листья — традиционный письменный материал той эпохи в данном регионе. Записи были сложены в три корзины, что и дало название всему корпусу текстов. Структура данного трехчастного сборника такова: 1. Виная пал.
Сутра пал. Одним из известных и наиболее популярных текстов этого цикла является сборник «Дхаммапада», составленный из изречений, приписываемых Будде Шакьямуни. Абхидхарма пал. Сложность языка изложения и содержания свидетельствуют о том, что довольно рано рассмотрение подобных вопросов стало уделом избранных лиц, составлявших интеллектуальную элиту того времени. Именно в описанной редакции буддийский канонический свод был известен в Европе и долгое время считался единственным нормативным священным текстом буддизма. Поскольку же палийский канон неразрывно связан с направлением буддизма, именуемым на пали Тхеравада о направлениях буддизма см. Иные варианты буддийского канона Однако впоследствии стало очевидным, что эта позиция не соответствует исторической правде. Тексты другого направления буддизма — Махаяны — не уступают по древности возникновения текстам, сформировавшимся в лоне Тхеравады.
Как свидетельствует профессор Е. Торчинов, один из наиболее авторитетных исследователей буддизма, «некритически отождествлять палийский канон с учением раннего буддизма и тем более с учением самого Будды было бы легковерно и совершенно ненаучно» 472. Относительно времени возникновения ключевых для двух перечисленных традиций буддизма текстов Торчинов прямо указывает, что к 80 году до н. Таким образом, мы имеем три основных варианта буддийского канона священных текстов: 1 палийский канон, почитаемый в качестве сакрального текста в Тхераваде; 2 китайский вариант канона, сформировавшийся в Поднебесной в русле традиции Махаяны; 3 тибетский вариант канона, весьма близкий к китайской версии. Отличительной его особенностью является дополнительное двухчастное деление на Ганджур собственно Трипитака и Данджур — многотомный сборник комментариев к тексту Ганджура. Состоит из произведений различного характера — от литературных до философских, причем не только тибетских по происхождению, но и переводных. Кроме того, существует еще и корейский канон, именуемый трипитака кореана, историческая ценность которого состоит в том, что он представляет собой наиболее полное собрание буддистских текстов. Жизнеописания Будды 474 Отдельно следует сказать о текстах, являющихся жизнеописаниями Татхагаты Будды.
Формально эти сочинения не входят в канон, однако их значение для буддийской традиции весьма велико. Как было сказано выше, письменные жизнеописания Гаутамы появились лишь спустя несколько столетий после окончания его земного пути. Укажем на два ключевых текста подобного рода. Первый из них — «Жизнь Будды» санскр. Buddhacaritam , составленный индийским поэтом и проповедником Ашвагхоши, жившим, как считается, во II веке н. Второй важнейший текст — Лалитавистара букв. Текст был написан на санскрите и в IV веке н. Буддийская литература сутр и шастр В заключение обзора сакральных текстов буддизма скажем также о литературе сутр и шастр.
Мы уже встречались с этими понятиями, когда говорили о текстах смрити в индуизме 476. Как мы помним, сутрами в индуизме именовались сборники сентенций философского или морального характера, а шастры представляли собой, как правило, тексты-комментарии к ним, пояснительную литературу. В истории буддизма ситуация выглядела несколько иначе. Первым памятником литературы буддийских сутр является трактат I века до н. Данный текст послужил образцом для будущих сочинений подобного рода, которые подражали ему даже в названии, сохраняя указание на совершенную мудрость и принадлежность к сутрам 477. Данные сочинения, большинство из которых возникло в период с I века до н. Здесь отражены специфические для этого направления буддизма элементы мировоззрения, о которых будет сказано ниже. При этом изложение доктрин лишено систематичности, поскольку претендует на пересказ живой беседы учителя.
В соответствии с содержанием все сутры можно условно разделить на три основные категории: 1 сутры, излагающие буддийскую теорию бытия; 2 сутры вероучительные доктринальные ; 3 сутры культового характера. В отличие от сутр, буддийские шастры, напротив, представляют собой последовательное развертывание философских положений, выводимых главным образом из слов Будды, зафиксированных в сутрах. Доктрины буддизма «Религия без Бога» и буддийские божества Отличительной чертой буддизма, резко выделяющей его из ряда прочих религий, является отсутствие в нем не только идеи Вечного и Неизменного Бога — Творца или Создателя Вселенной, но и даже бога как демиурга, организующего и оформляющего мир согласно своим вкусам и предпочтениям. Данное обстоятельство стало, в частности, причиной появления в специальной литературе, посвященной буддизму, определения оного как «религии без бога» 478. Вместе с тем сам факт существования божеств в буддизме не отрицается. Более того, имеется даже культ поклонения им, широко распространенный среди верующих и даже отчасти поощряемый духовными лидерами. Однако в вероучительном плане поклонение богам нацелено не столько на обретение помощи от них, сколько на стимулирование правильных состояний сознания самого адепта, который это поклонение совершает подробнее см. Практика почитания божеств без стремления соединиться с ними, уподобиться им связана в первую очередь с представлением об их статусе в соотнесенности со статусом человека.
Буддизм утверждает, что человек находится в лучшем положении по сравнению с богами, ибо у него есть шанс обрести нирвану, навсегда освободиться от страданий. В то время как для божеств данная перспектива открывается только в контексте последующих жизней, и то лишь в случае рождения человеком. Показательно, что большинство буддийских божеств имеют небуддийское происхождение. Многие из них заимствованы из народных верований, интегрированных в буддийскую традицию, и впоследствии даже оказываются наделенными иным смыслом. Это свидетельствует в первую очередь о гибкости традиции, ее универсальности и способности усваивать, «абсорбировать» и «переваривать» элементы других учений, не отступаясь от собственных идей. Исключение составляет такое значительное направление буддизма, как Махаяна, где сам Будда наделяется чертами, сближающими его с Абсолютом и ставящими его на место Высшего Существа см. Подобная разность взглядов обусловлена тем, что хранителями и распространителями учения Будды, начиная фактически с момента его выхода из этого мира, были и остаются различные религиозные группы, доктринальные представления которых имеют довольно заметные различия. Иногда эти направления буддизма даже именуют сектами, что, впрочем, не несет оценочной нагрузки, а лишь указывает на их множественность.
Таким образом, едва ли стоит говорить о стерильности доктрин классического буддизма, свято и неизменно хранящего изначальные заповеди, по той причине, что такого просто не существовало. Тем не менее, несомненно, возможно выделить некоторый набор положений, возводимых к самому Татхагате, которые считаются базовыми для всех вариантов буддизма. Буддийская онтология С позиций буддизма, все, что обладает бытием, каждая вещь во Вселенной, не исключая человека и саму Вселенную как предмет рассмотрения, есть не что иное, как поток дхарм 479. Дхармы Дхарма имеет важное значение в индийской культуре в целом, в том числе и в буддизме 480. Как мы помним, в индуизме даже существует особая категория дхаран — социальных скреп, регулирующих жизнь общества и его индивидов в соответствии с общественно-религиозными обязанностями и предназначением группы. Нетрудно догадаться, что дхарана и дхарма являются однокоренными словами. Оба слова имеют общий корень dhrсо значением «держать». Как в первом, так и во втором случае в словах присутствует идея удержания и собирания вместе.
Но что же имеется в виду под дхармой в том случае, когда это слово употребляется в контексте буддийской космологии? Что здесь подвергается «удержанию», а главное, кто или что осуществляет сам процесс «удержания»? В буддизме дхарма — это базовый элемент психофизического опыта, неуловимый для сознания, подобно тому как атомарное строение вещества не воспринимается нашими органами чувств. Еще раз хотелось бы подчеркнуть: в данном случае речь идет не о частицах материи, а именно об атоме психофизического переживания, поскольку для буддизма важна не вещь сама по себе, а ее отражение в сознании воспринимающего. Бытие дхарм крайне неустойчиво, ведь любая из них — это не более чем переживание, длящееся долю секунды, малейшее мгновение. В следующее мгновение ее уже нет, ее сменяет другая дхарма. Именно поэтому любая вещь, как и было сказано выше, представляет собой поток дхарм. Однако совокупность всех этих психофизических квантов всегда самотождественна и составляет все то, что человек мыслит под словом «Вселенная».
Процесс взаимозамещения дхарм абсолютно детерминирован законом причинно-следственных связей см. Кроме того, поскольку дхарма — это элементарная частица опыта, то она несет лишь какое-то одно качество, с которым может быть полностью отождествлена. Таким образом, вся воспринимаемая человеком реальность есть круговорот дхарм, каждое мгновение являющий собой новую комбинацию новых квантов психофизического опыта.
Одна из самых древних книг, дошедших до наших дней, — корейское издание «Чикчи» с проповедями Будды. Другие названия религии — дхарма-винайя и дхарма Будды. Все они связаны с именем духовного учителя, основателя и центральной фигуры буддизма, умершем в 486 году до н. Четвертая религия в мире по числу верующих Буддизм — четвертая в мире религия по количеству приверженцев. Где исповедуют буддизм? Распространившись от Индии до Центральной и Юго-Восточной Азии, Китая ханьский буддизм , Кореи и Японии, буддизм сыграл важную роль в духовной, культурной и общественной жизни Азии.
Начиная с XX века, он стал популярным на Западе. Цитаделью буддизма стал Тибет. Это индийская религиозная традиция, состоящая из ряда оригинальных учений, создателем которых считается Гаутама Будда Сиддхартха Гаутама, Будда Шакьямуни. В буддизме существует 27 Будд, которые предшествовали Гаутама Будде. Будда — учитель для последователей, который поясняет, как избавиться от страданий и желаний, терзающих душу и тело, обрести вечный покой, покинув колесо сансары и достигнув нирваны. В буддизме нет единого бога и пастырей, а есть община. Это не религия в традиционном смысле, а набор практик. Буддизм не требует знания религиозной литературы, смены мировоззрения и четкого следования правилам.
Ответы на кроссворд АиФ номер 42
Поиск по определению круговорот души буддиста, поиск по маске *, помощник кроссвордиста, разгадывание сканвордов и кроссвордов онлайн, словарь кроссвордиста. Главная» Новости» Приносит новости 7 букв сканворд. Буддизм Перерождение души. У буддистов это понятие весьма растяжимое, но если охарактеризовать это понятие в нескольких строках, то это в большинстве случаев (можно сказать и поголовно) искусственно вызываемое состояние абсолютной отрешенности от внешнего мира, в результате которого и. 42. Какой камень буддисты сравнивают с лотосом из 4 букв. 43. Состояние с оторопью из 3 букв. При этом основатель буддизма Будда Шакьямуни почитается в индуизме как одно из воплощений (одна из аватар) бога Вишну.
Ответы на сканворд дня из "Одноклассников" номер 1382
Друзья, рекомендуем также посмотреть о краткую биографию будды и его идей на нашем канале – а также о других религиях, например. отягощенный страстями круговорот души в цепи воплощений, из которого лишь просветление открывает путь в нирвану 7 букв. является ответом на вопрос: "Круговорот души у буддиста" и состоит из 7 букв. Круговорот души у буддиста, 7 букв — кроссворд или сканворд ответ, первая буква С, последняя буква А, слово подходящее под определение. Блаженство буддиста, 7 букв, 4 буква «В», сканворд. буддийские ритуалы, подготовка к захоронению, погребение, траур, поверья.
Судьба участь
Ниже представлены все слова с определением «круговорот души у буддиста 7 букв», которые найдены в нашей базе. история, теория и практика Буддизм. ответ сканворд В контакте 1260 - Сканвордист Вконтакте. В буддизме существует 27 Будд, которые предшествовали Гаутама Будде. При этом основатель буддизма Будда Шакьямуни почитается в индуизме как одно из воплощений (одна из аватар) бога Вишну.
Круговорот души буддиста
Буддисты называют круговорот души термином "сансара". является ответом на вопрос: "Круговорот души у буддиста" и состоит из 7 букв. Лучший ответ про круговорот душ в индуизме 7 букв сканворд дан 06 февраля автором Приходящий с миром. Блаженство буддиста, 7 букв, 4 буква «В», сканворд. В буддизме — отягощенный страстями круговорот души в цепи воплощений, из которого лишь просветление открывает путь в нирвану. Решения для определения КРУГОВОРОТ ЖИЗНИ В ИНДУИЗМЕ И БУДДИЗМЕ для кроссвордов или сканвордов.