УРОЧНЫЕ ЛЕТА — вводились впервые в 1597 г. как сроки (5-, 10-, 15-летнего или иного (по продолжительности) розыска и возвращения беглых крестьян к своим владельцам, пока в 1649 г. Соборное уложение не установило бессрочный сыск и возвращение беглых. Юрьев день заповедные лета урочные лета.
Урочные лета: как закрепощали крестьян
В 1607 году Василий Шуйский продлил срок сыска до 15 лет, но фактически остались прежние 5-5,5. Первый царь из династии Романовых Михаил Федорович вернул 5-летний срок сыска крепостных. В 1639 году он поднял его до девяти лет, а в 1642 году до 10 и в отдельных случаях до 15. Все сроки давности отменил новый свод законов — Соборное Уложение 1649 года. В царстве Русском окончательно утвердилось крепостное право и срок сыска крепостных стал неограниченным, но они все равно продолжали убегать, особенно, во время восстания Степана Разина 1670 года. Крепостной крестьянин. Что мы узнали?
До этого момента у крепостных крестьян практически не было возможности поменять помещика. До введения урочных лет условия выполнения договора были слишком тяжелы, и выполнить их удавалось очень немногим работникам. Более того, в старинных записях указано, что до 1580 года никто из крестьян своим правом выбрать другого помещика так и не воспользовался. Первыми стали двое крепостных из уезда Московской Руси, они единственные из 60 крестьян выполнили трудный договор. Тем не менее, отсутствие до урочных лет возможности перейти к другому хозяину не мешало крестьянам активно сбегать от помещиков с плохими условиями работы. Чтобы предотвратить бегство работников и было введено урочное лето, концу 16 века число беглецов было настолько велико, что потребовались подобные меры.
Ключевые слова: «Урочные годы», крестьянин, бобыль, «сыск» беглых, иск, суд, закрепощение, переход крестьянина. The term "urochniye gody", which originally relates to the sphere of credit, was first used to indicate the search of runaways not before the 1630s. The ukase of1597did not presume future extension of the five-year term ofrunaway search, but only benchmarked the time ofsuing from November1592.
Многие требовали отмены урочных лет - срок, в течение которого владельцы могли требовать возвращения им беглых крестьян. В 1637 году правительство Михаила Фёдоровича издало указ об увеличении срока урочных лет до 9, в 1641 году оно увеличило срок до 10 лет для беглых крестьян и до 15 лет для уведённых другими феодалами. В 1645 году служилые люди, собранные под Тулой для возможного отражения нападения крымской орды, снова попросили отменить урочные лета. При составлении в 1646 году переписных книг было отмечено, что впредь «по тем переписным книгам крестьяне и бобыли, и их дети, братья, и племянники будут крепки и без урочных лет». Это было закреплено в Соборном уложении, и приблизило полное оформление крепостного права. В 1645 году умер царь Михаил Федорович, на престол взошёл его 16-летний сын Алексей Михайлович. При Алексее руководящее положения заняла боярская группировка, в которую входили родственники государя — Милославские и один из крупнейших землевладельцев своего времени, воспитатель царя Борис Иванович Морозов. Боярин стал ещё ближе к молодому царю, когда женился на сестре царицы — Анне Милославской. До конца жизни Морозов оставался самым близким и влиятельным человеком при царе. Он фактически был правителем России. Современники характеризовали его как человека умного и опытного в политике, проявляющего интерес к западным достижениям. Боярин интересовался техническими и культурными достижениями Европы, приглашал на службу в Россию иностранцев. Этот интерес он сумел привить и своему воспитаннику. Морозов также поощрял увлечение царя духовными вопросами, а «мирские» хлопоты оставил себе. Слабым местом Морозова было сребролюбие. Будучи начальником нескольких важных приказов - Большой Казны, Стрелецким, Аптекарским и Новой чети доходы от винной монополии , он искал возможности к дальнейшему обогащению. Брал взятки, раздавал права на монопольную торговлю купцам, которые ему угождали. Кроме того, он покровительствовал в этом деле своим близким людям. Плещеев заведовал охраной порядка в столице, исполнял обязанности земского судьи, разбирал торговые дела — настоящее «золотое дно». Плещев распоясался, вымогал взятки у обеих тяжущихся сторон, обирал людей до нитки. Заимел штат лжесвидетелей. Купцов и богачей оговаривали, арестовывали, а затем обирали за освобождение. Траханиотов на посту главы Пушкарского приказа прикарманивал средства, выделявшиеся на финансирование артиллерии, её производства, а также использовал в своих интересах деньги, которые выделялись на жалованье пушкарям и рабочим. Чиновник обогащался, скупал землю и дорогие вещи. А подчиненные, если и получали жалованье, то с сильным опозданием и частично. Таким образом, происходил процесс увеличения налогового бремени. Люди залезали в долги, разорялись, некоторые самые смелые бежали на окраины-«украины» в частности. Дон , другие предпочитали лишиться свободы, отдав себя и семью под власть феодала, чем голодать. Бывало, что целые деревни уходили в леса, скрывались от сборщиков налогов. Посадское население стремилось уйти в привилегированные «белые слободы» - на земли светских и духовных феодалов, освобождённые от государственных повинностей и уплаты государственных налогов тягла. В связи с освобождением населения белых слобод от посадского тягла, последнее ложилось на меньшее количество плательщиков посадских людей «чёрных слобод» и «чёрных сотен» , и ухудшало их положение. Дальнейший рост прямых налогов мог привести к серьёзным негативным последствиям, включая открытое сопротивление. Поэтому правительство Морозова пошло по пути увеличения косвенных налогов, значительно повысив цены на соль, продажа которой была государственной монополией. Соль стоила 1 гривну 10 коп. Это было не дешево. Так, корова стоила 1 — 2 руб.
Отмена «урочных лет»
«Урочными летами» называли срок давности, до истечения которого владельцы беглых крестьян на Руси XVI-XVII века могли подать иск об их принудительном возвращении. Урочные лета — в России — срок, в течение которого владельцы могли возбудить иск о возвращении им беглых крепостных крестьян. В 1630-х годах «урочные лета» снова увеличивают до девятилетнего срока, а в 1640-х годах срок сыска для беглых крестьян составлял десять лет для беглых крестьян, а также пятнадцатилетний срок сыска для крестьян, которых увезли насильно другие землевладельцы.
Отмена «урочных лет»
Он определял пятилетний срок сыска беглых крестьян, и если в течение «урочных лет» помещик не находил своего крестьянина, то терял право на него, а крестьянин закреплялся за новым владельцем. УРОЧНЫЕ ЛЕТА — в 16-17 вв. 5-, 15-летние и др. сроки, в течение которых помещики могли возбудить иск о возвращении им беглых крепостных крестьян. Урочные лета — Урочные лета, на Руси срок, в течение которого владельцы могли возбудить иск о возвращении им беглых крестьян. Годом отмены урочных лет стал 1649 год, таким образом, они просуществовали всего 52 года. Проблема «урочных лет» в Русском государстве в конце XVI-начале XVII века. Урочные лета, как важный этап закрепощения российского крестьянства просуществовали свыше полувека, послужив причиной многих крестьянских выступлений против полного закабаления, а их отмена.
Что такое «урочные лета»?
В 1630-х годах «урочные лета» снова увеличивают до девятилетнего срока. Введение заповедных лет Дата. УРОЧНЫЕ ЛЕТА, в России 16-17 веков - срок, в течение которого владельцы могли возбудить иск о возвращении им беглых крепостных крестьян (см. КРЕПОСТНОЕ ПРАВО). Урочные лета: причины введения, годы существования, какой срок сыска закреплялся, влияние на окончательно закрепощение крестьян.
Указ об Урочных летах 1597 года
Урочными летами в России конца 16-го века назывался срок, за который владелец мог подать в суд для возвращения своих беглых крестьян. Урочные лета — в России — срок, в течение которого владельцы могли возбудить иск о возвращении им беглых крепостных крестьян. В 1597 г. вышел Указ царя Фёдора Иоанновича об «урочных летах», которым впервые устанавливался пятилетний срок сыска и возвращения владельцам беглых крестьян. В 1630-х годах «урочные лета» снова увеличивают до девятилетнего срока, а в 1640-х годах срок сыска для беглых крестьян составлял десять лет для беглых крестьян, а также пятнадцатилетний срок сыска для крестьян, которых увезли насильно другие землевладельцы. Другой правительственной уступкой дворянству в крестьянском деле была отмена урочных лет, давности для исков о беглых крестьянах.
УРОЧНЫЕ ЛЕТА
С конца XVI в. появляются указы об «урочных летах», устанавливавшие сроки сыска и возвращения беглых крестьян (5–15 лет). срок, в течение к-рого владельцы могли возбудить иск о возвращении им беглых крепостных крестьян. Срок давности по сыску крестьян менялся со временем: 5-летний срок введён в 1597 году после введения заповедных лет; Лжедмитрий I издал указ, продлевающий урочные лета ещё на полгода, таким образом, общий срок стал равен 5.
Другие статьи в литературном дневнике:
- Отличие урочных и заповедных лет
- События введение урочных лет
- 2 июня 1648 - Соляной бунт произошел в Москве
- Урочные лета. Урочные лета - это Урочные лета срок в течение
- Урочные лета в первой половине XVII века
Введение урочных лет
Прокатившиеся по Европе в 1848 году революционные выступления, заставили австрийские власти отменить барщину и другие пережитки феодализма. В просвещенной Германии Германия до 1871 года не была единым государством. В различных немецких княжествах порядки были разные. Земли к востоку от Эльбы имели выход к морю: они могли поставлять зерно в Англию, Францию и Голландию. Но после Тридцатилетней войны 1618-1638 годов многие области страны обезлюдели. Дворянам нужно было поставлять за границу хлеб, для чего они выжимали из немецких крепостных последние соки. У крестьян отнимали землю и превращали их в полурабов. Во многих землях хозяева имели право продавать своих крестьян без земли.
После революции 1848 года испуганные власти начали проводить реформы в Пруссии, Баварии и других землях. В земле Мекленбург крепостное право формально было отменено, но фактически сохранилось до конца XIX века. Основные сельскохозяйственные земли страны были сосредоточены в руках помещиков, которых в северных и восточных землях Германии называли «юнкеры». Они владели примерно 60 процентами земли. В Пруссии отмена крепостного права для крестьян началась по указу правительства Штейна в 1807 году. Только тогда крестьяне получали право свободно распоряжаться своим имуществом и вступать в брак без согласия помещика. Постепенно реформы, начавшиеся в Пруссии, охватили и другие немецкие государства.
Отмена крепостного права происходила здесь в ходе реформ конца 18-19 вв. Отмена крепостного права в этих регионах дала толчок развитию, но пережитки крепостничества сохранялись еще долгие годы. Нужно было только согнать индейцев с принадлежащих им земель. Или скупить эти земли за бесценок. Для работы на плантациях дешевле всего представлялось завезти из Африки черных рабов. В оправдание белых плантаторов стоит сказать, что они не захватывали вольных негров, а покупали пленников у местных африканских царьков. Тяжелая работа на плантациях была делом нелегким, но участь пленников в Африке еще страшнее.
Во время гражданской войны в США в 1861-65 годах, освобождение негров было объявлено ее целью президентом Линкольном лишь в самом конце войны. Зато американцы любят учить демократии весь остальной мир. Зачастую не так много зная об этом самом мире. Так почему ввели крепостное право в России? Петр I , который перенял от Запада все, что нужно и не нужно, видел в Европе образец цивилизации, а посему всеми силами укреплял институт крепостного права в Российской империи. Продолжила его дело и немецкая принцесса Екатерина II. Александр II закрыл эту мерзкую страницу нашей истории в 1861 году, рационально считая, что лучше отменить его сверху, чем народ отменит его снизу.
Постоянные попытки наших конкурентов обвинять Россию в «историческом крепостничестве» выглядят как наглые выпады очередной информационной войн. А эти войны против нашей страны не прекращались веками. Достаточно вспомнить знаменитые «потемкинские деревни». Ведь этот термин вошел в большинство языков мира. На самом деле потемкинских деревень не было. Вся эта история была выдумана австрийскими дипломатами с целью дискредитировать императрицу Екатерину II. Никаких доказательств подобного обвинения представлено не было.
Это часть антироссийской пропаганды времен позднего средневековья. В одну только Варфоломеевскую ночь во Франции было убито больше протестантов, чем погибло за все время правления царя Ивана IV. Французские, испанские и немецкие короли казнили несравненно больше людей, чем Иван Васильевич, но именно его прозвище европейские истории до сих пор переводят как «Ужасный». Не нужно искать объективность и справедливость там, где ее никогда не было, и быть не могло. Крепостное право остается темной страницей нашей истории, надолго задержавшей экономическое и политическое развитие России. Лучше всего российский крестьянин работает на СВОЕЙ земле, а не на земле помещика, колхоза или совхоза. Именно из труда свободного человека на собственной земле складывается его благосостояние и богатство всей страны.
Но наша страна не была обособлена от остальной Европы. В начале XX века, после проигранной русско-японской войны, после развязанной эсерами и большевиками террористической войны, именуемой в советских учебниках «первой русской революцией», финансировавшейся японской разведкой, России удалось решить пресловутый земельный вопрос. Волна терроризма была остановлена благодаря введению военно-полевых судов, выносивших приговоры в ускоренном порядке. За восемь месяцев существования этих судов по их приговорам было казнено 683 террориста. В общей сложности за 1906-1910 годы военно-полевыми и военно-окружными судами по так называемым «политическим преступлениям» было вынесено 5735 смертных приговоров, казнено было 3741 человек. Это были убийцы и грабители, от их бомб и пуль за то же время погибло втрое больше людей. Причем большинство погибших были случайными свидетелями терактов.
Во время Тифлисской экспроприации, когда Сталин и Камо захватили более 300 тысяч рублей государственных денег, было убито 40 и ранено 50 человек. К сожалению, самому Сталину тогда удалось избежать знаменитого «столыпинского галстука», как окрестили повешение по приговору военно-полевых судов враги России. Подельника Сталина, Симона Аршаковсича Тер-Петросяна по кличке «Камо» Сталин устранит уже после революции 1917 года, как ненужного свидетеля бандитской юности вождя. Война против террористов была выиграна Николаем вторым и Столыпиным. Те, кто сегодня осуждают Столыпина за беспощадную войну с врагами России, могли бы с тем же успехом осуждать российских спецназовцев, уничтожающих террористов во время спецопераций на Кавказе. Или они не видят прямой параллели? Земельный вопрос враги Российского государства считали свои главным козырем в борьбе против самодержавия.
Но великий российский премьер Петр Аркадьевич Столыпин просто рассчитал, что в стране достаточно свободной земли в Сибири. Организованное по его указанию переселенческое движение в Сибирь не только наделило землей всех желающих, но и сделало Российскую империю лидером по экспорту зерна в мире. Россия снова займет это место лишь в 2016 году. В одной половине вагона ехала семья переселенца, в другой везли его скот. Никто в эти вагоны людей насильно не загонял. Переселенцы, которым не понравилось на новом месте, могли вернуться назад. Насильно в «столыпинские вагоны» тысячи заключенных стали загонять большевики после государственного переворота 1917 года.
Но это уже была другая эпоха в жизни страны. Великий реформатор Петр Аркадьевич Столыпин, приговоренный революционерами к смерти пережил с 1905 по 1911 годы десять. Он погиб во время одиннадцатого, когда 1 14 сентября 1911 года в Киевском театре его застрелил эсер Дмитрий Богров. Он не мог знать, что разработанные по его проекту для помощи переселенцам «столыпинские вагоны» будут после его смерти использоваться врагами России для перевозки тысяч и тысяч заключенных. Идеи либерализма, социализма и коммунизма также пришли из Европы. Карл Маркс и Фридрих Энгельс были оголтелыми русофобами. Вот, что писал Фридрих Энгельс о славянах: «У Европы только одна альтернатива: либо подчиниться варварскому игу славян, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы - Россию».
Особенно разошлись на страницах британской прессы эти два коммунистических классика во время Крымской войны 1853-56 годов. Без Одессы, Кронштадта, Риги и Севастополя с эмансипированной Финляндией и враждебной армией у врат столицы... Гигант без рук, без глаз, могущий только пытаться поразить своих противников слепым весом". Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть роль раба, ставшего господином. Впоследствии Пётр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингиз-хан завещал осуществить план завоевания мира". Русские не только не являются славянами, но даже не принадлежат к индо-европейской расе.
Они пришельцы, которых надо выгнать обратно за Днепр.... Я хотел бы, чтобы этот взгляд стал преобладающим среди славян» К. Маркс, Ф. Энгельс Сочинения, том 31, Москва, 1963. Идейные творения этих людей десятилетиями заставляли изучать советских школьников. Конечно, приведенные здесь «цитаты из классиков» скромно замалчивались. Не удивительно, что самый страшный вариант крепостного права был осуществлен в России после захвата власти большевиками в 1917 году.
Но об этом речь пойдет уже в следующей статье. Урочные лета — срок, в течение которого владельцы могли возбудить иск о возвращении им беглых крепостных крестьян. По уложению 1607 он был увеличен до 15 лет, но в связи с Крестьянской войной начала 17 в. При царе Михаиле Федоровиче снова действовал 5-летний срок. Заповедные лета от «заповедь» - повеление, запрет - срок, в течение которого в некоторых районах Русского государства запрещался крестьянский выход в осенний Юрьев день предусмотренный ст. Заповедные лета начали вводиться правительством Ивана IV с 1581 года одновременно с мероприятиями по всеобщей переписи земель, проводившейся для определения размеров тяжёлого хозяйственного разорения в 70-80-х гг. XVI в.
Ю рьев день осенний , 26 ноября по старому стилю, 1 церковный праздник в честь святого Георгия. Выход крестьянский , т. В общегосударственном масштабе выход крестьянский был ограничен в Судебнике 1497 двухнедельным периодом - по неделе до и после Ю. Судебник 1550 подтвердил это положение. Право перехода крестьян было временно отменено с введением заповедных лет историки датируют введение различно - 1580, 1581 или 1584-85 , а затем запрещено законодательством 90-х гг. Соборное уложение 1649 подтвердило запрет переходов тяглого населения. Также «опричниной» называлась часть государства, с особым управлением, выделенная для содержания царского двора и опричников «Государева опричнина».
Опричниками назывались люди, составлявшие тайную полицию Ивана Грозного и непосредственно осуществлявшие репрессии. Уже в ходе первого этапа Ливонской войны царь неоднократно упрекал своих воевод в недостаточно решительных действиях. Он обнаружил, что «бояре не признают его авторитет в военных вопросах». В 1564 году царю изменяет один из воевод, командовавших русским войсками в Ливонии князь Курбский, который выдаёт агентов царя в Ливонии и участвует в наступательных действиях поляков и литовцев, в том числе в польско-литовском походе на Великие Луки. Измена Курбского укрепляет Ивана Васильевича в мысли, что против него, русского самодержца, существует страшный боярский заговор, бояре не только желают прекращения войны, но и замышляют убить его и посадить на трон послушного им князя Владимира Андреевича Старицкого, двоюродного брата Ивана Грозного. И что митрополит и Боярская Дума заступаются за опальных и препятствуют ему, русскому самодержцу, карать изменников, поэтому требуются совершенно чрезвычайные меры. С собой царь взял казну, личную библиотеку, иконы и символы власти.
Посетив село Коломенское, он не стал возвращаться в Москву и, проскитавшись несколько недель, остановился в Александровской слободе. После прочтения послания царя в Москве резко накалилась обстановка - в Кремль пришли тысячи москвичей, разъяренных названными в послании изменами бояр и Боярской Думе ничего не остается как просить Ивана возвратиться на царство. Через два дня в Александровскую слободу прибыла депутация во главе с архиепископом Пименом, которая уговорила царя вернуться на царство. Когда в начале февраля 1565 года Иван Грозный вернулся в Москву из Александровской слободы, он объявил, что вновь принимает на себя правление, с тем, чтобы ему вольно было казнить изменников, налагать на них опалу, лишать имущества «без докуки и печалований» со стороны духовенства и учредить в государстве «опричнину». Это слово употреблялось раньше в смысле особого имущества или владения вдов умерших князей; теперь же оно получило иное значение личного удела царя. В опричнину царь отделил часть бояр, служилых и приказных людей и вообще весь свой «обиход» сделал особым: во дворцах Сытном, Кормовом и Хлебенном был назначен особый штат ключников, поваров, писарей и т. На содержание опричнины были назначены особые города около 20, в том числе Вологда, Вязьма, Суздаль, Козельск, Медынь, Великий Устюг с волостями.
В самой Москве некоторые улицы были отданы в распоряжение опричнины Чертольская, Арбат, Сивцев Вражек, часть Никитской и пр. В опричнину было набрано также тысяча избранных особо дворян, детей боярских, как московских, так и городских. Условием принятия человека в опричное войско и опричный двор было отсутствие родственных и служебных связей с знатными боярами. Им были розданы поместья в волостях, назначенных на содержание опричнины; прежние помещики и вотчинники были переведены из тех волостей в другие. В 1571 году на Русь вторгся крымский хан Девлет-Гирей. Согласно В. Кобрину, разложившаяся опричнина при этом продемонстрировала полную небоеспособность: привыкшие к грабежам мирного населения опричники просто не явились на войну, так что их набралось только на один полк против пяти земских полков , после чего царь принял решение отменить опричнину.
В 1575 г. Иоанн поставил во главе земщины крещенного татарского царевича Симеона Бекбулатовича, бывшего раньше касимовским царевичем, венчал его царским венцом, сам ездил к нему на поклон, величал его «великим князем всея Руси», а себя - государем князем московским. От имени великого князя Симеона всея Руси писались некоторые грамоты, впрочем, неважные по содержанию. Симеон оставался во главе земщины одиннадцать месяцев: затем Иоанн Васильевич дал ему в удел Тверь и Торжок. Разделение на опричнину и земщину не было, однако, отменено; опричнина существовала до смерти Грозного 1584 , но это слово вышло из употребления и стало заменяться словом двор, а опричник - словом дворовый, вместо «города и воеводы опричные и земские» говорили - «города и воеводы дворовые и земские». В рассуждениях Чаадаева о смысле истории и исторической роли христианства вкрадывается некоторое противоречие. Характеризуя воспитательную роль христианства, Чаадаев подчеркивает всемирность этого процесса.
В то же время Чаадаев буквально сталкивается с фактом существования огромной страны, называющей себя христианской, на которую, однако, всемирный процесс воспитания человеческого рода религией откровения не распространился. Этой страной является Россия. Россия, таким образом, выступает для Чаадаева проблемой, на решении которой как бы проверяется полнота его учения. Когда Чаадаев пишет, что всемирный процесс воспитания человеческого рода не коснулся России, он имеет в виду, что в стране не были внедрены христианством те элементы социального бытия, которые в Европе формируют объективным образом поведение отдельного человека и нейтрализуют его своеволие. Даже государственные отношения в России есть лишь калька с семейных, то есть кровнородственных, в этом смысле натуральных отношений. Итак, Россия — это мир, в котором бытие целого государства определяют произвол и своеволие отдельного человека. Это и имеет в виду Чаадаев, когда пишет, что Россия не вошла в круг действия процесса воспитания человеческого рода христианством и что до сих была предоставлена самой себе.
Тем самым Россия попадает в один ряд с такими народами, как Китай и Индия, а также народами древнего мира , которые были предоставлены самим себе. Общей чертой их является то, что история их всецело определяется материальными условиями существования — географическими, климатическими и др. С такого движения, не приводящего к цели, можно сойти только в результате духовного усилия, каким в Европе явился импульс христианства. В позднейших высказываниях Чаадаева эта двойственность в отношении к России получает развитие. В письмах к А. Тургеневу от 1835 года он пишет о преимуществах нахождения России вне бурных процессов, происходящих в тогдашней Европе, и проводится мысль об особой роли русского царя, а точнее, русского деспотического государства в реализации всечеловеческого призвания России. Так как страна прежде развивалась за счет идей и учреждений, произвольно заимствованных со стороны ее вождями, то и в настоящий момент возможна решительная замена прежних заимствованных идей и учреждений новыми, тоже заимствованными.
Чтобы в результате свободного порыва и энергичного усилия перевести страну в состояние, при котором все же заработали бы независимые ни от чьего произвола и своеволия идеи долга, справедливости, права и порядка. Парадокс состоит в самой идее использования возможности произвола по отношению к собственной стране, для перевода ее в состояние, при котором ее развитие не определялось бы ничьим произволом. Но не постигнет ли новые заимствования судьба прошлых заимствований, перечеркнутых очередным властным актом верховной воли? Очевидно, что те противоречия, которые очерчивает чаадаевская мысль о России, вполне можно рассматривать как своеобразное предвосхищение реальных проблем последующего исторического пути России. Одним их важнейших положений, на которых строится система идей Чаадаева о сущности человека, смысле исторического процесса и особенностях места в этом процессе России, является тезис, что человек и народы, предоставленные самим себе , оказываются по ту сторону божественного слова и попадают в подчинение собственной телесной природе и окружающим физическим климатическим, географическим, этнографическим и др. И это подчинение человека собственной телесности и физическим обстоятельствам становится источником мирового зла. Однако, что есть телесные качества людей и физические обстоятельства?
В своей совокупности они складываются в материальную систему мира. Но дело в том, что, согласно самому Чаадаеву, материальная система мира параллельна системе духовности, возникающей из глагола Бога, и сама возникает из того же самого божественного источника. Обнаруживается, таким образом, фундаментальное противоречие в концепции Чаадаева. А именно: в ней сталкиваются два порядка — духовный в качестве источника добра и материальный в качестве источника зла — при одновременном признании, что оба в равной степени имеют божественную основу. Но если общий мировой порядок в своем единстве духовного и материального аспектов является исключительно божественным, то на что в мире, собственно, может опереться человеческое своеволие, чтобы стать чем-то действительным? А если допустить противоположное, именно, что предоставленность человека самому себе не исключает движения к Богу, но является необходимой предпосылкой этого движения? И в самой природе человека как таковой заложено движение к Богу?
Допустив это, придется допустить возможность разных способов этого движения. В таком случае получается несколько иной подход к человеческой свободе и взгляд на мировую историю , подход, который был реализован Вл. Соловьевым в работах раннего и среднего периода. Таким образом, Чаадаев видит особенности российского исторического пути в том, что, будучи по форме христианской, Россия лишилась благотворного организующего влияния религии на ее социальное бытие, она не усвоила религиозную дисциплину Запада в своем общественном сознании, и отпала от мирового исторического процесса, пойдя по пути восточных стран, чье социальное бытие определяют географические условия их существования. Процессы перестройки коснулись и духовной сферы жизни советского общества. Началась политика гласности. В отличие от свободы слова, она подразумевала разрешение властей говорить то, что они хотят слышать.
За некоторое время до введения урочных лет на Руси существовала система взаимоотношений, которая была связана с Юрьевым днем. Каждый год 26 ноября праздновался день святого Юрия Георгия , в это время шли завершающие сельскохозяйственные работы. Крестьяне в то время делились на две группы: те, которые работали на землях помещиков, и те, которые трудились на своих собственных участках.
При этом первые имели некоторые обязанности, оформленные в порядных записях. Если условия такого договора выполнялись до поздней осени, у крепостного крестьянина была возможность в течение двух недель до и после Юрьева дня пойти работать к другому помещику. До этого момента у крепостных крестьян практически не было возможности поменять помещика.
Но писцовый наказ, отменяя исковую давность, при этом крепил не отдельные лица, а целые дворы, сложные семейные составы; писцовая приписка к состоянию по месту жительства, захватывавшая крестьян домохозяев с их неотделенными нисходящими и боковыми, вместе с тем укрепляла их и за владельцем, получавшим теперь право искать их в случае побега бессрочно, как холопов, и личную крестьянскую крепость превращала в потомственную. Можно думать, впрочем, что такое расширение крестьянской крепости было только закреплением давно сложившегося фактического положения: в массе крестьянства сын при нормальном наследовании отцовского двора и инвентаря не заключал нового договора с владельцем; только когда наследницей оставалась незамужняя дочь, владелец заключал особый договор с ее женихом, входившим в ее дом «к отца ее ко всему животу». Наказ 1646 г. Потомственность крестьянской крепости поднимала вопрос об отношении государства к владельцу крепостных крестьян.
Обеспечивая интересы казны, законодательство еще в XVI в. С начала XVII в. То была генеральная переборка общества по родам государственных тягостей. В отношении к владельческим крестьянам эта переборка осложнялась тем, что между казной, в интересе которой она производилась, и крестьянином стоял землевладелец, у которого были свои интересы.
Однако, В. Аракчеев считает, что вся теория существования «урочных лет» в начале XVII века ошибочна. По его утверждению, сам термин начал применяться для сыска беглых крестьян только с 1630-х годов, а указ 1597 года лишь установил отсчёт времени для подачи иска в суд с ноября 1592 года. По его мнению, в начале XVII века крепостная система в России ещё не устоялась; периоды запрещения выхода крестьян перемежались годами, в которые разрешались переходы крестьян.
Чем «урочные лета» отличаются от «заповедных лет»?
- Указ об Урочных летах 1597 года кратко и понятно – главное и важное
- Введение урочных лет 1597 г. |
- Урочные годы - это один из этапов закрепощения крестьян
- Заповедные и Урочные лета | ЕГЭ История | Эля Смит | 2020 - YouTube
- Введение урочных лет
- История России в контексте всемирной истории