Берендей — это мифический царь, который отличался безграничной любовью и верой в свой народ.
Навигация по записям
- История возникновения легенды о Берендее
- Кто такие берендеи — Берендеи. Чем знамениты эти кочевники?
- История персонажа
- Кто такой берендей в славянской мифологии. О ведославных берендеях
- Неловкий момент: почему берендеев на Руси называли погаными?
Кто такие берендеи?
Главная » Кононенко Михаил. Кононенко Михаил. Среди народов, населявших Древнюю Русь, был народ или общность людей , место обитания которого на куцых картах Древней Руси невозможно локализовать. Речь в данном случае пойдет о берендеях. После нашествия орд Бату-хана об этом народе практически не упоминается, как, впрочем, и о тороках.
Само развитие исторических событий, казалось бы, объясняет это умолчание: нет границ — нет и пограничной стражи, это вполне естественно… Однако исчезновение тороков и берендеев с политической арены Древней Руси «антияпетитами» трактуется как свидетельство принадлежности тороков и берендеев к тюркским кочевым народам. Но древнерусское название этого народа «береньдичи» вступает в противоречие с этим утверждением, поскольку окончание «-ичи» русский язык присваивал русским племенам и народам: вятичи, кривичи, уличи и так далее. Видимо, ошибочное отнесение берендеев к тюркским народам и стало причиной того, что «это название еще не получило надежной этимологии», поскольку тюркские языки не могут подсказать этимологического решения исконно русских слов.
Островский, волшебная сказка, традиция. TRYAPKIN Tradition of literary interpretation of Russian fairy tales in Tryapkin"s lyric poetry is represented by various magic characters and images, and multiple examples of poems evidence it. One of the brightest examples of poetic myth images that had drawn attention of this study was Tzar Berendey. The poet found it important in his attempts to represent the «Berendey tzardom» to follow tradition of literary variation by A. Ostrovsky of the spring fairytale «The Snow Maiden». Key words: N. Tryapkin, A.
Ostrovsky, Berendey, fairy tale, tradition. Поэзия Н. Тряпкина представляет собой сложный и оригинальный сплав традиций русской и мировой литературы. Исследователи видели в Тряпкине продолжателя русской классической поэзии А. Пушкина, М. Лермонтова, Ф. Тютчева, Н. Некрасова и восприемника опыта старших современников М. Исаковского, А. Твардовского, Н.
Рубцова, Н. Заболоцкого, Я. Сме-лякова , ставили его лирику в непосредственную связь с достижениями русской поэзии конца XX в. Слуцкого, В. Соколова, Ю. Но был еще один, не менее важный для Тряпкина, источник его поэтического вдохновения - русское народное творчество. Это подтверждают многие его высказывания, свидетельства современников и творчество поэта: художник ищет и находит народную мудрость, расшифровывает и творчески подходит к ней в своих произведениях, обращаясь к различным фольклорным жанрам: былинам, песням, частушкам, сказкам. В лирике Тряпкина русская сказочная традиция представлена разнообразными сказочными типами и образами, о чем свидетельствуют многочисленные примеры стихотворений поэта. Например, в стихотворении «Кострома» 1958 древнейший русский город предстает перед читателем в сказочном свете: Там рыжие лоси в большой снегопад На дровнях по школам развозят ребят, Там царь Берендей на проспекте живет, А сказки, что бабки, сидят у ворот. Обращает на себя внимание один из поэтических образов стихотворения - царь Берендей.
Вообще «берендеи» - дикие кочевники, кочевое племя тюркского происхождения - упоминаются в русских летописях с 1097 г. Островский в своей пьесе «Снегурочка». Осенью 1848 г. Нигде не сказано, каким путем Берендей пришел к власти, но, несомненно, владел ею по праву. Царство берендеев находилось, согласно народным преданиям, на месте знаменитого Берендеева болота, в центре которого, на острове, сохранились остатки древнего городища. Таким образом, драматург это название «подсмотрел» в летописи или взял его из топонимов. Представляется интересным сравнить структуру «берендеева царства» в пьесе Островского «Снегурочка» и в стихотворениях Тряпкина. Для своей пьесы драматург избрал форму поэтической весенней сказки, структурная организация которой такова, что в ней имеют место два царства. Одно то, с которого начинается повествование. Другое то, которое противопоставлено реальному миру.
Берендеево царство Островского имеет свою географию, свои законы, свой собственный отсчет времени. Оно абсолютно и самодостаточно. Это мир не идеальный, но счастливый. Нравы и быт берендеев просты. У Островского берендеи ведут образ жизни, свойственный большинству племен, населявших среднюю полосу славянских земель. Одна из главных героинь пьесы Островского - Весна, как Сила Природы - говорит о берендеях: «они беспечны»; «частые игры и празднества» - обычное явление в их жизни. Берендеи не знают, что такое междоусобные войны, любовь оберегают как святыню. В лирике Тряпкина «берендеево царство» - эта «угрюмая страна», с ее «могучей природой», похожей на Россию, зима здесь именно такая, как где-нибудь в лесу средней полосы: За синие своды, Зовут меня детские сказки природы, На белую гору, к метельному бору, Отвесить поклон старику Зиморогу.
С древних времен гадали на стрелах, муке, по внутренностям животных, по пению петуха, узнавали судьбу с помощью кругов на воде, швейных иголок, колец, ключей и т. Но есть ещё один очень старый и популярный способ - гадание на листьях деревьев и растений. Гадания на листьях деревьев и растений следует проводить в первый день после новолуния. Выберете день, чтобы не было ветра, дождя, погода была хорошая. Рано утром умойтесь, распустите волосы и снимите украшения. Возьмите уголек, мел и отправляйтесь в лес или парк. Хорошо, если никто не будет вас отвлекать. Поэтому старайтесь выбрать место, где мало людей и сами никого с собой не берите. Подберите с земли лист осины, березы или липы и загадайте на своего любимого. Это будет гадание на листочке «любит или нет». Только хорошо сосредоточьтесь, закройте глаза и представьте его ее лицо очень явно, подумайте о ваших отношениях как можно более подробно. Затем напишите углем или мелом на выбранном листе его ее имя и подбросьте лист как можно выше. Понаблюдайте за ним. Если листик поднялся высоко — будьте уверены, ваше желание исполнится, ваш избранник любит и думает о вас. Если лист поднялся низко, быстро полетел в сторону - вас ждет небольшая ссора, но отношения наладятся. Если он полетел высоко, а опускаясь, вертится в воздухе - вы будете счастливы вместе. Плохое предзнаменование - если лист быстро упал и остался лежать на одном месте. Но если он сдвинулся и покатился в сторону, все наладится. Это гадание нам подарили Берендеи - древнее кочевое языческое племя, которое когда-то давно обитало в степях на юге России.
В славянской мифологии — колдун-оборотень, оборачивающийся бурым медведем, Мифический царь в русской литературе. Считается, что одним из прародителей берендеев был Ас. Как правило, это были колдуны либо заколдованные люди.
КТО ТАКИЕ БЕРЕНДЕИ?
Таким образом, Берендей в русской мифологии является многогранным персонажем, способным проявлять как героические качества, так и черты злодея. Значение слова Берендей на это м. разг. 1) Тот, кто постоянно живет в лесу. Кто такие Берендей? Значение слова Берендей на это м. разг. 1) Тот, кто постоянно живет в лесу.
Берендеи — воины и хранители традиции
| Берендей мифология. Берендей - кто это такой? Царь Берендей. Кто такие берендеи | Русский фольклор демонстрирует массу разномастных красочных образов, которые являются не просто плодом фантазии автора, навеянным. |
| Кто такие берендеи и Почему в летописях их называли «свои поганые» | КУЛЬТУРОЛОГИЯ | Дзен | Берендей это не только имя царя, также этим словом древнее славяне называли колдунов и оборотней. |
| Берендей — кто они и какую роль играли в истории? | Берендеи — люди-оборотни, способные превращаться в огромных медведей, неимоверная сила которых до сих пор упоминается в Русских преданиях и сказаниях. |
| Кто такие берендеи – Берендеи. Чем знамениты эти кочевники? | Изначально берендеи жили на юго-западных границах Руси, поэтому особенно часто они фигурируют в междоусобных столкновениях южно-русских князей. |
| Ногинская Русская Община РОД - Берендей | Видео о Кто такой Берендей, Царь Берендей в Переславле-Залесском. |
Bestiary.us
Берендей в Толковом Видеословаре русского создании видео использовались:Толковый словарь русского язы. В данной статье мы проведем исторический анализ берендеев и попытаемся разобраться в их истинном значении для Древней Руси. И ни у кого не возникало никаких сомнений в том, кто же такие берендеи. Беренде́и, берендичи — тюркские кочевые племена в восточноевропейских степях, в XI—XIII веках, известные из древнерусских летописей.
Берендеи! Кто они были?
Считается, что одним из прародителей берендеев был Ас. народ кочевой, тюркского происхождения и, до прихода половцев, они, вместе с печенегами и торками обитали в Великой степи, простиравшейся от лесной зоны современной России до Крыма. В Болгарии есть две деревни под названием Беренде, название которых, по словам лингвиста Анны Чолевой–Димитровой, происходит от племени берендеев.[3]. БЕРЕНДЕЙ найдено 15 значений слова берендей м. разг. 1) Тот, кто постоянно живет в лесу. дедушка Берендей. Александр Асов 12 343 подписчика Подписаться Берендеи — воины и хранители традиции 23 апреля 3,7 тыс. прочитали 9 мин. 516 нравится Русичи (берендеи) из игры-стратегии Кто такие берендеи?
Кто такие берендеи и Почему в летописях их называли «свои поганые»
Буримир правил гуннами с 333 года, а берендеями с 368 по 380 год. Далее берендеи входили в Булгарское царство, после падения коего была восстановлена его независимость. И так берендеи правили и воевали в Поволжье и доходили вплоть до отрогов Северного Кавказа, где они стали известны как беленджеры в Дагестане , помнившие, кстати, о своих русских казачьих корнях, хотя потом и перешли на тюркский язык; а также они известны как правители сарматской династии в Боспоре. Но не только воинским искусством были славны берендеи. Уже в «Велесовой книге» сказано: « Наши жрецы о Ведах заботились и говорили, что их у нас никто украсть не должен, если мы имеем берендеев наших и Бояна» Бус I, 2:2. Здесь берендеи названы хранителями веры. Откочевавшие в Приднепровье торки, печенеги, черкасы и берендеи по-прежнему жили как вольные воины.
Из-за чёрных папах, которые они носили, их тогда именовали также «чёрными клобуками». Берендеями был основан город Переяславль ныне Переславль-Хмельницкий недалеко от Киева. Они по-прежнему несли пограничную службу, отражали нашествия неприятелей, охраняли новую столицу Руси. Когда в Киеве победило византийское христианство, торки и берендеи отделились от Руси и основали Алыберское царство, названное по имени священной горы Алабырь, или Алатырь. Потом берендеи-ольберы вместе с торчинами вошли в Киевскую Русь. В летописях их стали именовать «своими погаными», то есть язычниками, подданными Киеву.
Они ничем не отличаются от иных русских богатырей, так же служат Владимиру, так же сражаются со степняками, только имена носят особые. Летописи также сообщают, что берендеи сопровождали князя Владимира в походе против волжских болгар «пошел Владимир на болгар и берендочи с ним». В Васнесова Однако, несмотря на поддержку военных походов киевских князей, взаимоотношения с Киевом у берендеев становились все более сложными. Киевские князья, подстрекаемые византийским духовенством, время от времени устраивали походы на Переславль с целью «обратить язычников». Тогда большая часть берендеев бежала далеко на север, в глухомань, в леса вятичей и финно-угров. Берендеи и другие славяне, бежавшие от междоусобиц к вятичам, принесли с собой великую и древнюю ведическую культуру, а затем хранили её в рождающейся Владимирской Руси.
Берендеи-язычники верно служили всем владимиро-суздальским князьям. Так, Юрию Долгорукому говорили: «Мы умираем за Русскую землю с твоим сыном, и головы свои складываем за твою честь! Ведическая традиция в крае не угасала. Они были украшены рельефами не только с христианскими, но и с древними ведическими сюжетами.
Если очень волнует какой-то вопрос, или необходимо принять важное решение достаточно просто сосредоточиться на проблеме, задать вопрос и загадать мысленно: да, или нет? Дело в том, что все ответы на наши вопросы и события будущего мы уже знаем. Ответы находятся на уровне нашего подсознания. Случайное гадание неведомым нам образом отпускает их оттуда. Именно поэтому простые методы гаданий так популярны в народе. Из-за своего желания узнавать будущее люди придумали множество вариантов гаданий. С древних времен гадали на стрелах, муке, по внутренностям животных, по пению петуха, узнавали судьбу с помощью кругов на воде, швейных иголок, колец, ключей и т. Но есть ещё один очень старый и популярный способ - гадание на листьях деревьев и растений. Гадания на листьях деревьев и растений следует проводить в первый день после новолуния. Выберете день, чтобы не было ветра, дождя, погода была хорошая. Рано утром умойтесь, распустите волосы и снимите украшения. Возьмите уголек, мел и отправляйтесь в лес или парк. Хорошо, если никто не будет вас отвлекать. Поэтому старайтесь выбрать место, где мало людей и сами никого с собой не берите. Подберите с земли лист осины, березы или липы и загадайте на своего любимого. Это будет гадание на листочке «любит или нет». Только хорошо сосредоточьтесь, закройте глаза и представьте его ее лицо очень явно, подумайте о ваших отношениях как можно более подробно. Затем напишите углем или мелом на выбранном листе его ее имя и подбросьте лист как можно выше. Понаблюдайте за ним.
Половцы народ, тоже говоривший на тюркском языке, но принадлежавший к другой ветви, родственной современным татарам иногда выступают в союзе с торками и берендеями, а иногда враждуют. Так, например, в «Повести временных лет» сообщается, что в 1105 году знаменитый половецкий хан Боняк ходил походом на торков и берендеев. О результатах этого похода ничего не сообщается, однако факт противостояния торков и берендеев с одной стороны, а половцев с другой уже весьма показателен. Во-вторых, в Повести временных лет упоминается некий торчин, овчарь то есть слуга, отвечающий за сохранность поголовья овечьего стада князя Святополка Изяславича. Этот торчин то есть человек из племени торков оказался главным действующим лицом в деле ослепления князя Василька Теребовльского. Именно он орудовал ножом, выкалывая Васильку глаза. Этот торчин назван по имени — звали его Берендей. То есть слово «берендей» могло выступать не только этнонимом, но и личным именем. Из этого можно заключить, что беренеди могли быть не отдельным народом, а некой этно-политической группой, получившей название по имени предводителя-основателя. Подобным образом получили свой этноним ногаи, чье наименование связывают с золотоордынским беклербеком Ногаем, жившим в XIII в. То есть, такая практика в рамках тюркской цивилизации существовала, следовательно, могла быть реализована и в случае с берендеями. Изначально берендеи жили на юго-западных границах Руси, поэтому особенно часто они фигурируют в междоусобных столкновениях южно-русских князей. Впрочем, мобильность кочевого войска позволяла им легко перемещаться в разных направлениях. В 1146 году они принимали участие в захвате Киева представителем Мономаховой ветви рода Рюриковичей — Изяславом Мсиславичем.
Первым о царе Берендее заговорил Василий Андреевич Жуковский. В «Сказке о царе Берендее» 1831 года персонаж выступает в качестве отца Ивана-царевича. Подробнее о том, кем были его жена и дети, автор не упоминает. Но образ старца с бородой описан привлекательно и легко. Персонаж не имел детей и пошел на сделку с чудищем. Внезапно родившемуся сыну царя было суждено покинуть родителя по завету чудовища. Произведение объединило мотивы сразу нескольких сказочных преданий. Помимо упомянутых героев, в действии участвуют Кощей Бессмертный и Марья-царевна. В сказке Александра Николаевича Островского «Снегурочка» автор представляет персонажа как мудрого правителя страны берендеев. Произведение опубликовано в 1873 году. Писатель не уточнял время действия, но подробно описал место. Дворец правителя находился неподалеку от дома драматурга. Рядом была долина, названная в честь божества Ярилы, воспеваемого в язычестве. Скромный родник, известный местным, по легенде был сердцем Снегурочки, растаявшим от пламенной любви девушки. Говоря о берендеях, Островский описывал жизнь русского народа такой, какой ее передают былины и предания старины. Когда-то под Переяславлем было Берендеево болото.
14. Интересно знать. Кто такие берендеи?
Собственно, поэтому и возникает вопрос: отчего берендеев называли погаными, чем они так провинились? Лингвистическая языковая память о древнерусском периоде сохранила нам названия многих народностей, некогда живших на нашей территории. Надо отдать должное писателю Островскому, который увековечил слово «берендей» в добром, позитивном ключе. Очевидно, Александр Николаевич обиделся на то, что народ обозвали поганым, и решил поправить ситуацию — хотя в собственной пьесе. Он никак не рассчитывал, что она так понравится людям и станет по-настоящему народной. Официально берендеи — это кочевое племя с тюркскими корнями, обычное дело для древней Руси. Отважные опытные конники помогали в борьбе русичей с половцами, других мелких конфликтах: союзники, которых почему-то древние летописцы называли «своими погаными».
Согласно мнению ряда историков, наименование племени «берендей» является слегка искажённым произношением названия огузского племени баяндыр, которое входило в состав 24 древнейших огузских туркменских племён. Артамонов упоминает берендеев баяндур , коуи и баятов в числе племён, которые не принадлежали к огузам по происхождению. Ряд авторов включает племя баяндур наряду с баяут баят и каи в число огузских племён, имеющих монгольское происхождение.
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Должность царя старейшины была выборной. Поэтому возможно, что характеристика царя, как премудрого тоже соответствует исторической действительности. Источник: Интернет.
Смотрите также
- История создания
- Берендеи! Кто они были?
- Откройте свой Мир!
- Похожие на «Кто такие берендеи – Берендеи. Чем...»
Берендеи. Чем знамениты эти кочевники?
| Кто такие берендеи в сказке. Берендеи. Значение слова берендеи | Чаще всего при слове Берендей мы вспоминаем пьесу Островского «Снегурочка», однако сказочный царь, правящий «царством добрых берендеев», не имеет ничего общего с настоящим древним народом. |
| 3-й день экспедиции «За головными уборами героев русских сказок». В гостях у Царя Берендея | колдун, оборотень, кочевник, тот, кто постоянно живёт в лесу. |
| Берендеи - загадочная и неоднозначная история исчезнувшего народа - истории земли | Русский фольклор демонстрирует массу разномастных красочных образов, которые являются не просто плодом фантазии автора, навеянным. |
| Берендеи / Cofe | БЕРЕНДЕЙ найдено 15 значений слова берендей м. разг. 1) Тот, кто постоянно живет в лесу. |
| берендей — Викисловарь | Берендей (Царь Берендей) — сказочный царь и персонаж в русской литературе. |
Bestiary.us
Считается, что одним из прародителей берендеев был Ас. Очевидно токри и берендеи, продолжавшие вести степной, кочевой образ жизни, были вовлечены в формирование татарского населения Золотой Орды, а те, кто оказался в глубине русских территорий, постепенно растворился в славянской массе. Берендей?», с одной стороны, ответить несложно, а с другой стороны, дать развернутое и полное описание этого полумифического образа нелегко. Видимо, ошибочное отнесение берендеев к тюркским народам и стало причиной того, что «это название еще не получило надежной этимологии», поскольку тюркские языки не могут подсказать этимологического решения исконно русских слов. таинственное и загадочное племя, которое заселяло Кавказ и Прикавказье еще задолго до прихода русских.
Кононенко Михаил. Берендеи.
И впервые на границах русских княжеств они появились совсем непрошенные. Вместе с печенегами и торками степные наездники приходили за добычей, разоряя селения и сжигая посевы. И лишь когда в степи появляются половецкие орды и наносят ряд поражений печенегам, роль берендеев меняется. С позволения русских князей берендеи селятся на окраинах Киевского и Переяславского княжеств и обязуются нести пограничную службу. Несли её, кстати, довольно ответственно. Большинство набегов отражалось ими собственными силами.
И только в случае большого набега просили помощи киевской дружины. Вскоре у них появились свои городки, и они перешли к полуосёдлому образу жизни. Уже в двенадцатом веке они начинают принимать активное участие в жизни русских княжеств. А так как это было время феодальной раздробленности, то и они учавствовали в междоусобных войнах.
Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота.
Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
На нём плавали 30 уточек, а на берегу лежали тридцать белых рубашек. Взял одну из них царевич спрятался с ней в кустах. Наплавалась уточки вышли на берег и превратись в прекрасных девушек. Быстро оделись в свои сорочки и исчезли. Только одна жалобно покрикивает у берега, бьёт крылышками. Жалко стало её Иванушке, и вышел он к ней. Она ему и говорит: «Отдай мое платье, я тебе потом пригожусь».
Сел Иван в кустики, отвернулся, а тут подходит к нему девушка и звонким голосом рассказывает, что она и ещё ее 29 сестёр — дочери Кощея бессмертного, который владеет подземным царством. Топнула она ножкой, и оба спустились под землю. Экранизации Кадр из фильма «Снегурочка» 1968 год В 1968 году Павел Кадочников снял фильм «Снегурочка» и сам исполнил в нем роль царя Берендея. По сюжету киноленты, снятой на студии «Ленфильм», таинственная девушка попала в деревню берендеев. У нее нет чувств, зато есть баснословная красота, быстро привлекшая поклонников. Среди них ветреный Мизгирь, бросивший ради Снегурки невесту Купаву. Берендей приказывает всем в селе найти себе пару и явиться к Яриле. Купаву выбрал пастух Лель. Снегурочка просила мать-Весну подарить и ей любовь.
В девушке проснулись чувства к Мизгирю, но, представ вместе с возлюбленным перед солнечным божеством, она растаяла. В 1969 году режиссер-сказочник Александр Роу снял кинокартину «Варвара-краса, длинная коса» по мотивам произведения Жуковского «Сказка о царе Берендее». Фильм рассказывал о добром царе Еремее и злом Чуде-Юде, о любви Варвары-красы к рыбацкому сыну Андрею. В экранизации «Снегурочки» 1974 года в образе мудрого царя Берендея предстал актер Михаил Царев. Кто такие берендеи Испокон веков, по словам историка С. Соловьева, это племя служило с владимирским князем Андреем Боголюбским и проживало под Переяславлем-Залесским. Берендеевское болото и следы домов поблизости остались в памяти людей в этих местах. Однако некоторые из них кочевали и защищали границы Киева от половцев и других князей. Так что это племя было вовсе не мифическим, а скорее реальным.
Был ли у них царь по имени Берендей? Кто он такой, историки не установили. Скорее всего, он был маленьким принцем. Он остался в легендах, как это неизвестное нам племя. Произошло это в 12 веке. Спустя сто лет часть Берендей перебралась в Венгрию и Болгарию. Остатки племени присоединились к славянам и превратились в русов. В мифологии, которую прекрасно использовал писатель Н. Островский, а затем композитор Н.
Римский-Корсаков, есть крестьянский царь Берендей. Это кто? Человек, который поцеловал крест из преданности своему народу, фермерам и производителям пшеницы. Он хранитель веры и мудрый наставник своих подданных. Третья хитрость Кощея Он сразу дал Ивану третье задание: сшить сапоги. Затем в окно вылетает пчела и говорит, что им обоим нужно спастись от неминуемой смерти. Он плюнул в окно, и его слюна замерзла. Они вышли и заперли дверь на ключ. Ключ выбросили: его никто не найдет.
Они оба оказались на озере, где впервые встретились. Там на траве пасется лошадь и муравей. Он узнал хозяина, бросился и остановился перед ним. Царевич и княгиня сели на коня и устремились на свободу. Кощей тем временем отправляет гонцов узнать, готовы ли сапоги. У них текут слюнки из-за двери, которая скоро прибудет. Это повторилось еще раз. Кощей разозлился и приказал выломать двери, за ними никого не было. Слуги отправились к беглецам.
Только княгиня Марья на всякий случай припасла разные хитрости. Языковые особенности В области языковой поэт тоже нарушает привычные каноны. Наряду с традиционными сказочными устойчивыми выражениями «ни в сказке сказать, ни пером описать», «двух смертей не бывать, а одну не минуешь», «ни свет ни заря», «видом не видано, слыхом не слыхано», «по усам текло, а в рот не попало» и многих других , постоянными эпитетами «красная девица», «дремучий лес», «белый камень» и др. Жуковский вводит совершенно нетипичные для фольклора сравнения «голосом звонким, как струны», «голосом сладким, как флейта», «вскочил как безумный», «царь отряхнулся, как гоголь» и т. В «Сказке о царе Берендее» нет характерных для устного народного творчества повторов. Поэт ограничивается лаконичными замечаниями: «все рассказал», «страшную тайну открыл» и т. Все нововведения Жуковского, конечно же, отдаляют его сказку от народной, но делают ее более поэтичной, красивой, увлекательной. Меньше в Аватарию надо играть, нужно учится С именем царя Берендея мы уже сталкивались в русской литературе у Жуковского «Сказка о царе Берендее». Но в сказке Островского есть не только царь Берендей, но и царство берендеев.
И царь потому Берендей, что он царь у берендеев, поэтому следует искать оправдание имени народа сказочной страны берендеев, в которой царствует Берендей. Вряд ли стоит искать ответ в историческом понятии этого названия, но всё же приведём и его. Берендеи — тюркское по происхождению, этнографически близкое печенегам племя. Кочевало за восточными границами Древней Руси. Теснимые с востока половцами, берендеи в конце XI века искали защиты у русских и входили с ними в разные союзные соглашения. По договорам с русскими князьями они селились на границах Древней Руси и нередко несли сторожевую службу в пользу Русского государства. Но после нашествия татар были рассеяны и частью смешались с населением Золотой Орды, а частью — с русскими. Как самостоятельная народность не сохранились. Очевидно, что это не те берендеи.
Ответ можно отыскать в биографии писателя. Предки драматурга — люди Северной Руси. В двадцать пять лет Островский впервые едет на родину предков. Уже с полпути от Москвы до Костромы он видит особенный русский народ. Молодой Островский встречает «типы русской красоты, солидной, которая меряется саженью и особенным каким-то широким вкусом.. Вот где я об земь бился и разрывался пополам» Эти записи — от впечатлений после Переяславля. А потом Островский приходит к выводу, в котором определяет даже этнографическую границу Северной Руси.
Паркуемся поблизости: терем и впрямь очень хорош, сложен из массивных бревен, при входе — высокое крыльцо с резными деревянными колоннами, на окнах ставни расписные, стекла витражные, разноцветные, даже заборы — и те богато декорированы, все говорит о близости сказки, в которую сейчас нам предстоит окунуться. Немного о том, кто такой Берендей: в славянской языческой мифологии Берендей — это колдун-оборотень, оборачивающийся бурым медведем, а в русской литературе это мифический царь, как, например, в сказке «Снегурочка» А. Островского, где царь Берендей мудро правит берендеями, в «Сказке о царе Берендее» В. Жуковского Берендей — отец Ивана-царевича. Легенды о проживавших на переславской земле Берендеях уходят своими корнями в глубокую старину, отсюда у авторов проекта возникла идея создания в Переславле-Залесском резиденции сказочного доброго волшебника Берендея. Идея, надо сказать, очень неплохая, особенно учитывая статус города как одного из крупнейших туристических центров дальнего Подмосковья. В тереме нас встречают помощницы Берендея, на большой скамье сидит деревянный Буратино с протянутой рукой, видать, здоровается или просит чего-то у посетителей, сразу не поймёшь. В всем чувствуется сказочная атмосфера, и очень приятно пахнет блинами. Заходим в просторную гостиную, она же — Тронный зал хозяина сказочного терема, самого его пока нет, зато вокруг — множество забавных персонажей, сидящих за прялками. Повсюду — сундуки расписные, наряды праздничные, сквозь витражные цветные стекла льется яркий, разноцветный солнечный свет, играя бликами, усиливая волшебную атмосферу горницы. Перед нами — трон Берендея, за ним — лучики, расходящиеся во всех направлениях. Трон деревянный, резной, с ясным Солнышком посередине. Вот появляется и сам добрый сказочный волшебник Берендей, высокий, с длинной белой бородой, седыми волосами, одет он в праздничный кафтан с рукавами до пят. Высокий он оказывается, по росту почти не уступает Российскому Деду Морозу, в гостях у которого мы побывали недавно. Берендей здоровается с нами, улыбается, спрашивает, как звать нас и откуда путь держим. Олег обстоятельно, в сказочной манере своей, представляет нас хозяину терема, вещает об экспедиции, по стране и миру путешествующей в поисках необычных головных уборов, на сей раз сказочных, героям русских народных сказок принадлежащим. Путешественников здесь, много бывает, а вот за шапкой берендеевой, наверное, приехали мы первые. Потому дивится волшебник нашим проектам сказочным, широко улыбается в свою седую бороду и тотчас же решает одарить самой что ни на есть настоящей шапкой своей праздничной, яркой, нарядной, с шитьем золотным! А чтобы не было ни у кого сомнений в том, что подлинная она, вручает еще и грамоту верительную да Сказ о Царе Берендее дабы помнили о нем дети малые и взрослые, когда придут в Музей головных уборов народов мира, что в граде Вятские Поляны, на вятской земле. Благодарим его за щедрость великую, за дар бесценный для музейной коллекции, и тоже вручаем Берендею одну из шапок-путешественниц, объездивших вместе с кругосветной экспедицией многие страны мира. Пусть она и не сказочная, шапка эта, но духом странствий она людей обязательно должна зарядить, чтобы больше они по миру ездили, разные города-страны видали, друг с другом знакомились, дружили и в мире-согласии жили. Не будет тогда ни войн, ни конфликтов, и каждый будет понимать, что люди везде одинаковые, нет между ними никаких принципиальных различий. Такая вот миссия у нас, у путешественников: прежде себя найти надобно, а уже потом — людей на путь истинный наставлять. Причем, первая из этих задач — самая сложная. Раз уж мы в тереме доброго волшебника оказались — как тут не испытать разные чудесные приспособления для исполнения сокровенных желаний: вот помощницы берендеевы предлагают в бочонок волшебный сесть, загадать сидя в нем желание. Коли благое оно — непременно исполнится, Берендей это гарантирует. С веселым смехом Олег садится в деревянный бочонок, потом не без труда из него выбирается, - потешное это дело. Еще у волшебника есть специальный сказочный принтер, при помощи которого он всякие темные мысли преобразует в светлые, а дождливую погоду, пасмурную — в ясную, солнечную. Но этим утром принтер работать отказался, видать, и так солнышко ясное второй день радует нас своим ярким светом да теплом, «от добра -добра не ищут» - гласит народная мудрость. Еще мы передаем Берендею приветы и благие пожелания от тех сказочных героев, что уже посетили на просторах российских, все они знакомы между собой, несколько раз в год собираются в гостях друг у друга, на Днях рождения, фестивалях и даже Всемирных сказочных играх которые, кстати, на Вятке проводятся. Вещаем о том, что путь мы держим во Ивановские земли, в малый град Южу, чтобы встретиться с живущей там Василисой Премудрой, подругой берендеевой. Доволен волшебник, приглашает нас на блины особенные, по специальному сказочному рецепту печеные. Спускаемся вниз по широкой лестнице, садимся за стол, начинают нас потчевать вкуснейшими блинами с вареньем разным да чаем особенным, волшебным. За разговором с руководителями и участниками проекта «Дом Берендея» обсуждаем перспективы сотрудничества, узнаем о том, чем живут и дышат в наше непростое время люди, делающие сказку явью.